Pop Chalee - Pop Chalee

Pop Chalee
Родился
Мерина Лухан

(1906-03-20)20 марта 1906 г.
Замковые ворота, Юта
Умер11 декабря 1993 г.(1993-12-11) (87 лет)
Санта-Фе, Нью-Мексико
НациональностьКоренной американец
ОбразованиеДороти Данн
Альма-матерИндийская школа Санта-Фе
ИзвестенКартина
НаградыГубернаторская премия за выдающиеся достижения в области искусства, 1990 г.

Pop Chalee, также известный как Мерина Лухан (20 марта 1906 г. - 11 декабря 1993 г.),[1] был американским художником, художником-монументалистом, исполнителем и певцом.

Ранние годы

Поп Шали родился 20 марта 1906 года в г. Замковые ворота, Юта. Ее отец, Джозеф Круз Лухан, был из Таос и ее мать Мерея Маргарет Люенбергер была преимущественно швейцаркой. Pop Chalee, что означает «голубой цветок», Тива имя, данное ей бабушкой Таос вскоре после рождения. В год рождения Шали президент США Теодор Рузвельт захватили большую часть земель таос-пуэбло, включая Голубое озеро, которое сыграло жизненно важную роль в священных верованиях коренных американцев.[2]

Ранняя жизнь Чали была довольно хаотичной. В начале жизни Чали семья Лухан распалась и уехала из Юты. Шали была передана на попечение старшему сводному брату ее отца, Сантьяго Эспиноза, который жил в Таос-Пуэбло. Хотя она не жила со своими сестрами, они оставались близкими, поскольку жили рядом друг с другом в пуэбло. После первого лета в Таосе отец Шали отправил детей в Школа американских индейцев в Санта-Фе. Подростком Шали снова собиралась вернуться в Солт-Лейк-Сити, Юта.

На обратном пути в Юту она поняла, что не может вспомнить, как выглядела ее мать. Когда они прибыли на станцию, их мать так и не пришла за ними. После обращения за помощью к другу семьи они наконец нашли дом своей матери, но были встречены нежелательным приветствием. Шали вспоминает, как мать отвергла их и назвала «маленькими черными дьяволами». [3]

Несмотря на холодный прием, Шали жила в доме своей матери, где она получила свою первую работу, чтобы помогать по хозяйству. В 16 лет Чали больше не могла терпеть авторитарную и деспотическую среду в доме своей матери и сбежала.

Взрослые годы

Она вышла замуж за Отиса Фреда Хопкинса, Англо мастер по дереву и металлу. Когда она начинала свою супружескую жизнь, международный интерес к искусству коренных американцев рос, которое определялось скорее как тема коренных американцев, а не созданная коренными американцами. В то время как шоу коренных американцев путешествовали по графству, Чали родила своего первого сына в 18 лет; Джек Круз (также известный как Кун Фуна или Черный буйвол). Менее чем через два года у нее родилась дочь Бетти (по имени Поп Пина или Красный цветок).[4]

Со своей новой семьей Чали вернулась в Таос, но не участвовала в жизни сообщества. В дальнейшем она была разделена из-за брака с англоязычным посторонним. Однако, обладая навыками работы с деревом и металлом, Отис получил возможность стать частью сообщества даже в большей степени, чем Шали. Хотя Шали не хотела в полной мере участвовать в пуэбло, двое ее детей выросли, участвуя в жизни сообщества, как и она, и ее братья и сестры.

Только после года жизни в Таосе семья Хопкинсов переехала обратно в Солт-Лейк-Сити. Эта модель «переезда из одного места жительства в другое продолжалась».[5] Это было время великой депрессии, и искусство коренных американцев стало получать все большее внимание в стране. Шали еще не была частью движения, вместо этого она начала появляться на публике в Церкви СПД о жизни коренных американцев. «Они тематически связали ее с ее индейской культурой»[6] и непреднамеренно изобразил ее как представителя своего народа. Это обязательство публичных выступлений по просвещению «белой» Америки об индийской жизни будет продолжаться и в более поздние годы Шали.

Художественная карьера

Чали не рассматривал карьеру в искусстве до «неожиданного визита в Юту к гадалке и последующего повторяющегося, вдохновленного сном, одного из самых драматических поворотных моментов в жизни Поп Чали».[7] Гадалка сказала ей, что она вырвется из Юты и вернется в Таос. Она сказала Шали, что будет кем-нибудь. Это сообщение положило начало мечтам Шали о возвращении в Таос.

Вскоре после встречи с гадалкой Чали и ее семья вернулись в Нью-Мексико в середине 1930-х годов. Она вернулась в школу, которую посещала более 20 лет назад, чтобы открыть шкафчик, о котором она часто мечтала. Когда она наконец добралась до школы и открыла шкафчик, то обнаружила, что он пуст. Однако она поняла, что это ее шанс стать артисткой. Вскоре после этого она изучала искусство в Индийская школа Санта-Фе с Дороти Данн.

