Часовня OKellys - OKellys Chapel - Wikipedia
Часовня О'Келли | |
 | |
   | |
| Место расположения | NC 751, рядом Фаррингтон, Северная Каролина |
|---|---|
| Координаты | 35 ° 51′56 ″ с.ш. 78 ° 56′41 ″ з.д. / 35,86556 ° с.ш. 78,94472 ° з.д.Координаты: 35 ° 51′56 ″ с.ш. 78 ° 56′41 ″ з.д. / 35,86556 ° с.ш. 78,94472 ° з.д. |
| Площадь | 2 акра (0,81 га) |
| Построен | c. 1900 г. |
| Архитектурный стиль | Готическое возрождение |
| MPS | Chatham County MRA |
| Ссылка NRHPНет. | 85001457[1] |
| Добавлено в NRHP | 5 июля 1985 г. |
Часовня О'Келли исторический часовня расположен рядом Фаррингтон, Округ Чатем, Северная Каролина. Назван в честь преподобного Джеймс О'Келли и был построен около 1900 года. Это скромная однокомнатная сельская часовня с Готическое возрождение особенности, включая круто скатную крышу и стрельчатые окна.[2]
Он был внесен в список Национальный реестр исторических мест в 1985 г.[1]
История часовни О'Келли
Часовня О'Келли была домашней церковью Джеймс О'Келли, основатель христианской церкви. О'Келли вошел в служение в качестве проповедника-методиста в 1780-х годах. В то время методистская церковь была не организованной «деноминацией», а движением внутри англиканской церкви. После американской революции эти методистские общества стремились отделиться от Англии и сформировать церковь по образцу иерархической структуры англиканской церкви.
О'Келли и другие протестовали на организационной конференции, что церковь не должна концентрировать столько власти на епископе, а должна иметь более демократическую структуру, с самоуправлением для служителей и церквей. О'Келли представлял себе «республиканское (что означает« свободное »] рабство без рабства [О'Келли, 1789 г. «Очерк о рабстве негров» постулировал, что все методистские служители должны освобождать своих рабов.], славная церковь », которая будет основана на общинах. Церковь должна была отражать демократические принципы недавно сформированных Соединенных Штатов, организовывать конференции, на которых каждый пастор имел равные полномочия, а миряне также имели право голоса.
В конце концов, из-за своих глубоких убеждений О'Келли, 36 других служителей и 10 000 мирян вышли из методистской церкви, чтобы сформировать церковную ассоциацию под названием «Республиканские методисты». В 1794 году эти диссиденты официально приняли имя «христиане» и согласились руководствоваться пятью фундаментальными принципами:
1. Господь Иисус Христос - единственный глава Церкви.
2. «Христианин» - достаточное название для Церкви.
3. Библия - достаточное правило веры и практики.
4. Христианский характер - достаточный тест на общение и членство.
5. Право на личное суждение и свобода совести - это привилегия всех.
О'Келли, лидер движения, переехал в 1794 году в округ Чатем, Северная Каролина, и собрал общину, которая в конечном итоге получила название Часовня О'Келли. В 1797 году он основал собрание в округе Ориндж, известное как христианская церковь Дамаска. Он также основал часовню Марты в Апексе в 1803 году. О'Келли служил этим трем собраниям в качестве проповедника на колесах в течение ряда лет.
Христианская церковь, основанная О'Келли, была в первую очередь движением в восточной Вирджинии и верхнем Пьемонте в Северной Каролине. Со временем были основаны другие церкви, и произошло слияние с другими церковными группами, например, с группой несогласных баптистских церквей в Вермонте. Хотя христианское движение никогда не было крупным церковным движением (как эти церкви часто относились к более крупной структуре), оно было национальным.
