Перикуэс - Pericúes

Калифорнийские женщины, вероятно, Перикуэс, 1726 г.

В Перику (также известные как Pericues, Cora, Edues) были коренными жителями Капской области, самой южной части Южная Нижняя Калифорния, Мексика. Они вымерли с лингвистической и культурной точек зрения с конца 18 века.

Территория

Миссии среди Перикуев.

Южный край Полуостров Нижняя Калифорния, из Кабо-Сан-Лукас на восток до Кабо Пульмо вместе с большими островами Калифорнийского залива Серральво, Эспириту-Санто, Ла-Партида и Сан-Хосе были признаны исконной территорией Перику. Уильям К. Мэсси (1949) считали, что восточная часть Капской области, включая Bahía las Palmas и Баия Вентана, был занят Гуайкура группа, известная как Кора. Последующее повторное рассмотрение этноисторических свидетельств предполагает, что Кора была синонимом Перику (Laylander 1997).

Статус Ла-Пас область неопределенная. Мэсси отнес его к двум группам Гуайкуры, Кора и Арипе. В. Майкл Мэтис (1975) утверждал, что он принадлежал Перику в XVI и XVII веках, но был захвачен Гуайкура где-то между 1668 и 1720 годами. Альтернативная интерпретация состоит в том, что это было спорным основанием между Перику и Гуайкура на протяжении раннего исторического периода. .

Язык

Доказательства относительно язык, на котором говорят Pericú ограничен несколькими словами плюс менее дюжины географических названий (León-Portilla 1976). Иезуит миссионеры признали Перику языком, отличным от Гуайкура. Мэсси (1949) предположил, что Перику и Гуайкура вместе составляли гуайкуранскую языковую семью, но это, похоже, было основано исключительно на их географической близости.

Предыстория

Археологические данные о территории Перику восходят, по крайней мере, еще к раннему Голоцен, около 10 000 лет назад и, возможно, в конце Плейстоцен (Fujita 2006). Отличительный гипердолихоцефальный (длинноголовые) черепа, найденные в захоронениях Капской области, позволили некоторым ученым предположить, что предки Перику были либо иммигрантами из Тихого океана, либо остатками некоторых из первых колонизаторов Нового Света (González-José et al.2003; Rivet 1909). . Отличительный Погребальный комплекс Лас-Пальмас особенно отмечены вторичные захоронения, окрашенные красной охрой и размещенные в пещерах или каменных убежищах (Massey 1955). Продолжающееся использование атлатля и дротика вместе с луком и стрелами вплоть до 17 века, спустя много времени после их замены в большей части Северной Америки, использовалось в качестве аргумента в пользу исключительной степени изоляции в южной части Нижней Калифорнии (Massey 1961).

Харуми Фудзита (2006) проследил изменение моделей эксплуатации морских ресурсов и поселений в доисторическом Капском регионе. По словам Фуджиты, примерно после 1000 г. н.э. в Капской области возникли четыре крупных социально-экономических и церемониальных центра: около Кабо-Сан-Лукас, в Кабо-Пульмо, в Ла-Пасе и на острове Эспириту-Санту.

История

Европейские контакты с Перику начались в 1530-х годах, сначала когда Фортун Хименес и мятежников из экспедиции, посланной Эрнан Кортес, завоеватель центральной Мексики, достиг Ла-Паса, а вскоре после этого последовала экспедиция под руководством самого Кортеса (Mathes 1973). Эпизодические встречи, иногда дружеские, а иногда враждебные, связывали Перику с чередой европейских исследователей, каперов, миссионеров, Манильские галеоны, и охотники за жемчугом на протяжении 16, 17 и начала 18 веков.

Мученичество Лоренцо Карранко, в начале восстания Перику в Сантьяго-де-лос-Корас-де-Аньиньи, 1 октября 1734 года.

В Иезуиты открыли свое первое постоянное представительство в Нижней Калифорнии в Лорето в 1697 году, но более чем через два десятилетия они почувствовали себя готовыми перебраться в Капскую область. Миссии, обслуживающие Перику, по крайней мере частично, были созданы в Ла-Пас (1720), Сантьяго (1724), и Сан-Хосе-дель-Кабо (1730). Драматический поворот произошел в 1734 году, когда началось восстание Перику, ставшее самым серьезным испытанием для иезуитов в Нижней Калифорнии. Два миссионера были убиты, и на два года иезуитский контроль над Капской областью был прерван (Taraval 1931). Сами Перику, однако, пострадали больше всего, а смертельные исходы в боях добавились к уже разрушительным последствиям болезней Старого Света. К тому времени, когда испанская корона изгнала иезуитов из Нижней Калифорнии в 1768 году, перику, похоже, вымерли в культурном отношении, хотя некоторые из их генов могут выжить в местных популяциях смешанного происхождения.

Традиционная культура

Перику известны прежде всего благодаря рассказам первых посетителей из Европы (Laylander 2000; Mathes 2006). Наиболее подробные из них были оставлены английскими каперами, которые проводили время в Кабо-Сан-Лукас в 1709-1710 и 1721 годах (Andrews, 1979).

