Петар Благоевич - Petar Blagojević

Петар Благоевич (Сербская кириллица: Петар Благојевић, Немецкий: Питер Плогойовиц; умер 1725) был сербский крестьянин который, как считалось, стал вампир после его смерти и убить девять своих односельчан. Этот случай был одним из самых ранних, самых сенсационных и хорошо задокументированных случаев вампирской истерии. Об этом говорилось в отчете имперского прокурора Фромбальда, чиновника Австрийский администрация, ставшая свидетелем ставки Благоевича.[1]

Ученые отметили влияние дела Благоевича на развитие образа современного вампира в западной поп-культуре.[1][2]

Дело

Петар Благоевич жил в деревне под названием Кисилова (возможно, современный город Кисильево ), в части Сербия что временно прошло от Османский в Австрийский руки после Пассаровицкий договор (1718 г.) и был возвращен османам с Белградский договор (1739) (см. Арнольд Паоле - Предыстория для более подробной информации об историческом контексте). Благоевич умер в 1725 году, и за его смертью последовала масса других внезапных смертей (после очень коротких болезней, по сообщениям, продолжительностью около 24 часов каждая). За восемь дней погибли девять человек. На смертном одре жертвы якобы утверждали, что Благоевич душил их ночью. Кроме того, жена Благоевича заявила, что он приходил к ней и просил у нее его Opanci (туфли); Затем она переехала в другую деревню по соображениям безопасности. В других легендах говорится, что Благоевич вернулся в свой дом, требуя еды от своего сына, и, когда сын отказался, Благоевич жестоко убил его, вероятно, укусив и выпив его кровь. Жители деревни решили вскрыть тело и исследовать его на наличие признаков вампиризма, таких как отрастание волос, бороды и ногтей, а также отсутствие разложения.

Жители Кисилова требовали, чтобы Камеральпровизор Фромбальд вместе с местным священником должен присутствовать на процедуре в качестве представителя администрации. Фромбальд пытался убедить их, что разрешение австрийских властей в Белград следует искать в первую очередь. Местные жители отказались, потому что боялись, что к тому времени, когда будет получено разрешение, вампир может истребить всю общину, что, по их утверждениям, уже произошло «в турецкие времена» (т.е. когда деревня все еще находилась в Османский подконтрольная часть Сербии). Они потребовали, чтобы сам Фромбальд немедленно разрешил эту процедуру, иначе они покинули бы деревню, чтобы спасти свои жизни. Фромбальд был вынужден согласиться.

Вместе с Велико Градиште священник, он осмотрел уже эксгумированное тело и был удивлен, обнаружив, что характеристики вампиров в местных верованиях действительно присутствуют. Тело не разложилось, волосы и борода отросли, появилась «новая кожа и ногти» (а старые отклеились), а во рту была видна кровь.[1] После этого люди, которые «больше возмутились, чем огорчились», продолжили колоть тело через сердце, в результате чего большое количество «совершенно свежей» крови потекло через уши и рот трупа. Наконец, тело сгорело. Фромбальд завершает свой отчет по делу просьбой о том, чтобы в случае признания этих действий неправильными его не винить в них, поскольку жители села были «вне себя от страха». Власти, по всей видимости, не сочли необходимым принимать какие-либо меры в отношении инцидента.

Отчет об этом событии был одним из первых задокументированных свидетельств о верованиях вампиров в Восточной Европе. Это было опубликовано Wienerisches Diarium, а Венский газета, сегодня известная как Умереть Wiener Zeitung. Наряду с отчетом очень похожего Арнольд Паоле в 1726-1732 годах он был широко переведен на запад и север, что способствовало повальному увлечению вампирами восемнадцатого века в Германия, Франция и Англия. Странные явления или явления, свидетелями которых стали австрийские официальные лица, теперь, как известно, сопровождают естественный процесс разложение тела.[3]

Комментарий

В De masticatione mortuorum в кургане (1725) Майкл Ранфт попытался объяснить народные верования в вампиров.[4] Он пишет, что в случае смерти каждого сельского жителя какой-либо другой человек или люди - скорее всего, человек, связанный с первыми мертвыми, - которые увидели труп или прикоснулись к нему, в конечном итоге умрет от какой-либо болезни, связанной с контактом с трупом. или неистового бреда, вызванного паникой при виде трупа. Эти умирающие люди говорили, что мертвец явился им и мучил их разными способами. Остальные жители деревни эксгумировали бы труп, чтобы посмотреть, что он делал. Он дает следующее объяснение, говоря о деле Петра Благоевича:[нужна цитата ]

Этот храбрый человек погиб внезапной или насильственной смертью. Эта смерть, какой бы она ни была, может вызвать у оставшихся в живых видения, которые они имели после его смерти. Внезапная смерть вызывает беспокойство в знакомом кругу. Беспокойство сопровождается печалью. Печаль приносит меланхолию. Меланхолия порождает беспокойные ночи и мучительные сны. Эти сны ослабляют тело и дух, пока не победит болезнь и, в конце концов, не наступит смерть.

"Кисильево снова"

Недавно эта история вызвала некоторый интерес к деревне Кисильево у некоторых сербских журналистов. По информации белградской газеты Глас явности со ссылкой на местного чиновника Богичича, жители деревни не могут опознать могилу Благоевича и не знают, связана ли с ним местная семья, носящая эту фамилию. Один человек вспомнил истории об одной женщине-вампире по имени Ружа Влайна, которая, как полагали, преследовала деревню в более недавние времена, при жизни своего деда. Она давала почувствовать свое присутствие, ударяя по горшкам, свисающим с крыш, и ее видели идущей по поверхности Дунай, но неизвестно, делали ли она когда-либо ставку.[5]

Смотрите также

Источники

  • Бунсон, Мэтью (1993). Энциклопедия вампиров. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-27748-6.
  • Фромбальд (1725 г.). Copia eines Schreibens aus dem Gradisker District в Унгарне. (оригинальный отчет на немецком языке), Kayserliche Hof-Buchdruckerey (частный английский перевод отчета )
  • Новосадтко, Ютта (2004). Der "Vampyrus Serviensis" und sein Habitat: Impressionen von der österreichischen Militärgränze. В: Militär und Gesellschaft in der Frühen Neuzeit. 8 (2004). Heft 2. Universitätsverlag Potsdam. [6]
  • Ранфт, Майкл (1728). De masticatione mortuorum в кургане (он же De la mastication des morts dans leurs tombeaux или же Tractat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern ), Лейпциг: Teubners 'Buchladen
  • Рюикби, Лео, "Вскрытие вампира", Fortean Times, 288 (специальный выпуск, 2012 г.), 44-8
  • Саммерс, Монтегю (2003). Вампир в Европе 1929. Kessinger Publishing, 2003 г., ISBN  0-7661-3576-4

Рекомендации

  1. ^ а б c Йон, А. Асбьёрн (2003). "Эволюция вампиров". метафора (3): 20. Получено 26 ноября 2015.
  2. ^ Йон, А. Асбьёрн (2001). «От Ностерату до фон Карштайна: изменения в изображении вампиров». Австралийский фольклор: Ежегодный журнал фольклорных исследований. Университет Новой Англии (16): 97–106. Получено 8 ноября 2015.
  3. ^ Рюикби, Лео, "Вскрытие вампира", Fortean Times, 288 (специальный выпуск, 2012), 44-8.
  4. ^ Бунсон, Энциклопедия вампиров, п. 63.
  5. ^ "www.glas-javnosti.co.yu". arhiva.glas-javnosti.rs.
  6. ^ [1]