Отливки из пермской бронзы - Permian bronze casts

Две антропоморфные фигуры на лошади. Лошадь стоит на змее. Группу сопровождают птицы. Впереди коня - знак солнца. 10 век.

Отливки из пермской бронзы – Пермский и западные Сибирский звериный стиль культовые литые фигурки - были преобладающей формой Финно-угорский торевтика III – XII вв. н. э. Он был распространен на большой площади лесов Северо-Восточного Урала и Западной Сибири из бассейнов рек. Кама и Вятка к Обь. в Средний возраст, эти территории были заселены в основном угорскими племенами, предками наших дней. Венгры и Оби-угры - в Ханты и Манси люди. Их стиль называют «пермским». звериный стиль ".[1]

Первые собрания этих произведений искусства и их научные исследования относятся к концу XIX века. Несмотря на более чем вековые исследования в этой области, пермский звериный стиль по-прежнему остается одним из самых загадочных культурных явлений Евразии. Это можно объяснить отсутствием письменной традиции его создателей и отсутствием внешних исторических свидетельств о создателях бронзовых изображений в период расцвета звериного стиля. Золотой век культовой металлургии начался сразу после периода Великого переселения народов (4–5 вв. Н. Э.) И продолжился в эпоху средневекового Урала и Сибири 6–11 вв. Большая коллекция была собрана Строганов семья в Пермь.[1][2]

Исследователи указывают на влияние скифо-сарматского звериного стиля на развитие культовой торевтики лесов севера: знаменитые сцены битв животных, вертикальная модель Вселенной в виде трех миров - трех уровней мемориальных досок и культа великая мать-богиня присутствует в обоих стилях. К объектам пермского звериного стиля относятся металлоконструкции из бронзы с использованием одно- или двусторонних форм для литья, резьба по кости и дереву, гравировка на металлических и костяных изделиях. На изображениях изображены лоси, олени, медведи, пушные и другие виды животных, лошади, различные водоплавающие и хищные птицы, змеи, насекомые и ряд «сложных существ» смешанной природы (гибриды), смешанные зооморфные и антропоморфные получеловеческие существа; есть также ряд изображений всадников. Рассказы, о которых рассказывают пермские бляшки звериного стиля, многочисленны и разнообразны: предметы находят в кладах, на местах храмов, среди скелетов, в захоронениях, в составе жертвенных комплексов или на территории металлургических мастерских. . Большинство бронзовых артефактов использовались в качестве культовых фигур для священных обрядов.[3]

Скульптурное воплощение духа или предка для него не памятник, и не место, где обитает дух, а само божество. Деревянные или металлические слитки и духи или души, заключенные в их коконы, являются неразделимым целым, так что фигурка становится божественным куском дерева или металла.[4] Кустаа Фредрик Карьялайнен использует хантыйское понятие «тонкс» для описания идеи одной из человеческих душ. Образы делались для «Тонкс». "После того, как дереву придали форму человека или после того, как отливка из жести, имеющая определенную человеческую форму, затвердела, важно передать или пребывать в нем" тонкс "духа, который изображает фигурка. , и только после этого образ становится «тонксом», которому можно воздать должное ».[5] Специалисты считают, что для изготовления фигурок использовались настоящие деревянные модели, окрашенные или натертые жертвенной кровью.[6]

Пермский звериный стиль: Человек с головой лося на ящерице. 8 век

Сырьем для медного литья служили медистые песчаники Верхней Камы. Сплавы в основном состояли из меди (до 86%), олова (10–17%), иногда цинка (до 7%) и мышьяка. В первом тысячелетии нашей эры в Верхней Каме, а также в других регионах Европейского Северо-Востока и Приобья использовалась медь с высоким содержанием олова и цинка.[7]