Прихожане впервые провели совместное богослужение в 1794 году, вероятно, в доме О’Келли. В 1803 году христианской церкви было передано около двух акров земли для возведения церковного здания. Со временем на месте построили несколько разных построек. Нынешняя церковь, построенная в 1910 году и показанная выше, является четвертой. Часть кладбища с примерно 100 могилами также находится на территории. В 1968 году на этом месте был размещен исторический указатель на шоссе Северной Каролины (см. Фото выше), а в 1985 году он был внесен в Национальный регистр исторических мест Министерства внутренних дел США.
Основываясь на аналогичной политике с упором на местную автономию, христианская церковь объединилась в 1933 году с более крупной конгрегационалистской церковью, чтобы сформировать конгрегационалистскую христианскую церковь. Имея аналогичные богословские корни и претендуя на экуменическое будущее для американской протестантской церкви, евангелическая и реформатская церковь (из немецкого кальвинистского наследия) и конгрегационалистская христианская церковь (с английским кальвинистским наследием) объединились в 1957 году, чтобы создать Объединенная Церковь Христа, Конгрегационалистская.[3]
Другие церкви О'Келли
В августе 1794 года конференция диссидентов-методистов, собравшаяся в графстве Сарри, штат Вирджиния, завершила организацию новой деноминации и приняла название «христианская».[я] У. Маккленни в своей биографии Джеймса О'Келли, основателя деноминации, в 1910 году заявил, что конгрегация О'Келли Чапел в графстве Чатем была организована позже в том же году и что это была первая новая община, образованная южной христианской деноминацией. Невозможно определить точную дату постройки первого святилища; однако первоначальная часовня О'Келли «общепризнана как первое церковное здание, построенное южными христианами». [ii] До строительства церквей общины новой деноминации поклонялись в бывших методистских молитвенных домах, строениях, заброшенных Англиканской церковью, частных домах и общественных зданиях, таких как здания судов и гостиницы.
В 1922 году Южная христианская конвенция объединилась с Американской христианской конвенцией и сформировала Генеральную конвенцию христианской церкви. Второе слияние в 1931 году с Конгрегационалистской церковью (Паломники Плимутского Рока и Пуритане Массачусетского залива) привело к созданию Конгрегационалистской христианской церкви. В 1957 году она объединилась с евангелической и реформатской церковью, чтобы сформировать Объединенную церковь Христа.
Считается, что Джеймс О'Келли родился в Вирджинии около 1736 года. Он женился на Элизабет Микс в 1759 году, и у них было двое детей, Джон и Уильям. Джеймс О'Келли числился домовладельцем в графстве Мекленбург, штат Вирджиния, в 1787 году. Когда он руководил уходом из методистской церкви в 1792–1793 годах, О'Келли был методистским окружным суперинтендантом в южной Вирджинии.[iii]
Когда О'Келли переехали в Северную Каролину? Есть свидетельства переезда Джеймса и Элизабет О'Келли в графство Чатем между 1794 и 1807 годами. Когда приехали родители, один или оба сына уже были в Северной Каролине. Младший сын Уильям переехал в графство Чатем в середине восьмидесятых. Семья О’Келли приобрела 101 акр земли рядом с местом расположения часовни О’Келли в 1797 году и еще 19 акров в 1812 году. Джеймс и Элизабет О’Келли поселились на участке, купленном в 1797 году, который обрабатывал Уильям.[iv]
Переезд О'Келли мог быть вызван необходимостью быть рядом с семьей из-за их возраста или состояния здоровья. Однако после переезда О’Келли продолжал организовывать новые церкви, посещать собрания и посещать церковные конференции. МакКленни заявил, что в последние годы своей жизни О'Келли читал проповеди сидя. Джеймс О'Келли умер 16 октября 1826 года. Он был похоронен на семейном кладбище на ферме, купленной в 1797 году недалеко от часовни О'Келли.[v]
В 1803 году или ранее О'Келли организовал вторую общину округа Чатем, часовню Марты, в пяти или шести милях к югу от часовни О'Келли. В том же году Джон Скотт подписал договор на получение одного акра земли:
упомянутому О'Келли и христианской церкви вместе с особой целью возвести Дом собраний, который будет занят проповедью и разъяснением Слова Господа.[vi]
Получив право собственности на собственность, община Часовни Марфы, вероятно, построила первое святилище в 1803 или 1804 годах.
