Наман Ахуджа - Naman Ahuja

Наман П. Ахуджа
Наман П. Ахуджа
	Наман Ахуджа в 2014 году
Родившийся	1974
Национальность	Индийский
Альма-матер	Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета
Род занятий	Индийский Историк искусства
Известен	Древняя история, курирование выставки "Тело в индийском искусстве и мысли"
Известная работа	Университет Джавахарлала Неру
Интернет сайт	www.indianiconography.Информация

Наман П. Ахуджа (1974 г.р.) историк искусства и куратор из Нью-Дели. Он Профессор индийского искусства и Архитектура в Университет Джавахарлала Неру, Нью-Дели, где его исследование и аспирантура сосредоточены на Индийская иконография и скульптура, храм архитектура и Султанат -периодическая живопись. Он также является редактором Marg, ведущего ежеквартального журнала и журнала по искусству в Индии, выходящего из Мумбаи. Его исследования предметов, находящихся в частной собственности, - терракоты, слоновой кости и небольших находок - привлекли внимание к широкому кругу ритуальных культур и межкультурных обменов на повседневном, повседневном уровне. Он курировал несколько выставок, в первую очередь Тело в индийском искусстве и мысли, и опубликованные книги, в том числе Изготовление современного индийского художника-мастера: Деви Прасад.

Ранние годы

Профессор Ахуджа получил докторскую степень. Он получил степень бакалавра искусств и археологии в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета в 2001 году. Его диссертация была озаглавлена «Ранняя индийская лепная терракота: появление иконографии и вариаций стиля, второй век до нашей эры - первый век нашей эры». Конкретным исследовательским вкладом была его работа над вотивными фигурками и другими изображениями постмаурьевского периода, которая выявила пантеон индийских богов и богинь, которые были безвозвратно преобразованы после 200 года нашей эры.^[1]

Карьера

Как профессор

Профессор Ахуджа был наставником курса азиатских искусств SOAS / Christie’s, курса SOAS MA по религиозному, изящному и декоративному искусству Южной Азии и диплома Британского музея по искусству Азии. Он был приглашенным профессором и стипендиатом в Университете г. Цюрих, Ашмоловский музей в Оксфордский университет, то Kunsthistorisches Institut в Флоренция, то Университет Альберты в Эдмонтон и Мемориальный музей и библиотека Неру, Нью-Дели. В настоящее время преподает в Университет Джавахарлала Неру, Нью-Дели. Его исследования и преподавание в аспирантуре охватывает широкий круг предметов, включая периоды художественного / визуального обмена в досовременных обществах, таких как древняя Гандхара, древние храмовые скульптуры и иконография, а также рукописи, написанные в период султаната в Индии.

Куратор

Как сотрудник Эшмоловского музея в Оксфорде, он создал полный каталог их коллекций древнеиндийских скульптур и археологических материалов. Он также занимал должность куратора в британский музей помимо кураторства нескольких независимых выставок в Индия и за рубежом по темам от древнего до современного искусства. Его исследования привели к появлению нескольких публикаций по древнему индийскому искусству и религии, в том числе «Смена богов, стойкие ритуалы: наблюдения за ранней индийской религией через терракотовые изображения» c. 200 г. до н.э. - 200 г. н.э. ^[2] Его книга «Создание современного индийского художника-ремесленника: Деви Прасад» (Routledge, 2011 г.) представляет собой тематическое исследование влияния движения искусства и ремесел на Индию. Совсем недавно он был куратором выставки «Тело в индийском искусстве и мысли», которая проходила в Дворец изящных искусств в Брюссель и Национальный музей, Нью-Дели^[3] Каталог выставки стал «Тело в индийском искусстве и мысли» (Ludion, Antwerp, 2013, также на французском и голландском языках), исследуя различные фундаментальные подходы к эстетике антропоморфного изображения в Индии и более широкие идеи, которые побуждают людей творить. изображений. Уильям Дэлримпл в статье о выставке в Хранитель, заявил, что «маловероятно, что подобное шоу появится снова в нашей жизни». ^[4]

Взгляды

18 марта 2012 года на съезде «Коллекционирование древнего искусства в 21 веке» Наман заявил, что во многих странах современное развитие оказалось такой же серьезной угрозой для археологических памятников, как и разграбление. Коллекционерам было необходимо ознакомиться с мнениями археологов и проблемных групп коллекционеров, чтобы найти способы помочь странам происхождения прекратить мародерство.^[5] Он также открыто говорит о роли государственных служащих в национальных культурных учреждениях.^[6] Такое представление о личных и общественных ролях также заставило его решительно выступить за пересмотр закона о древностях.^[7]

Публикации

Изготовление современного индийского художника-мастера: Деви Прасад. Дели: Рутледж, 2011.
Смена богов, непреходящие ритуалы: наблюдения над ранней индийской религией через терракотовые изображения c. 200 г. до н.э. - 200 г. н.э. в "Южно-азиатской археологии", Париж, 2001.
Божественное присутствие, Искусство Индии и Гималаев. Милан: выпуски пяти континентов, 2003 г. на английском, каталонском и испанском языках.
InFlux изд. с Парул Дэйв Мукхерджи и Кавита Сингх. Нью-Дели: Сейдж, 2012.
Тело в индийском искусстве и мысли. Бельгия: Ludion, 2013 на английском, французском и голландском языках.^[8]
Каталог выставки: Рупа-Пратирупа: Тело в индийском искусстве. Нью-Дели: Национальный музей, 2014.
«Индийское искусство и археология, коллекция Эшмоловского музея, Оксфорд», готовится к печати.