Нтебоганг Ратшоса - Ntebogang Ratshosa

Нтебоганг Ратшоса
Ntebogang Ratshosa.jpg
Родившийся1882
Умер1979
ГражданствоБотсвана
Род занятийРегент Бангвакетсе
Активные годы1924–8
ОрганизацияРодной консультативный совет

Нтебоганг Ратшоса (1882–1979) был моль (регент ) BaNgwaketse, одной из восьми этнических групп современного Ботсвана, с 1924–1928 гг. Она была первой женщиной, входившей в Консультативный совет коренных жителей Ботсваны.

биография

Нтебоганг родилась в 1882 году. Ее родители были Гагоангве и Батон I. Ее родители сбежали вместе в 1875 году и поженились в христианской церкви в 1890 году.[1] Выросший как христианин, Нтебоганг также получил формальное образование.[2] Среди ее братьев и сестер был будущий король Сепапицо II, убитый их братом Моэпсито в 1916 году.[3] В результате их мать Гагоангве казнила Моэпсито, и Гагоангве принял на себя регентство, в то время как сын Сепапицо II Батон II был несовершеннолетним.[1]

Регентство

В 1923 году Гагоангве, уже умирающий от рака, стал моль, с решимостью сохранить правление для своего восьмилетнего внука Батона II.[2] Она умерла от рака в том же году, но перед своей смертью она заверила, что регентство Батхена II продолжится под опекой его тети Нтебоганг Ратшосы.[3] Женщины-регенты были признаны во многих различных группах Ботсваны.[4] Это принесло стабильность королевству после трех правителей за семь лет.[3] Нтебоганг назначил совет из шести лидеров, но наиболее тесно работал с одним - Кгампу Камоди.[3] И Нтебоганг, и регентства ее матери были официально признаны британцами, которые считали, что они поддержат британские интересы в своих королевствах.[5] Она обеспечила соблюдение общественных кодексов поведения, в том числе запретила продажу спиртного напитка из сброженного сорго.[2]

Сельскохозяйственные программы

Бляшки саранчи были серьезной проблемой, и в начале правления Нтебоганга она приняла меры, чтобы позволить фермерам попытаться бороться с их последствиями.[6] Она организовала обширную программу рытья колодцев, которая обеспечила водой, которая может разбавлять инсектициды, а также водой для волов, которые тащили фургоны противосаранчовых команд.[2] Она также расширила схему водопровода в Канье.[3] Для научного разведения крупного рогатого скота она основала стойбище для быков.[3]

Здравоохранение

Члены церкви адвентистов седьмого дня Нтебоганг предоставили ей контакты, необходимые для создания системы здравоохранения в Кангвакетсе.[2] В Канье были открыты клиники, затем больница, а затем еще клиники в Маньяне и Лехутуту.[2] Был введен племенной сбор, который установил NHS -стайл системы, за двадцать лет до ее внедрения в Великобритании.[2] Несмотря на этот успех, пример относительной нехватки медицинской помощи по сравнению с населением в ее стране был использован в качестве примера, когда другие руководители хотели разъяснить британскому правительству роль «местных врачей»: «Где же тогда будут большинство наших людей получают лекарства для белых людей? ... нет другой альтернативы, кроме как обратиться за помощью к нашим местным врачам, которые, конечно, будут лечить в соответствии со своими медицинскими знаниями ".[7]

Политика

Нтебоганг была первой женщиной, входившей в Консультативный совет коренных жителей.[8] Там она была откровенна, особенно против угрозы, что ее земля в Бечуаналенд может быть отнесен к Союз Южной Африки.[2]

В 1926 году возникла вражда между братьями Ратшоса, с которыми был связан Нтебоганг, и регентом Тшекеди Хама.[2] Братьям запретили посещать Гаммангвато.[2] Нтебоганг дал политическое убежище женам Ратшосы при том понимании, что они не пытались создавать какие-либо политические интриги.[2] Этот нейтралитет был принят Чекеди Хама, и в 1928 году Нтебоганг получил от него 150 голов крупного рогатого скота, которые ранее забрал Джонни Ратшоса.[9]

Сопротивление британскому протекторату

Наряду с другими вождями Нтебоганг противостоял магистрату-резиденту, назначенному британцами.[10] В 1927 году она вместе с другими вождями протестовала против Прокламации о браке коренных жителей, согласно которой для тех, кто состоит в браке по христианской вере или британскому законодательству, именно магистрат, а не вождь, имеет юрисдикцию в отношении раздела имущества в случае развода или смерти. .[10] Они утверждали, что это лишает вождя жизненно важной роли сообщества в урегулировании наследства.[10]

