Пирей Артемида - Piraeus Artemis

Артемида Пирей А

Пирей Артемида относится к двум бронзовым статуям Артемида раскопан в Пирей, Афины в 1959 году вместе с большой театральной маской (возможно, в честь Диониса) и тремя частями мраморных скульптур. В погребенном тайнике также были найдены две другие статуи: бронзовая бронзовая статуя больше натурального размера. Поздняя архаика Аполлон (Пирей Аполлон ) и бронзовый аналог IV века в стиле Афина (Пирей Афина ).[1] Обе статуи сейчас выставлены в Археологический музей Пирея в Афины.

Пирей владел основным морским портом, Cantharus, и, из-за иностранного влияния торговли и наемного гарнизона на Мунихия холм, город был также точкой входа для новых культов в Аттика.[2] Было высказано предположение, что этот тайник мог быть захвачен, когда римский полководец, Сулла разграбил Пирей в 86 г. до н. э. Однако, поскольку различные статуи датируются периодом примерно в пять веков, они не могли быть отправлены по частному заказу. Вполне возможно, что все эти бронзовые культовые статуи происходят из одного святилища, которое было освящено за столетия до того, как коллекция была удалена в I веке до н. Э. Тайник мог быть доставлен в Пирей практически откуда угодно, хотя, поскольку есть два изображения Артемиды и одно - Аполлона, считается, что тайник может быть из Делоса, места рождения божественных близнецов.[3]

Обе статуи Артемиды считаются эллинистическими из-за прически и осанки, и на обеих изображена полная Артемида с длинной юбкой, закрывающей ее ноги.[4] В то время как фигура Артемиды A похожа на другие в коллекции и больше, чем жизнь, статуя Артемиды B несколько меньше, чем в натуральную величину.

Артемида, богиня охоты

Деталь, голова А

Артемида, девственная богиня, которая держалась подальше от людей и цивилизации, символизируя дикий аспект, который всегда был очевиден в древнегреческой культуре, стала почитаться как охотница и освящающая одиночество.[5]

Она была связана с молодыми женщинами и девушками и биологическим созреванием, и обе статуи Пирея Артемиды изображают богиню как пышную женщину, а не дикую молодую девушку. Гнева богини также боялись и рассказывали в легендах, и часть поклонения заключалась в умиротворении богини.[6] Статуи передают этот аспект; Хотя в обоих изображениях позиция Артемиды понятна, она носит свое оружие, демонстрируя свою способность быстро лишать благосклонности. Женщины, поклоняющиеся Артемиде, которым часто поклонялись вблизи территориальных границ и немного вдали от поселений, часто подвергались опасности; необходимый аспект, связанный с поклонением богине.[7]

Несколько теорий пытаются объяснить размещение святилищ Артемиды. М. Йост предположил, что храмы на границах ассоциируются с Артемидой как охотницей и отделяют ее от храмов в низких, болотистых местах, почитая ее как богиню плодородия.[8] Однако Фронтиси предположил, что это место представляет собой царство богини как переходное место между природой и цивилизацией.[9]

Репутация богини не только как защитницы, но и как охотницы становится более ясной в скульптурах четвертого века.[10] Хотя две Артемиды Пирей изображены в длинных платьях, из ее лука и колчана совершенно ясно, что она - охотница, в то время как другие статуи Артемиды изображают ее в коротком или двухпоясном платье и указывают на более активную Артемиду.

Богиня была одновременно дикой и миролюбивой, ключевым аспектом цивилизации, и эти статуи отражают эту идею, показывая ее сильной и женственной, доступной и опасной, способной защитить или наказать своих поклонников.

Статуи Пирей Артемиды

Пирей Артемида А

Эллинистическая прическа
  • Поздняя классика, вторая половина IV века до н. Э.
  • Высота: 1,94 метра
  • Найдено: 1959 год в Пирее, в настоящее время находится в музее Пирея.