Прожиточный минимум и материальная культура

Перику наиболее известны своей морской ориентацией, ловлей рыбы, моллюсков и морских млекопитающих в водах южной части Калифорнийского залива. Земные ресурсы, такие как агава, плоды кактусов, мелкая дичь и олени, также были важны. Земледелие не практиковалось.

Перику были одной из немногих групп аборигенов на побережье Калифорнии, у которых имелись плавсредства, кроме туле бальзы, которые использовали деревянные плоты и двухлопастные весла. Сети, копья или гарпуны, дротики, луки и стрелы были инструментами для добычи рыбы и мяса. Для переноски использовались сумки, корзины и тыквы, поскольку керамика не производилась. Требования к крову и одежде были минимальными, хотя женщины носили юбки из волокна или шкуры животных, и оба пола носили различные формы украшений.

Социальная организация

Разделение труда между перику, очевидно, было основано главным образом или исключительно на полу и возрасте. По разным сообщениям, они были моногамными или полигамными. Сообщества, похоже, были политически независимыми. Руководящие должности передавались по наследству и иногда занимали женщины. Межобщинные и межэтнические войны, кажется, были частыми, и конфликты с Гуайкура были хроническими.

Религия

Фрагменты мифологии Перику были записаны в начале 1730-х годов (Venegas 1979 (4): 524-525). Шаманы утверждал, что способен сверхъестественным образом лечить больных. Особенно тщательно продумывались заупокойные и траурные обряды.

Люди верили в всемогущего мастера по имени Нипарайя, создателя неба и земли. Его жена Амайиконди, у них было трое сыновей. Одного из них зовут Куаяйп, он создал расу людей. Позже он был убит ими. Вторым был Акарагуи. Третий назывался Вак или Тупаран, в зависимости от секты. ^[1]

Смотрите также

• Комплекс Лас-Пальмас

Рекомендации

1. Мифы коренных американцев Льюиса Спенса с. 138

• Эндрюс, Томас Ф. 1979. Английские каперы в Кабо-Сан-Лукас. Книжный магазин Доусона, Лос-Анджелес.
• Фудзита, Харуми. 2006. «Мыс Край». В Предыстория Нижней Калифорнии: достижения в археологии забытого полуострова, отредактированный Доном Лейлендером и Джерри Д. Муром, стр. 82–98. Издательство Университета Флориды, Гейнсвилл.
• Гонсалес-Хосе, Роландо, Антонио Гонсалес-Мартин, Мигель Эрнандес, Эктор М. Пуччарелли, Марина Сарди, Альфонсо Росалес и Сильвина ван дер Молен. 2003. «Краниометрические доказательства выживания палеоамериканцев в Нижней Калифорнии». Природа 425:62-65.
• Лайлендер, Дон. 1997. «Лингвистическая предыстория Нижней Калифорнии». В Вклад в лингвистическую предысторию Центральной и Нижней Калифорнии, отредактированный Гэри С. Брещини и Труди Хаверсат, стр. 1–94. Coyote Press, Салинас, Калифорния.
• Лайлендер, Дон. 2000 г. Ранняя этнография Калифорнии: 1533-1825 гг.. Coyote Press, Салинас, Калифорния.
• Леон-Портилья, Мигель. 1976. "Sobre la lengua pericú de la Baja California". Anales de Antropologia 13:87-101.
• Мэсси, Уильям К. 1949. «Племена и языки Нижней Калифорнии». Юго-западный журнал антропологии 5:272:307.
• Мэсси, Уильям К. 1955. История культуры в Капской области Нижней Калифорнии, Мексика. Кандидат наук. докторскую диссертацию в Калифорнийском университете в Беркли.
• Мэсси, Уильям К. 1961. «Выживание метателя дротиков на полуострове Нижняя Калифорния». Юго-западный журнал антропологии 17:81-93.
• Матес, В. Майкл. 1973 г. Конкистадор в Калифорнии: 1535 г.. Книжный магазин Доусона, Лос-Анджелес.
• Матес, В. Майкл. 1975. «Некоторые новые наблюдения относительно коренных жителей Ла-Паса, Южная Нижняя Калифорния». Журнал Калифорнийской антропологии 2:180-182.
• Матес, В. Майкл. 2006. «Этноисторические свидетельства». В Предыстория Нижней Калифорнии: достижения в археологии забытого полуострова, под редакцией Дона Лейлендера и Джерри Д. Мура, стр. 42–66. Издательство Университета Флориды, Гейнсвилл.
• Заклепка, Пол. 1909. "Антропологические исследования в Нижней Калифорнии". Journal de la Société des Américanistes de Paris 6:147-253.
• Тараваль, Сигизмундо. 1931 г. Индийское восстание в Нижней Калифорнии, 1734-1737 гг.. Общество Quivira, Лос-Анджелес.
• Венегас, Мигель. 1979 г. Обрас калифорнийских дель падре Мигель Венегас, С.Дж. 5 томов. Автономный университет Южной Нижней Калифорнии, Ла-Пас, Мексика.