Попе - Popé

Попе
Папа-SR-03.jpg
Родившийсяc. 1630
Окай Овингех, Новая Испания
Умер
c. 1688
НациональностьТева

Попе или же Po'pay (/ˈпoʊпeɪ/; c. 1630 - ок. 1688) был Тева религиозный лидер из Окай Овингех (переименованный испанцами в Сан-Хуан-Пуэбло в колониальный период), который возглавлял Pueblo Revolt в 1680 г. против испанский колониальный правило. Во время первого успешного восстания против испанцев пуэбло изгнали колонистов и не пускали их на территорию в течение двенадцати лет.

Фон

Испанское правление Индейцы пуэбло из Рио-Гранде долина Нью-Мексико началось в 1598 году. Хотя в то время они насчитывали от 40 000 до 80 000 человек, многие независимые города, часто говорящие на разных языках и враждебно относящиеся друг к другу, не смогли объединиться в противостоянии испанцам.[1] Восстания против испанского владычества были частыми, но испанцы безжалостно подавляли инакомыслие. Пуэбло подвергались насилию со стороны испанских властителей, солдат, священников и их мексиканских союзников из Индии, многие из которых Tlaxcala. В частности, испанцы подавляли религиозные обряды пуэбло. Последствия насилия, принудительного труда и европейских болезней (против которых у них не было иммунитета) уменьшили население пуэбло примерно до 15 000 к последним годам 17 века.[2]

По'пай появляется в истории в 1675 году как один из 47 религиозных лидеров северного Пуэбло, арестованных Хуан Франсиско Тревино Правительство за "колдовство". Трое были казнены, один покончил жизнь самоубийством. Остальные были избиты, заключены в тюрьму Санта-Фе, и приговорен к продаже в рабство. Семьдесят воинов пуэбло появились в офисе губернатора и вежливо, но настойчиво потребовали, чтобы По'пей и остальные были освобождены. Губернатор подчинился, вероятно, отчасти потому, что колония подвергалась серьезным нападениям со стороны Апачи и Навахо противоборствующие стороны, и он не мог позволить себе рискнуть восстанием Пуэбло.[3] По'пай описывался как «жестокий и динамичный человек ... который внушал уважение, граничащее со страхом, у тех, кто имел с ним дело.[4]

После освобождения Попей удалился на удаленный Таос Пуэбло и начал планировать восстание.[5] Послание Попэ было простым: уничтожить испанцев и их влияние и вернуться к старому образу жизни, который дал пуэбло относительный мир, процветание и независимость. Восстание пуэбло продемонстрировало «все классические характеристики движения возрождения ... появление харизматического лидера, развитие основной группы последователей, распространяющих послание пророка среди широкой общественности; и, в конечном итоге, успешное преобразование культур пуэбло. и сообщества ".[6][7]

По'пай начал секретные переговоры с лидерами всех остальных пуэбло. Они согласились начать восстание 13 августа 1680 года, и в каждый Пуэбло отправили бегунов с завязанными узлами веревками, количество узлов соответствовало дням, оставшимся до начала восстания.[8] На самом деле восстание началось раньше. На степень ненависти пуэбло к испанцам указывает тот факт, что ему удавалось хранить планы в секрете, даже несмотря на то, что они касались многих различных лидеров и городов. По'пай убил своего собственного зятя Николаса Буа, потому что боялся выдать заговор испанцам. Только Tiguex район, расположенный недалеко от резиденции испанской власти в Санта-Фе и, возможно, самый культурный из Пуэбло, отказался присоединиться к восстанию. В Южный Пирос очевидно, не были приглашены присоединиться к восстанию.[9]

Восстание

Основная статья: Pueblo Revolt

Последние несколько лет были относительно спокойными и свободными от внутренних разногласий, и испанцы в столице Санта-Фе были изумлены, когда рано утром 10 августа губернатору пришло сообщение о том, что испанский священник был убит в Пуэбло. всего в девяти милях от Санта-Фе.[10] К 15 августа 1000 испанцев укрылись во дворце губернатора в Санта-Фе и были осаждены индийской армией во главе с Попе, по их оценкам (или переоценке) их число составляло 2500 человек. Другие выжившие испанцы укрылись в дружественном Пуэбло острова Ислета, откуда они бежали на юг в сторону Мексики.

21 августа испанцы вырвались из дворца и начали долгий путь на юг, оставив позади Нью-Мексико и не останавливаясь, пока не достигли Эль-Пасо, Техас. Пуэбло не приставали к уходящим колонистам. Выжившие насчитали около 2000 человек. Восстание унесло жизни 400 испанцев, в том числе 21 из 33 священников в Нью-Мексико.[11]

После восстания

По'паю удалось изгнать испанцев из Нью-Мексико и, согласно более поздним сообщениям, возможно, предвзято, он объявил себя единоличным правителем всех пуэбло. Он попытался уничтожить все следы испанского присутствия в Нью-Мексико. «Бог христиан мертв», - провозгласил он. «Он был сделан из гнилого дерева».[12]

Испанские силы численностью 300 человек попытались вернуть себе плацдарм в Нью-Мексико в 1681 году, но были отброшены армией Попая. Еще одна попытка испанцев в 1687 году также потерпела неудачу. Но изгнание испанцев не принесло пуэбло мира и процветания. Возвращение к традиционной религии не принесло дождя облегчения засухи, уничтожившей посевы. В Апачи и Навахо усилили свои набеги на пуэбло, и индейцы вспомнили, что испанцы обеспечивали некоторую защиту от рейдеров. Традиционные соперничества разделили деревни пуэбло. Попытки Попая править всеми пуэбло вызывали возмущение, и многие пуэбло считали его тираном. Более того, среди пуэбло были искренние христиане, имевшие семейные узы и дружбу с испанцами. Противодействие испанскому правлению дало пуэбло стимул к объединению, но не средство остаться единым после того, как их общий враг был побежден.