Она начала с трудом, поскольку была намного старше большинства студентов и какое-то время была единственной женщиной. Однако ее неуверенность в своих произведениях искусства улеглась благодаря поддержке и терпению Дороти Данн. Шали, похоже, нравилась школа, и она, наконец, освоилась в своей новой роли артиста: «Я всегда была забавной - я никогда ничего не делала правильно. Я пробовала разные вещи, например, танцы, и не могла. Я вошел в искусство, я просто придерживался его, пока, наконец, не развил себя, а затем это просто открыло двери, и я пошел дальше ».[8] В биографии Шали, написанной Маргарет Сезой, ее успехи и участие в «Студии можно сравнить с прыжком в бурлящую реку, сначала испугавшись, а потом так сильно наслаждаясь скоростью и мощью порогов, что она никогда не покидает воду».[9]

В школе Шали познакомилась с техникой искусства и историей искусства, которые укрепили ее гордость за работы художников-индейцев. Отвечая на лекцию о современном американском искусстве, Чали прокомментировал: «Некоторые из наших индийских художников рисуют в стиле, который, по словам белого человека, невозможен, но все же индиец получает идеально сбалансированную картину, а белый художник обычно помещает много рисунков. ненужные линии на картинке. Мы стремимся рассказать историю на наших картинах с помощью как можно меньшего количества линий и опустить все ненужные детали. Все это делается по памяти ».[10] Шали начала формировать очень четкое направление и модель для своих собственных работ.

После окончания первого года обучения Шали начала работать в Лаборатории антропологии в качестве оплачиваемого переписчика для Кеннета Чепмена, чтобы задокументировать проекты из обширной коллекции керамики американских индейцев. «Эти задачи послужили повышению признательности Поп Чали к индейскому искусству и повышению ее гордости за свое наследие Пуэбло».[10] В это время Шали также пригласили показать свои работы на выставке в Стэнфорде, а также внести свой вклад в журнал. Школа искусств. Это было бы началом очень долгой и знаменитой карьеры художника.

Прием и влияния

В 1930-е годы, когда имя Chalee стало нарицательным, возникла «густая чаща дезинформации и сенсаций».[11] об этом новом и грядущем художнике. Ее звали принцесса Попшили или принцесса Голубой цветок,[12] хотя в пуэбло не было индийских принцесс. Позднее расцветая на формирующейся арт-сцене коренных американцев 1930-х годов, она быстро стала одним из самых успешных и востребованных художников своего времени. Это был немалый подвиг, учитывая, что она была женщиной и намного старше большинства своих сверстников из индийской школы Санта-Фе, где она училась под руководством Дороти Данн.

В течение Управление прогресса работ, она работала в Индийском отделе проекта Public Works of Art, который финансировался в 1934 году. Chalee произвела несколько произведений искусства, которые были распространены по стране (местонахождение неизвестно). [13]

«Ее работы находятся во многих музейных собраниях, в том числе в Gilcrease Museum[14] (Талса, хорошо), Heard Museum[15] (Феникс, Аризона), и Музей Миллисент Роджерс[16] (Таос, Нью-Мексико). Некоторые из ее фресок постоянно выставлены на Альбукерке аэропорт."[17] Ее фрески также находятся на входных стенах Торгового поста Майзеля на Центральном проспекте в Альбукерке и созданы несколькими местными и иностранными художниками в 1939 году.[18]

Известная своими мистическими лошадьми и заколдованными лесами, она также рисовала сцены своего участия в индейской церкви в Таосе. Ее картины можно охарактеризовать как эфемерные. «Pop Chalee преобразовал традиционный стиль живописи, создав волшебные идиллические изображения широко раскрытых глаз животных, церемониальных фигур и лесных пейзажей».[19]

На ее мифических изображениях лошадей[20] Шали рисует сказочную и причудливую лошадь. Хотя пространство визуализировано в явно двухмерном стиле, лошади обладают такой энергией и движением. «Ее обращение с лошадью мифически стилизовано с удлиненными ногами и длинными вьющимися гривами и хвостом. Эти лошади вызывают в Таосе историю о жеребце, который охраняет Пуэбло ночью».[21]

Помимо мистических лошадей, лесные композиции Шали часто кишели резвыми оленями. Было высказано предположение, что работа Попа Чали вполне могла послужить прямым источником вдохновения для американского анимационного драматического фильма 1942 года Уолта Диснея «Бэмби». Фактически, Шали называли «художником Бэмби». Волшебные лесные фантазии Поп Чали были выставлены в Стэнфордском университете в 1936 году. Примечательно, что эскизы для Бэмби не начинались до 1937 года, до выхода фильма в прокат в 1941 году.[22]

