Панеб - Paneb

Панеб был главный в Дейр-эль-Медина, сообщество рабочих в Фивы.^[1]

Автор Папирусная соль 124, Аменнахт, описывает себя как рабочего и сына бывшего главного мастера Небнефера. Его брат, Неферхотеп, занял пост главного рабочего после смерти своего отца и был убит «врагом».^[2] Этот враг интерпретируется как иностранный противник или как внутренняя армия во время Amenmesse узурпация Фив.^[3] Хотя Аменнахт чувствовал себя вправе стать главным мастером, визирем, Преемхаб, отдал роль Панебу.^[4] Хотя он считает, что эта роль изначально не принадлежит Панебу, он переходит к списку обвинений различной степени тяжести, чтобы лучше обосновать свое мнение о том, что Панеба следует отстранить от должности главного рабочего.

Взяточничество

Первое обвинение, выдвинутое против Панеба, - это обвинение в том, что он передал Преемхабу пятерых слуг Неферхотепа, подразумевая, что именно этот подарок обеспечил Панебу положение, а не какое-либо законное требование быть главным рабочим.^[5] Его также обвиняют в том, что он дал что-то писцу по имени Кенхеркхепешеф, «что-то» или nkt, являющееся египетским термином для обозначения платы или взятки. Эта взятка была дана писцу в качестве платы за то, чтобы Панеб выбрался из неприятностей.^[6]

Супружеская измена и сексуальное насилие

Панеб был обвинен во многих обвинениях в сексуальном насилии и супружеской измене, хотя в тексте есть много двусмысленностей, из-за которых точный характер обвинений неясен. Особые обвинения заключаются в том, что его сын Аапехти предъявляет их привратникам,^[7] которые являются людьми, стоящими у дверей гробницы на рабочих местах, но также выполняют различные другие функции, включая возможные юридические функции. Хотя Черны кажется, думает, что привратники могли выполнять роль судебных приставов, А.Г. Макдауэлл, видный египтолог, изучавший Дейр-эль-Медина, предполагает, что юридическая функция привратников была незначительной, и что Аапехти только свидетельствовал им потому что они стояли в общественной части рабочего места.^[8]

Он поклялся под присягой в предполагаемых случаях разврата, включая случай, в котором принимал участие сам Апехти. Все случаи разврата были с замужними женщинами, за исключением одной дочери, которая также была женщиной, которую развратил Апехти.^[9] Слово Černý переводится как «развратный» не обязательно подразумевает обоюдное согласие, поэтому неясно, можно ли классифицировать действия Панеба и Апехти как изнасилование.^[10] Однако ясно, что Панеб насиловал женщину по крайней мере один раз (хотя это утверждение Аменнахта, а не Аапехти), когда он взял одежду женщины по имени Йеменвау, «бросил ее на стену и изнасиловал» .^[11]

Кража и нецелевое использование труда

В то время как Панеб был обвинен Аменнахтом в чрезмерном количестве преступлений, различные обвинения в растрате и ненадлежащем использовании рабочей силы особо выделяются и, кажется, вызывают наибольшие проблемы, с которыми сталкивается Панеб. Первое из обвинений Аменнахта, помимо тех, которые непосредственно связаны с политическими интересами Аменнахта, касается кражи Панебом могилы Сети II, включая покрытие колесницы Сети, склады из гробницы и пять дверей, хотя четыре были обнаружены позже. Он украл ладан, особое масло и вино, а также особую статую, на которой было написано имя царя, и хотя Аменахт свидетельствует об этих действиях, Панеб дал клятву, сказав: «Я не бросал камень в окрестности места фараона».^[12]

Помимо прямого воровства, Панеб также прибегал к незаконному присвоению рабочей силы и других ресурсов в своих целях. По словам Аменнахта, Панеб приказал своим каменщикам не только украсть камень с рабочего места Сети II, но и использовать этот камень для строительства колонн для его личной гробницы.^[13] В одном случае он не только приказал своим рабочим сделать плетеные кровати, но и заставил их жен ткать для него одежду.^[14] Кроме того, он украл несколько рабочих инструментов, сломав один (Recto 2.13). Некоторые инструменты, по-видимому, представляли большую ценность, поскольку рабочие целый месяц искали инструмент, который он украл, прежде чем он утащил его обратно на место работы.^[15]