Предметы звериного стиля принято делить на две группы по назначению и сфере использования. Первая группа - Пермь-Печора бронзовые ажурные изделия религиозного назначения. Отдельные предметы из этой группы имеют сложную композицию, замысловатую историю и многоуровневую структуру. Наиболее художественно выразительные композиции - это трехуровневые космологические композиции с богиней в центре. Верхний уровень состоит из голов лосей, небесных лиц и душ-птиц, связанных с Высшим миром небесных существ, средний уровень - это земной мир людей и животных. Правительница Срединного мира - божество (богиня-мать), изображенное в центре, а животное у ее ног, как правило, гибридное животное, состоящее из частей разных земных животных - оно отмечает границы Нижнего невидимого мира. Отличительной чертой пермского звериного стиля являются образы лосиных народов, а точнее, образ человека-птицы-лося, не встречающийся больше нигде на территории Евразии. Вторая группа - зауральский, западно-сибирский звериный стиль. . Много прикладных и декоративных артефактов - украшения, в том числе украшения костюмов - поясные пластины, пряжки, застежки, браслеты с зооморфными изображениями, подвески, бусы, навершия, ножны, игольницы, отмычки, фоторамки и гребни.[8] Мифологические сюжеты можно было увидеть на дощечках, изображающих «сложных животных» - медведей смешанного происхождения и пушных зверей, на фигурных подвесках в виде водоплавающих птиц, лошадей, в изображениях хищных птиц на навершиях.

По сфере применения культовые изделия из металла можно разделить на группы: например, защищающие от болезней (обычно хранились дома), другие - «духи счастья» - приносящие удачу в ответ. жертвоприношениям (они находились внутри общинных храмов). Разнообразие культовых артефактов и мифологических сюжетов на мемориальных досках предполагает наличие развитой мифологии создателей звериного стиля. Пермский звериный стиль появился на территории скифо-сарматского мира в начале первого тысячелетия нашей эры и исчез в начале второго тысячелетия, накануне монгольских нашествий. Последние следы этой цивилизации можно наблюдать в традиционной культуре обских угров - хантов и манси. Отливка предметов для культа просуществовала более тысячи лет и обеспечила единство языческого мира Урала и Западной Сибири.[9]

Литература

  • Ээро Аутио (2000). КОТКАТ, ХИРВЕТ, КАРХУТ: PERMILÄISTÄ ​​PRONSSITAIDETTA (Орлы, олени, медведи: отливки из пермской бронзы). Ювяскюля. Сложить резюме (PDF).

Рекомендации

  1. ^ а б Ээро Аутио (2001). "ПЕРМСКИЙ ЖИВОТНЫЙ СТИЛЬ" (PDF). Фольклор. Тарту. 18 и 19: 162–186. ISSN  1406-0957.
  2. ^ «Строгановы - собиратели древностей в Перми».. ARTinvestment.RU. 2010-11-28.
  3. ^ Белавин, А. (2001). «Об этничности пермского средневекового звериного стиля».
  4. ^ Карьялайнен, К.Ф. (1922). Die Religion der Jugra-Vlker 1–2: Mit Untersttzun des staatlichen Literaturfondes. Суомалайнен тидеакатемия. Хельсинки: Порвоо. п. 226.
  5. ^ Карьялайнен, К.Ф. (1921). Die Religion der Jugra-Vlker 1–2: Mit Untersttzun des staatlichen Literaturfondes. Суомалайнен тидеакатемия. Хельсинки: Порвоо. п. 49.
  6. ^ Минасян, Р. (1992). "Техника литья" чудских образов "[= Технология отливки" Чудь образов "]". Археологический сборник. 32: 125–127.
  7. ^ Гольдина, Р. Д. (1985). Ломоватовская культура в Верхнем Прикамье (Ломоватовская культура в Верхнем Прикамье). Иркутск. п. 164.
  8. ^ Викторова, В.Д .; Федорова, Н.В. (2000). «Источник библиографии Уральской исторической энциклопедии. - 2-е изд., Перераб. И доп.».
  9. ^ Балакин, Ю.В. (1998). Урало-сибирский культовый отлив в мифах и ритуалах. Новосибирская наука.

внешняя ссылка