Нео-востоковедение - Neo-orientalism

Нео-востоковедение это категория современных воплощений Востоковед мышление.[1] Период, термин Нео-востоковедение обычно встречается в академической литературе для критики отношения Запада к исламу и исламскому миру. 9/11.[2]

Хотя термин Нео-востоковедение отмечает изменение от классический ориентализм, тем не менее, эти две концепции имеют общие черты. Например, неоориентализм, как и ориентализм, критикуется как «монолитный, тотализующий, опирающийся на бинарную логику и основанный на допущении морального и культурного превосходства над другими восточными», согласно Мубараку Альтвайджи, Али Бехдаду и Джульетте. А. Вильямс. Таким образом, неоориентализм следует понимать больше как «дополнение к устойчивым моделям ориенталистского представления».[3]

Однако нео-ориентализм также сохраняет отличительные черты от своего предшественника. Согласно Бехдаду и Уильямсу снова: «Во-первых, в то время как классические ориенталисты обычно были мужчинами-европейскими учеными, филологами, признанными писателями и художниками, неоориенталисты, как правило, являются обычными ближневосточными субъектами, чья самопровозглашенная аутентичность санкционирует и санкционирует их дискурсы. Современные неоориенталисты. Однако востоковеды - это не просто «местные информаторы» или «компрадорские интеллектуалы» ... а, скорее, ближневосточные женщины и мужчины, которые используют свой природный субъективизм и новооткрытую свободу действий на Западе, чтобы сделать в других отношениях предвзятые оценки региона более авторитетными. Во-вторых, в отличие от очевидного предпочтения классического ориентализма филологических, культурных и формалистических интересов над идеологическими, неоориентализм отмечен непримиримым вкладом в политику Ближнего Востока и вовлечением в нее ».[4]

Более того, в отличие от Ориентализм, у этого термина еще нет согласованного определения авторами и учеными. Например, Мааджид Наваз недавно адаптировал термин для критики[5] то Южный правовой центр бедности за добавление своего имени в список[6] общественных деятелей, которые, как он утверждает, являются антимусульманскими экстремистами.

Наконец, в отличие от Ориентализм, который служит критический подход к представления из Восточная культура в целом нынешний диалог о неоориентализме, кажется, сосредоточен преимущественно на Мусульманин страны, и в частности Средний Восток и Северная Африка.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Анис, Мунавар А. (24 июля 2015 г.). «Неоориенталистская исламофобия как никогда оскорбляет репутацию пророка Мухаммеда». The Huffington Post. Получено 2017-02-21.
  2. ^ Туастад, Даг (2003). «Неоориентализм и тезис о новом варварстве: аспекты символического насилия в конфликте (ах) на Ближнем Востоке». Третий мир ежеквартально. 24 (4): 591. Дои:10.1080/0143659032000105768. JSTOR  3993426.
  3. ^ Уильямс, Джульетта А .; Бехдад, Али (2012). «О неоориентализме сегодня». www.entekhabi.org. Получено 2015-09-27.
  4. ^ "Али Бехдад и Джульетта А. Уильямс: о неоориентализме сегодня". www.entekhabi.org. Получено 2017-02-21.
  5. ^ Наваз, Маджид (2016-10-29). «Я мусульманский реформатор. Почему меня называют« антимусульманским экстремистом »?». Ежедневный зверь. Получено 2017-02-21.
  6. ^ «Пособие журналиста: полевой справочник антимусульманских экстремистов». Южный правовой центр бедности. Получено 2017-02-21.