Помимо краж со своего рабочего места, он также воровал из других гробниц. Он украл из могилы рабочего по имени Нахтин и украл его кровать, возможно, стелу и другие безымянные предметы.^[16] Он также украл гуся (мумифицированного или натурного) с похорон дочери Рамсес II а позже поклялся, что нет.^[17][18] На самом деле, у него была склонность к исследованию гробниц в целом, поскольку Аменнахт обвиняет его в том, что он проник в три гробницы,^[19] предположительно для кражи товаров, но, похоже, в этом был элемент бунтарства, поскольку он также сидел на саркофаге Сети II, что было большим признаком неуважения как к Сети II, так и к институту царской власти в Египте.^[20]

Насилие

В рамках клеветы Аменнахта на Панеба он написал обвинения, из-за которых Панеб выглядел «сумасшедшим», каким его определенно видел Аменнахт.^[21] В рамках этого есть много обвинений, в которых Панеб изображен как сердитый, эмоционально неуравновешенный главный рабочий, которым он вполне мог быть. Аменнахкт даже настраивает бывшего главного рабочего Неферхотепа против Панеба, заявляя, что Панеб гнался за Неферхотепом, выбивал двери, когда Неферхотеп прятался в комнате, и угрожал убить его. Хотя он не убивал Неферхотепа, вместо этого он избил девять человек за одну ночь.^[22] Это, очевидно, привело к тому, что Неферхотеп пожаловался тогдашнему визирю, Аменмосу, который попытался наказать Панеба, но был уволен, когда Панеб пожаловался непосредственно фараону в то время, Аменмессе.

Хотя его конфронтация с Неферхотепом, возможно, наиболее сильно связана с амбициями Аменнахта, есть и другие примеры вспышек насилия. В одном случае он сказал другому главному рабочему (есть два главных рабочих одновременно)^[23] что он собирался атаковать и убить его, хотя отсутствие каких-либо дальнейших объяснений в папирусе указывает на то, что из угрозы ничего не вышло.^[24] Его также обвиняют в избиении рабочих на вечеринке, в том, что он взбирался на стену и бросал в людей кирпичи.^[25]

Другой

Помимо угрозы убить Неферхотепа, Панеб позже заставляет Аменахта поклясться не посещать храм его матери и отца и послал городского глашатая заявить, что «никто не должен смотреть на семью главного рабочего Небнуфера, когда он идет в приносить предложения Амон, их бог ".^[26] Это можно рассматривать как средство дестабилизации Аменахта как политическую угрозу, прервав связи с его предками.

В популярной культуре

Панеб - центральный персонаж в Камень Света серийная книга Кристиан Жак, о рабочих в Дейр-эль-Медина во время XIX и XX династии.

Рекомендации

1. Черный 1929, п. 251.
2. (Recto 1.1-2)
3. Вернус 2003, п.71, Панеб.
4. Recto 1,3–4)
5. (Recto 1.3)
6. Вернус 2003, п.72, Панеб.
7. (Recto 2.1)
8. Макдауэлл 2001, п. 46.
9. (Recto 1.2-3)
10. Вернус 2003, п.76, Панеб.
11. (Recto 1.1)
12. (Recto 1.5-16)
13. (Recto 2.5-6)
14. (Recto 1.19)
15. (Версия 1.9)
16. (Версия 1.1)
17. (Версия 1.11-12)
18. Вернус 2003, п.182, Условия взятки.
19. (Recto 1.17)
20. (Recto 1.11–12)
21. (Версия 2.3)
22. (Recto 2.14-16)
23. Вернус 2003, п.75, Панеб.
24. (Recto 2.21)
25. (Verso 1.4–5)
26. (Версия 1.13–16)

Библиография

• Черны, Ярослав (1929). «Папирусная соль 124 (Brit. Mus. 10055)». Журнал египетской археологии (15): 243–258.
• Макдауэлл, А. Г. (2001). Деревенская жизнь в Древнем Египте. Нью-Йорк: Oxford University Press. п. 279. ISBN  9780199247530.
• Вернус, Паскаль (2003). Лортон, Дэвид (ред.). Дела и скандалы в Древнем Египте. Итака: Издательство Корнельского университета. п. 211. ISBN  9780801440786.