Одораннус - Odorannus

Одоранн из Сенса (ок. 985-1046) был Бенедиктинский монах на аббатство Сен-Пьер-ле-Виф в Sens, Франция. Он был в разной степени художником, архитектором, ювелир, музыкальный теоретик, биограф, экзегет и летописец.

Практически все, что известно об Одораннусе, - это информация, которую он сам предоставляет в своей работе. Он получил обширное образование, по-видимому, под эгидой настоятеля Райнара Сен-Пьер-ле-Виф (979-1015), который оживил монастырь своим обучением.[1] Когда Одораннусу было около тридцати лет, царь Капетингов Роберт Благочестивый Франции (годы правления 996-1031) поручил ему создать великий реликварий для останков святого Савиниан, первый епископ сенатора Одоранна. Хроника подробно описывает интересные обстоятельства этой комиссии.[2]

Под 1023 годом в своих Хрониках Одораннус упоминает, что его на время отправили из Сен-Пьер-ле-Виф, и вместо этого он остановился в хорошо известном аббатство Сен-Дени.[3] Он вернулся после этого времени прочь. Причины, по которым он был изгнан, неясны, но, похоже, были некоторые трудности в его отношениях с другими монахами.[4] Одоранн умер в Сен-Пьер-ле-Виф в 1046 году после того, как закончил корпус своих работ в 1045 году.

Работает

Современные редакторы Одораннуса (см. Ниже) классифицировали его работы следующим образом:

Исторические произведения

К ним относятся Жизнь Феодохильды (Глава 1), предполагаемая дочь царя Меровингов Хлодвига, якобы основала Сен-Пьер-ле-Виф, а Хроника (Глава 2), охватывающий период с 675 по 1032 год.

Канонические консультации

Это главы его компиляции, посвященные каноническое право, в том числе письмо аббату Вильгельму Сен-Дени (глава 3), письмо архиепископу Гилдуину (глава 10), объявление о выборах архиепископа в городе Санс (глава 8) и проповедь для чтения рукоположение Менара в архиепископа Сенса (глава 9).

Богословие и толкование

Сюда входит письмо священнику Еврарду (глава 4) относительно греха Соломона и других богословских вопросов, в котором Одоранн цитирует поэта Пруденций В частности, письмо монаху Аремберту о работе Амаларий из Меца и о библейской фигуре Сунамит (Глава 7), и письме к клирикам Айфредусу и Хью относительно обвинений в ереси (Глава 13).

Пастырское попечение и литургия

К ним относятся призыв к братскому согласию, написанный Одораннусом от имени аббата Инго монахам, ранее находившимся под его опекой (глава 11), и литургический трактат, предлагающий молитвы за умерших и посещение больных (глава 12).

Теория и практика музыки

К ним относятся тонизирующий (Глава 5), а также описание того, как построить монохорд (Глава 6). Оба написаны в виде писем другим монахам.

Редакции

  • Odorannus de Sens. Опера омния. Редакционные тексты, переводы и аннотации Робер-Анри Ботье, Моник Жиль, Мари-Элизабет Дюшез и Мишель Хугло. Париж: Национальный центр научных исследований, 1972.

Рекомендации

  1. ^ Робер-Анри Ботье и Моник Жиль, «Введение», в Bautier and Gilles, ред. и транс. Odorannus de Sens. Опера омния, Париж: Editions du center national de la recherche scientifique, 1972, стр. 8.
  2. ^ Одораннус де Сенс, Опера омния, п. 101-13.
  3. ^ Одораннус де Сенс, Опера омния, п. 101.
  4. ^ См. Bautier and Gilles, «Introduction», стр. 11–16.

Источники

  • Ботье, Робер-Анри. «Орлеанская эра и движение интеллекта и дебюта XIe siècle: документы и гипотезы». В идем. Recherches sur l'histoire de la France médiévale: Des Mérovingiens aux premiers Capétiens. VIII. 63-88. Хэмпшир: Variorum, 1991.
  • Ботье, Робер-Анри и Моник Жиль. "Вступление." В Odorannus de Sens. Опера омния. 7-69. (цитируется выше)