Сельские общины в начале девятнадцатого века были небольшими, их размер ограничивался расстоянием, на которое прихожане могли путешествовать пешком, верхом или телегой, чтобы присутствовать на полуденной службе и возвращаться домой до наступления темноты. Две церкви, часовня Марты и часовня О'Келли, находящиеся в пяти или шести милях друг от друга, легко могли разделить пастырские услуги стареющего О'Келли, чей дом находился недалеко от часовни О’Келли. Обе общины продолжали свою деятельность после смерти О’Келли в 1826 году.
Исследователи могут отследить часовню Марфы в протоколах ежегодного собрания своей ассоциации, опубликованных в ежегодном отчете Южной христианской церкви The Christian Annual, начиная с 1870 года с самого раннего из сохранившихся выпусков, а после 1957 года в Ежегодниках Объединенной церкви Христа. Каждый год церкви сообщали о количестве активных членов, количестве членов, добавленных и исключенных из церковного списка, о зачислении в церковные школы, а также о расходах на благотворительность и потребности поместных церквей. В отчетах были указаны имена пасторов и год их призвания в церковь. Выборочная проверка показывает, что в часовне Марты было тридцать два члена в 1876 году, шестьдесят два в 1913 году, девяносто четыре в 1934 году и шестьдесят четыре в 1955 году. В последнем зарегистрированном отчете для Южной конференции Объединенной церкви Христа в 1972 году. , Часовня Марты сообщила о пятидесяти шести членах. Часовня Марфы перестала быть членом Южной конференции Объединенной церкви Христа в 1972 или 1973 годах. [vii]
Более консервативная доктрина и социальные взгляды, которых придерживались многие из бывших южных христианских и реформатских церквей, вступали в противоречие с либеральным наследием конгрегационалистской церкви. Показательным примером является роль UCC в расовых протестах в Уилмингтоне в 1970-х годах. В 1972 году афроамериканские студенты бойкотировали школы Уилмингтона, протестуя против закрытия городской средней школы для чернокожих и решения проблемы школьной интеграции. Объединенная конгрегационалистская объединенная церковь Христа стала местом сбора протестующих. Национальная комиссия UCC по расовой справедливости отправила молодого сотрудника Бена Чависа в Уилмингтон для организации и обеспечения структуры протестующих студентов. Чавис и девять других лиц («Уилмингтонская десятка») были осуждены за взрыв в продуктовом магазине и заговор с целью нападения на персонал службы экстренной помощи. Суд привлек к себе всеобщее внимание, и ряд церквей оставили деноминацию, заслонив свою связь с Джеймсом О'Келли в исторической памяти.
~ Джордж Трокслер, 29 января 2018 г.
Вывод из эксплуатации
Церковь Часовня О'Келли была сформирована, и на этом месте в 1794 году был построен молельный дом, после того как Джеймс О'Келли отделился от методистской церкви. Здание, которое в настоящее время находится на территории NC 751 в округе Н. Чатем, является четвертым строением, возведенным здесь. Это было небольшое здание, но оно было причудливым и хорошо служило целям небольшого собрания, которое там регулярно собиралось. Служение на этом сайте руководствовалось «символом веры», если его можно так назвать, о том, что каждый человек имеет «свободу совести», право и ответственность интерпретировать Священные Писания по-своему, если это не нарушает закон Бога. . Когда конгрегационалистская христианская церковь объединилась с евангелической и реформатской, чтобы стать Объединенной церковью Христа (1957 г.), часовня стала собственностью Южной конференции Объединенной церкви Христа.