Ремешок для колчана, более высокий из двух статуй Артемиды, проходит по диагонали через правое плечо фигуры и под ее левой рукой. На ремешке на спине статуи есть след свинцового припоя, который показывает, где был прикреплен колчан. В ее руке до сих пор лежит кусок глины, который использовался для закрепления лука. Есть также два небольших бронзовых остатка фиале (чаши для подношений), которые она держала в перевернутой правой руке. Эта позиция на самом деле является одной из позиций, в которых Артемида и Аполлон часто изображались в греческом искусстве.

Хотя Артемиды А Дизайн, кажется, произошел от архаической модели, есть четкие классические термины, с помощью которых художник решил изобразить статую. Например, на рисунке показан значок Поликлитан положение, о чем свидетельствует большая часть ее веса, лежащая в основном на правой ноге, оставляя левую ногу сгибаться и шагать в сторону. Руки, кажется, могут двигаться независимо от туловища фигуры, судя по тому, как ее руки вытянуты. Ее голова тоже наклоняется в сторону, что заставляет Кэролайн Хаузер интерпретировать положение статуи как способ создания иллюзии живой статуи.[11]

Богиня носит пеплос; платье из цельного куска неразрезанной ткани, которое драпируется по телу, ниспадая складками. Платье складывается на плечах, свисает вдвое к ее бедрам и удерживается круглыми драпировочными грузами. Большая часть ее левой ступни и сандалии обнажены из-за ее стойки, в то время как на правой ступне показаны только пальцы ног. Однако ремешки сандалии исчезли, поскольку они были отлиты отдельно от остальной части обуви. Черты статуи также чрезвычайно сложны и отлиты отдельно от остальной части бронзовой статуи. Ее губы сделаны из медно-розового цвета и открывают зубы из белого мрамора, а бронзовые ресницы обрамляют глаза из мрамора и каштановых радужек. Однако из-за состояния ирисов статуя выглядит косоглазой, а волосы уложены в стиле «дыня»; волнистые волосы были разделены на равные части, скручены и зачесаны назад, а затем зачесаны в две большие косы и намотаны на макушку.[12]

Пирей Артемида Б

Артемида Пирей B
  • Ранний эллинистический (возможно, с 1-й половины 3-го века до н. Э.)
  • Высота: 1,55 метра
  • Найден в Пирее в 1959 году, в настоящее время находится в Пирейском музее.

Это меньшая из двух Артемис и самая маленькая из бронзовых статуй, найденных при раскопках в Пирее. В соответствии с традициями греческого искусства скульптор принял традиционную форму и переделал ее, в результате чего получилась фигура с узнаваемым, но оригинальным дизайном. Эта статуя является наименее хорошо сохранившейся из статуй, найденных в тайнике Пирея; бронза слегка рассыпалась, а другие части полностью отделились. Правая сторона ее головы также немного обезображена из-за отека.[13]

Прикрепленный колчан

Фигура находится в той же позе, что и Артемида А, но вместо того, чтобы занять позицию поликлиана, Артемис Б. позиция явно Праксителеан.[14] Однако, в отличие от Артемиды А, взгляд которой более однороден и немного вправо, Артемида Б поворачивается гораздо более резко вправо, ее голова наклонена и сфокусирована в направлении вытянутой правой руки. Она выглядит почти полностью повернутой, создавая для глаз зрителя реальное ощущение движения. Ее руки также кажутся расположенными дальше от ее тела по сравнению с другими статуями, найденными в тайнике Пирея. Ее левая рука расположена так, чтобы держать лук, и, как и в случае с Артемидой А, свидетельство бронзового круга, прикрепленного к ее большому пальцу, указывает на то, что она держала склянку в правой руке.

Здесь, вместо двух ремней, которые пересекаются вокруг груди Артемиды А, только один ремень проходит через правое плечо фигуры и под ее левой рукой, поддерживая часть колчана, которая все еще не повреждена. Сам колчан был отлит отдельно от остальной части статуи и должен был быть повторно прикреплен к статуе в какой-то момент в древности, установив колчан в немного другом положении, чем это было первоначально. Сам ремешок для колчана также сложен; он декорирован меандром и точечным узором с серебряной инкрустацией.[15]

Фигура носит пояс вокруг талии, завязанный спереди узлом. Узел отливался отдельно от туловища, из резанной и кованой бронзы. Эта богиня также носит пеплос, который был сделан отдельно от нижней юбки, а также плащ, который оборачивается вокруг ее правого плеча и через спину, свисая с ее левого бедра.