Ритм и движение церемониального танца оказали сильное влияние на Шали и ее искусство; «ритм, который есть у индейца, я просто выхожу из этого мира с ним, и барабанный бой, твое сердце бьется вместе с ними, с ритмом их тел».[23] Когда ее спросили, оказала ли ее жизнь в Таосе заметное влияние на ее искусство, Чали ответила: «[t] что я не могу ответить, что я не знаю, я действительно не знаю. Может быть, посторонний мог это увидеть, но..."[24] Знала ли Шали о своем влиянии со стороны ее сообщества пуэбло или нет, она явно находилась под влиянием религии даос. «Церемониальная жизнь,« основанная на вере в единство всего живого », дала ей возможность наблюдать« тонкий баланс отношений между человеком и природой »».[25] Во всех своих работах ясно, что Шали чувствовала сильную и глубокую связь с окружающим миром и находилась в контакте не с конкретной лошадью или существом, а скорее с выражением духа большего существа.

«Музеи и галереи искали ее экзотические и увлекательные работы, и ее часто просили лично появляться. Чали приписывала свой успех в качестве художника поощрению Мэйбл Додж Лухан и наставлениям ее восхищенного учителя Дороти Данн, которому она все время отдала должное ее жизнь."[19] Несмотря на то, что Шали признавала успех своей работы другим, она также была личностью и обладала замечательной энергией, которую искали люди. В статье, опубликованной в Юго-Западное Искусство Журнал Салли Эуклер описывает Шали как динамичную женщину с имиджем. «При росте ниже 5 футов, она носила полную челку и косу до пояса, облегающие брюки капри, высокотехнологичные кроссовки и украшения из кристаллов New Age. Она явно была женщиной с имиджем».[26]

Цитата Джека Круза Хопкинса-младшего, внука Чали, резюмирует ее так: «Тот, кому посчастливилось встретить Поп Чали, никогда не забывал ее. Она была подобна сверкающему синему цветку и красивому человеку. Ее любовь к жизни и ее стремление красоты очаровывала всех, кого она когда-либо касалась. Ее родственники из Таоса называли ее Мериной. Ее сестры называли ее Пинки. Ее друзья и преданная публика называли ее Поп-Шали. Для меня она была Бабушкой Поп ... Никто не мог смеяться так громко, улыбаться, как ясно, или сиять так же ярко, как моя бабушка Поп. Она осветила комнату ».[27]

Примечания

  1. ^ Матуз, Роджер (1998). Путеводитель по Сент-Джеймсу для коренных североамериканских художников. Детройт, Мичиган: St. James Press. п.465. ISBN  1558622217.
  2. ^ Киган 2010, п.[страница нужна ].
  3. ^ Cesa 1997, п. 27.
  4. ^ Сеза, Маргарет. (1997). Мир Flower Blue: Pop Chalee: творческая биография (1-е изд.). Санта-Фе: Книги Красного Журавля. ISBN  1878610651. OCLC  37260846.
  5. ^ Cesa 1997, п. 42.
  6. ^ Cesa 1997, п. 47.
  7. ^ Cesa 1997, п. 49.
  8. ^ Cesa 1997, п. 55.
  9. ^ Cesa 1997, п. Икс.
  10. ^ а б Cesa 1997, п. 57.
  11. ^ Cesa 1997, п. vii.
  12. ^ "Pop Chalee". Учебная программа Better Days. Получено 2019-11-02.
  13. ^ Сокровища на тропах Нью-Мексико: откройте для себя искусство и архитектуру Нового курса. Флинн, Кэтрин А., 1936-, Коннорс, Эндрю Л. (1-е изд.). Санта-Фе, Нью-Мексико: Sunstone Press. 1995. С. 190, 211. ISBN  0865342369. OCLC  31166419.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  14. ^ "Pop Chalee - Gilcrease Museum". collections.gilcrease.org. Получено 2019-11-02.
  15. ^ "Архивы". Heard Museum. Получено 2019-11-02.
  16. ^ «Вводная галерея». Музейный магазин Миллисент Роджерс. Получено 2019-11-02.
  17. ^ Галерея Blue Deer 2013.
  18. ^ «Офис историка штата Нью-Мексико | люди». newmexicohistory.org. Получено 2018-03-26.
  19. ^ а б Виллани.
  20. ^ Chalee, Pop. Танец в масках хопи и зуни. 0237.523. конец 20 века. Талса: Музей Гилкриз, https://collections.gilcrease.org/object/0237523 (18.04.2019).
  21. ^ Cesa 1997, п. xi.
  22. ^ Янис., Бродер, Патрисия (01.01.2013). Земные песни, лунные сны: картины американских индейцев. Пресса Св. Мартина. ISBN  9781466859722. OCLC  865106195.
  23. ^ Cesa 1997, п. 26.
  24. ^ Cesa 1997, п. 39.
  25. ^ Cesa 1997, п. 10.
  26. ^ Eauclaire 1997.
  27. ^ Cesa 1997, п. xxi.

Рекомендации