Нгаяп - Ngayap

Раньше в Ибан сообщества, попытки соблазнить мальчика девственницей были предприняты ночью с помощью практики ухаживания, называемой Нгаяп (Английский: «крыло»)[1][2][3][4]

Этот нгаяп Практика была предпринята, чтобы позволить мальчику и девочке встретиться и выразить свое сердце своим партнерам. Хотя практика нгаяп разрешено, это должно происходить с применением адаптированных манер, основанных на обычаях и образе жизни самого ибанского общества, чтобы избежать любых мыслей и клеветы, которые могли бы отравить ибанскую культуру.

По обычаю, мужчина может встречаться с девушкой не более трех ночей подряд. Если движение продолжается, родители девочки имеют право определить и спросить мальчика, серьезно ли он пытается подать в суд. Если выясняется, что мальчик нечестен и просто хочет повеселиться, его визит следует немедленно прекратить. Однако, если намерения мальчика серьезны и он намеревается жениться на девушке, мальчик сообщит своим родителям о своем намерении приехать, чтобы ухаживать за девушкой. Если мальчик продолжит ночные свидания, не приняв решения, то родители девочки имеют право задержать мальчика и организовать брак, о котором идет речь, а затем передать этот вопрос в Туай Рума (Вождь длинного дома Саравака) и длинный дом жители обеспокоены.

В наши дни традиции и практика нгаяп больше не практикуется в современном мейнстриме развития и образа жизни. Таким образом, встречи между мальчиком и девочкой проводятся во время собраний, таких как фестивали, и в школах, в высших учебных заведениях или на работе их супругов. Нгаяп это лишь небольшая часть культурного наследия Ибана. Чтобы предотвратить эту культуру злоупотреблений со стороны нового поколения, эту практику следует ограничить Ибан. Только в случае нарушения или вмешательства других в эту практику, закон может быть принят в соответствии с разделом 132 Закона. Адат Ибан 1993 г.[5][6][7]

Рекомендации

  1. ^ Куда летают птицы-носороги: путешествие с охотниками за головами Борнео. Эрик Дженсен. И. Тавра, 30 июля 2013 г .: 304 с. - стр. 89, 90, 94, 196, 291; в books.google.com
  2. ^ Ибанские исследования: их вклад в социальную теорию и этнографию других обществ Борнео. Г. Appell. Перепечатано из: Энциклопедия исследований Ибана, Том III, Джоанн и Винсон Х. Сатливы, главные редакторы. Кучинг: Фонд Тун Джуга в сотрудничестве с Исследовательским советом Борнео, Inc. Стр. 741-85, 2001. в gnappell.org
  3. ^ Адат нгаяп и нгуай. Ibanology - самый надежный блог для Iban Studies. в ibanology.wordpress.com
  4. ^ Деревянное оружие: сдерживаемое насилие и эволюция Адата в ибанском обществе девятнадцатого века. Сезер, Клиффорд. Декабрь 1994. ОЦЕНКА Vol. 1: 5–23.
  5. ^ Бенедикт Сандин. Ибан Адат и Авгури. Penerbit Universiti Sains Malaysia для школы сравнительных социальных наук; 1980: 151 с. - стр.69.
  6. ^ Ибан адат и предзнаменование в worldcat.org
  7. ^ Ибан Адат и Авгури. Бенедикт Сандин. Penerbit Universiti Sains Malaysia для школы сравнительных социальных наук, 1980: 151 страница. в books.google.com