У Артемиды Б эллинистическая прическа, похожая на прическу Артемиды А, хотя локоны волос лежат на ее голове несколько выше.

Рекомендации

  1. ^ Бордман, Джон. Греческая скульптура; Поздний классический период и скульптура в колониях и за рубежом. Лондон: Темза и Гудзон, 1995. С. 71.
  2. ^ Гарланд, Роберт. Пирей: с V по I век до н. Э. Лондон, Джеральд Дакворт и Ко. Лтд., 1987. стр. 104.
  3. ^ Хаузер, Кэролайн. Греческая монументальная бронзовая скульптура. Нью-Йорк: Vendome Press, 1983. стр. 50-51.
  4. ^ Бордман, Джон. Греческая скульптура; Поздний классический период и скульптура в колониях и за рубежом. Лондон: Thames and Hudson, 1995. С. 71.
  5. ^ Париж, Жинетт. Языческие медитации: миры Афродиты, Артемиды и Гестии. Даллас, Техас: Spring Publications Inc., 1986. С. 110.
  6. ^ Коул, Сьюзан Геттель. «Приручение Артемиды». Сью Бланделл, Маргарет Уильямсон. Священное и женское начало в Древней Греции. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1998. 27-43.
  7. ^ Йост, М. «Распределение святилищ в гражданском пространстве в Аркадии». Осборн, С. Алкок и Р. Размещение богов: святилища и священное пространство в Древней Греции. Oxford: Oxford, 1994. 217-230; Коул, Сьюзан Геттель. Пейзажи, пол и ритуальное пространство: древнегреческий опыт. Лондон: Калифорнийский университет Press, 2004. С. 178–197.
  8. ^ Йост, М. «Распределение святилищ в гражданском пространстве в Аркадии». Осборн, С. Алкок и Р. Размещение богов: святилища и священное пространство в Древней Греции. Oxford: Oxford, 1994. 217-230; Коул, Сьюзан Геттель. Пейзажи, пол и ритуальное пространство: древнегреческий опыт. Лондон: Калифорнийский университет Press, 2004. С. 178–197.
  9. ^ Frontisi-Ducroux, F. 1981. Artémis bucolique. RHR 198: 25-56; Коул, Сьюзан Геттель. Пейзажи, пол и ритуальное пространство: древнегреческий опыт. Лондон: Калифорнийский университет Press, 2004. С. 178–197.
  10. ^ Бордман, Джон. Греческая скульптура; Поздний классический период и скульптура в колониях и за рубежом. Лондон: Темза и Гудзон, 1995. С. 71.
  11. ^ Хаузер, Кэролайн. Греческая монументальная бронзовая скульптура. Нью-Йорк: Vendome Press, 1983. стр. 62-64.
  12. ^ Хаузер, Кэролайн. Греческая монументальная бронзовая скульптура. Нью-Йорк: Vendome Press, 1983. стр. 62-64.
  13. ^ Хаузер, Кэролайн. Греческая монументальная бронзовая скульптура. Нью-Йорк: Vendome Press, 1983. С. 66-69.
  14. ^ Бордман, Джон. Греческая скульптура; Поздний классический период и скульптура в колониях и за рубежом. Лондон: Thames and Hudson, 1995. С. 71.
  15. ^ Хаузер, Кэролайн. Греческая монументальная бронзовая скульптура. Нью-Йорк: Vendome Press, 1983. С. 66-69.

внешняя ссылка


Дальнейшее чтение

  • Дафас, К.А., 2019. Греческая крупномасштабная бронзовая скульптура: поздняя архаика и классический период, Институт классических исследований, Школа перспективных исследований, Лондонский университет, Бюллетень Института классических исследований, монография, Приложение 138 BICS (Лондон), стр. 97-116, pls 82-126.