Когда-то в начале 1980-х годов богослужения в часовне О'Келли перестали проводиться регулярно. Периодические свадьбы, конфирмации и праздничные службы продолжали использовать часовню в значительном объеме, но со временем это уменьшилось. Здание пришло в упадок. Итак. Совет директоров Conference в 2013 году инициировал процесс различения, чтобы определить будущее часовни. Поскольку не было денег или желания на ремонт или улучшение здания, в 2016 году Правление решило продать недвижимость.
Продажа была согласована с For Garden's Sake, центром ландшафтной и садовой техники к югу от часовни. Новые владельцы не планируют сносить здание и продолжают изучать варианты, которые поощряли бы участие сообщества. Мы надеемся, что часовню удастся сохранить и она станет напоминанием о служении и служении Джеймса О'Келли.
29 июля 2018 года в часовне была проведена церемония вывода из эксплуатации, чтобы вернуть землю и часовню в светское пользование. На мероприятии присутствовало около десятка членов UCC, в том числе представители Pilgrim UCC, United Church of Chapel Hill, Совета директоров Southern Conference, пастор United Church of Chapel Hill и другие заинтересованные лица. Краткое служение включало в себя обсуждение истории, движения за отмену смертной казни, создания черных церквей в рамках этой религиозной традиции, а также некоторые истории из недавних посещений часовни бывшими прихожанами. В конце службы был исполнен гимн, сочиненный Джеймсом О'Келли (гимн 617 в сборнике гимнов нового века), сочиненный на мелодию «Удивительной благодати». Это был трогательный конец 224-го года духовной жизни, когда двенадцать сердечных душ откликались на доску деревянного сооружения с проникновенным гимном.
Рекомендации
- ^ а б «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 9 июля 2010 г.
- ^ Рэй Маньери (июль 1983 г.). "Часовня О'Келли" (pdf). Национальный реестр исторических мест - номинация и инвентаризация. Государственный исторический заповедник Северной Каролины. Получено 2014-08-01.
- ^ Документ Южной конференции Объединенной Церкви Христа «История Часовни О'Келли». Андес, К. 6 июня 2013 г.
[я] Дурвард Т. Стоукс и Уильям Т. Скотт, История христианской церкви на Юге, частное издание, 1973, с. 26.
[ii] В. Э. МакКленни, Жизнь преподобного Джеймса О'Келли и ранняя история христианской церкви на юге, Роли: Edwards & Broughton Printing Company, 1910, стр. 169; Стоукс и Скотт, История христианской церкви .., стр. 46.
[iii]Дурвард Т. Стоукс, «Джеймс О’Келли», в издании Уильяма С. Пауэлла, Словарь биографии Северной Каролины, т. IV, стр. 391–392.
[iv] МакКленни, Жизнь преподобного Джеймса О'Келли ..., стр. 18; Раймонд Бек нашел в здании суда округа Чатем документы о покупках 1797 и 1812 годов, см. «Раймонд Бек - Джорджу Трокслеру», 5 апреля 2017 г .; Бек к Трокслеру, 02.06.17 дает МакКленни, стр. 18, как источник даты поселения Уильяма в Чатеме.
[v] МакКленни, Жизнь преподобного Джеймса О'Келли ..., стр. 228 - 229.
[vi] Книги документов округа Чатем, Реестр договоров округа Чатем, Здание суда округа Чатем, Питтсборо, Северная Каролина, Книга документов BN, 393, цит. По Стоуксу и Скотту, История христианской церкви, стр. 46. Стоукс и Скотт идентифицируют это как место Часовни О'Келли. МакКленни, Жизнь преподобного Джеймса О'Келли ..., стр. 169–170, трактат определяется как «там, где сейчас стоит церковь часовни Марфы». Когда Стоукс и Скотт писали, «Часовня Марты» не была связана с Объединенной церковью Христа, преемницей южной христианской церкви О'Келли.
[vii]Христианский ежегодник, пассив; Ежегодники Объединенной Церкви Христа.