Во время кампаний по борьбе с саранчой Протекторат обратился за помощью к Южной Африке.[2] Однако Нтебоганг считал, что если южноафриканцы найдут полезные ископаемые при рытье колодцев, они потребуют землю как свою.[2] Она сопротивлялась их вмешательству, и работу выполняли сотрудники Бангвакетсе и местного Протектората.[2]

Конец Регентства

По мере того как Нтебоганг в 1927 году все чаще выступала против Протектората и объединяла силы с другими политическими лидерами, ее власть становилась все большей угрозой.[3] Британцы решили отозвать Батона II из школы, чтобы он мог начать свое правление.[3]

Когда Батхен II стал вождем Бангватетсе в 1928 году, Нтебоганг произнес речь на Сетсвана подчеркивая ответственность правила.[5] Это не просто важная запись события, но и важный пример ораторского искусства Сетсвана.[5]

Ее правление и правление других регентов, таких как ее мать и Мохумагади Мореми, был значительным, поскольку он возвестил эпоху, когда женщины Ботсваны могли играть все более активную роль в политике.[11]

Нтебоганг умерла в 1979 году. Она продолжала консультировать Батхена II на протяжении всего его правления и оставалась стойким членом Церкви адвентистов седьмого дня.[2]

Личная жизнь

Нтебоганг была второй женой Ратшосы Мотсветле, от которой у нее было трое детей.[3] После его смерти в 1917 году она вернулась в ГаНгвакетсе, чтобы поддержать мать и племянника.[3]

Нтебоганг присоединился к Церкви адвентистов седьмого дня в 1923 году, будучи воспитанным в другой деноминации.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б Эдвин Ллойд (1895). Три великих африканских вождя (Кхами, Себеле и Батхенг). Т. Ф. Анвин. С. 165–.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п "Пост выходного дня :: NTEBOGANG RATSHOSA (1882–1979), MOTSHWARELEDI OF THE BANGWAKETSE (1924–1928)". www.weekendpost.co.bw. Получено 2020-02-02.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Мортон, Фред, 1939- (2008). Исторический словарь Ботсваны. Рамзи, Джефф., Мгадла, Часть Темба, 1953- (4-е изд.). Ланхэм, штат Мэриленд: Scarecrow Press. п. 256. ISBN  978-0-8108-6404-7. OCLC  608563607.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  4. ^ Библия в Африке: сделки, траектории и тенденции. Вест, Джеральд О., Дубе Шоманах, Муса В., 1964. Лейден: Brill. 2000. с. 476. ISBN  90-04-10627-8. OCLC  44267852.CS1 maint: другие (связь)
  5. ^ а б c Женщины, пишущие Африку: южный регион. Даймонд, М. Дж. (Маргарет Дж.) (Первое издание). Нью-Йорк. стр.180. ISBN  1-55861-406-0. OCLC  50235100.CS1 maint: другие (связь)
  6. ^ "Справочник по саранче".
  7. ^ Ливингстон, Джули. (2005). Слабость и моральное воображение в Ботсване. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 90. ISBN  0-253-11149-8. OCLC  71843260.
  8. ^ Шелдон, Кэтлин Э. (2016). Исторический словарь женщин в Африке к югу от Сахары (Второе изд.). Лэнхэм. п. 111. ISBN  978-1-4422-6292-8. OCLC  925498209.
  9. ^ Моцафи-Галлер, Пнина (1994). «Когда бушмены известны как басарва: пол, этническая принадлежность и дифференциация в сельской Ботсване». Американский этнолог. 21 (3): 544. Дои:10.1525 / ae.1994.21.3.02a00050. ISSN  0094-0496. JSTOR  645920.
  10. ^ а б c Краудер, Майкл (1985). «Чекеди Хама и оппозиция британской администрации протектората Бечуаналенд, 1926-1936». Журнал африканской истории. 26 (2): 201. Дои:10.1017 / S0021853700036938. ISSN  0021-8537. JSTOR  181723.
  11. ^ Муку, Теофил (1999). «Роль королевских женщин в политике Бангвато при регентстве Чекеди Хама, 1926-1949» (PDF). Пула: Ботсванский журнал африканских исследований. 13: 47.