По'пай умер, вероятно, в 1688 году, когда единое государство пуэбло, которое он представлял себе, разделилось и стало слабым. В 1692 году губернатор Диего де Варгас с армией из 150 испанских солдат и происпанских воинов пуэбло предпринял попытку завоевания. Варгас мудро пообещал прощение, а не наказание, и большая часть Пуэбло постепенно присоединилась к испанскому правлению, хотя яростное противостояние испанскому правлению продолжалось в течение нескольких лет. Только далекий Хопи, живу в том, что есть сегодня Аризона, сохранили свою независимость, хотя многие пуэбло также поселились среди навахо и апачей.[13]

Последствия и оценка Po'pay

Скульптор Клифф Фрагуа и открытие статуи в Вашингтоне.

Как заявил Мэтью Мартинес из дома Попей Пуэбло, Окай Овингех «потребовался уникальный человек, чтобы организовать восстание в двух дюжинах сообществ, говорящих на шести разных языках и раскинувшихся на расстоянии почти 400 миль».[14] То немногое, что мы знаем о По'Пее, человеке, искажается через призму испанских хронистов и их индийских информаторов, большинство из которых были против По'Пая.

И испанцы, и пуэбло были уничтожены восстанием и его последствиями. Однако можно с уверенностью сказать, что отношения между испанцами и пуэбло после восстания сильно изменились, чем прежде. Ужасный энкомьенда система (принудительный труд) была запрещена в Нью-Мексико. Францисканские священники не вмешивались в религиозные церемонии пуэбло, при условии, что пуэбло соблюдали внешние формы католицизма. Воин пуэбло и испанский солдат стали союзниками в борьбе против их общих врагов, апачей, навахо, Утес, и новая и еще большая угроза выживанию Нью-Мексико, Команчи.[15] Таким образом, Нью-Мексико стал смесью испанской культуры и культуры пуэбло.

Признание

22 сентября 2005 г. Статуя По'Пая для Национальный скульптурный зал в ротонде здания Конгресса США. Исполнитель, Клифф Фрагуа, был первым индийским художником из Америки, чья статуя была помещена в Скульптурный зал. Статуя немного больше, чем в натуральную величину, изображает По'Пея, держащего в левой руке завязанный узел, - сигнал к началу восстания. В его правой руке - фетиш медведя, а за ним - горшок, символизирующие мир и религию пуэбло. На его спине видны шрамы от порки, которую он получил в результате соблюдения религиозных церемоний Пуэбло. Герман Агойо из Ohkay Owingeh сказал: «Для местного народа пуэбло По'пай - наш герой. Племена были на грани потери своей культурной самобытности, когда восстание пуэбло вернуло все на круги своя для нашего народа».[14] Это одна из двух статуй, представленных Нью-Мексико к Коллекция Национального скульптурного зала. В настоящее время он выставлен в Центре посетителей Капитолия.

Po'pay упоминается в неоднозначном Таосе. священник Отец Мартинес в Willa Cather's Смерть приходит за архиепископом, как лидер индийского восстания, которое «таким образом добавило испанской мартирологии». Попе также называют дикарем Нью-Мексико. Хаксли антиутопический роман Дивный новый мир в котором он, как известно, придерживается традиционных верований.

Рекомендации

Библиотечные ресурсы о
Попе
  1. ^ Франк, Росс, «Демографические, социальные и экономические изменения в Нью-Мексико», в Новые взгляды на историю Borderland, изд. Роберт Х. Джексон. Альбукерке: U of NM Press, 1998, 43-44
  2. ^ Райли, Кэрролл Л. Рио-дель-Норте, Солт-Лейк-Сити: U of Utah Press, 1994, 266.
  3. ^ Джон, Элизабет А. Х., Штормы в других мужских мирах, Линкольн: Университет Неба, 1975, 94.
  4. ^ Макдональд, Присцилла "Папа: человек, стоящий за легендой[постоянная мертвая ссылка ], "University of Lourdes, по состоянию на 1 мая 2010 г.
  5. ^ Понсе, Педро "Проблемы для испанцев: восстание пуэбло 1680 года В архиве 2008-09-16 на Wayback Machine ", доступ осуществлен 14 апреля 2010 г.
  6. ^ Либманн, Мэтью (2008). «Новаторская существенность движений оживления: уроки восстания пуэбло 1680 года» (PDF). Американский антрополог. 110 (3): 360–372. Дои:10.1111 / j.1548-1433.2008.00045.x.
  7. ^ Макдональд, 6.
  8. ^ Макдональд, 6
  9. ^ Джон, 99 лет; Райли, 267
  10. ^ Макдональд, 7 лет
  11. ^ Райли, 268; Иоанна 101
  12. ^ Макдональд, 11.
  13. ^ Иоанн, 121–147.
  14. ^ а б "Офис историка штата Нью-Мексико: Попе". Newmexicohistory.org. 21 мая 2005 г. Архивировано из оригинал на 2011-07-18. Получено 2011-10-15.
  15. ^ "Запад - Попе". PBS. Получено 2011-10-15.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Попе в Wikimedia Commons