Prazeros - Prazeros - Wikipedia

Эта статья про этнос. Для юридического класса см. Празо.

В Prazeros были этническая группа, состоящий из потомков португальских и афро-португальских охотников и торговцев, поселившихся в празос в долине Замбези с шестнадцатого по восемнадцатый век. Как расово гибридное сообщество празеро означало не только слияние культур, но и возникновение нового социально-политического строя.

Долина Замбези

В Долина Замбези стала темой интереса для португальцев еще в 1505 году,[1] и позже стал главной торговой инициативой Празеро и их армий. К середине XVI века португальская корона создала крохотные административные центры, что, в свою очередь, привело к небольшой, но устойчивой миграции из Португалия в долину.[2]

К следующему столетию португальское правительство устало от статуса долины Замбези. При отсутствии хорошо обученной административной бюрократии и небольшой численности вооруженных сил, недостаточно развитых как в военной тактике, так и в боевой подготовке, у региона не было надежды на эффективную интеграцию в колониальную империю Португалии.

Основание сообщества Prazero

Первый приток португальцев в долину Замбези (начиная с шестнадцатого века) состоял из престижных португальских людей и семей, многие из которых были награждены поместьями в качестве признания социального положения, а также королевских агентов короны, которые выполняли элитные задачи. от его имени. К таким лицам относились священники, торговцы и бывшие военные, которые пользовались монополией на власть, богатство и престиж; все они были глубоко преданы королю и народу и считали себя представителями, посланными для расширения величия Португалии.[3]

В то время количество людей, иммигрировавших в долину Замбези, было минимальным,[4] из-за суровых погодных условий, таких как сильная жара, продолжительные осадки и смертельные заболевания, характерные для этого региона. Во многих отношениях португальцам приходилось бороться, чтобы выжить. Из-за отсутствия значительного числа подходящих европейских женщин португальские мужчины были вынуждены вступать в смешанные браки и в конечном итоге воспроизводить потомство с коренным населением, что привело к потрясениям в социальном и расовом составе.

Увеличение миграции на протяжении 18 века

На протяжении XVIII века португальское население долины Замбези продолжало формировать союзы с местными народами, что также предполагало принятие культуры, в конечном итоге создавая гибридную расу. К середине 18 века цветные люди преобладали в сообществе Prazero; упоминается как Музунгу потомки португальских и африканских союзов доминировали над празеро, что означало завершение расовой абсорбции.[5] Будучи одной из первых доминирующих гибридных культур, существовавших в этом регионе, празеро успешно обладали ощутимой властью в отношениях с европейцами и местным коренным населением, выступая в качестве «посредников» в многочисленных взаимодействиях.

Сила празеро

Как сообщество, мощное как по численности, так и по военной / экономической поддержке, основным источником власти для Празеро были их крупные Чикунда армии [6] который состоял в основном из захваченных рабов. Эти армии использовались для сбора налогов, охоты, набегов и торговли с другими местными сообществами.

Армии Чикунда

Сила этих армий за счет их обильных пушек и современного вооружения исключала любую возможность противостояния им со стороны другого крупного государства. В результате Prazeros доминировали в торговля слоновой костью в нижней части долины Замбези на протяжении 18 века,[7] стреляли в слонов без учета местных законов об охоте и продолжали совершать набеги на деревни, чтобы пленники пополнили свои армии.

Благодаря поддержке этих армий, празеро контролировали людей и земли этого региона. Местные фермеры облагались налогом и должны были предоставить достаточное количество еды для поддержки общин Празеро и их армий. Между 1630 и 1670 годами Празеро вызвали глубокое чувство насилия и угнетения по всей стране, заставляя местных жителей бежать из своих домов в надежде найти убежище у местных влиятельных людей.[8]

Празеро как трансграничные жители

Благодаря этой глубокой связи с местной африканской культурой, которая передавалась через генеалогические связи, празеро во многих отношениях были Африканизированный,[9] что со временем привело их к тому, что они все дальше отходили от португальской короны. После того, как к 18 веку они признали себя агентами короны, Празеро больше не признавали своего подчиненного положения в обществе.

Это несоответствующее отношение привело к тому, что они отказались платить налоги или оказывать военную помощь Португальское дворянство, отвергая при этом португальский призыв отказаться от автономии. Несмотря на то, что этот призыв подкреплялся их постоянной военной мощью, Празеро боролись против них, доказывая свою солидарность со своим африканским домом и народом.

Как трансграничные жители, Празеро придерживались четырех концепций: они были постоянными жителями на земле, простирающейся за пределы европейского сообщества поселенцев; большинство брачных союзов, в которые они вступали, заключались с представителями коренного населения, а не с европейцами; приняв культуру и самобытность местных жителей, все европейские связи внутри них были потеряны; их лояльность, несмотря на португальское происхождение, перешла к местным жителям.[10]

Рекомендации

  1. ^ Шиллингтон, К. (2012). История Африки: третье издание. Лондон, Великобритания: Palgrave MacMillan
  2. ^ Шиллингтон, К. (2012). История Африки: третье издание. Лондон, Великобритания: Palgrave MacMillan
  3. ^ Исаакман, А., Исаакман, Б. (1975). Prazeros как Transfrontiersmen: исследование социальных и культурных изменений. Международный журнал африканских исторических исследований, 8 (1). Извлекаются из https://www.jstor.org/stable/217484?sid=primo&origin=crossref&seq=1#page_scan_tab_contents
  4. ^ Шиллингтон, К. (2012). История Африки: третье издание. Лондон, Великобритания: Palgrave MacMillan
  5. ^ Исаакман, А., Исаакман, Б. (1975). Prazeros как Transfrontiersmen: исследование социальных и культурных изменений. Международный журнал африканских исторических исследований, 8 (1). Извлекаются из https://www.jstor.org/stable/217484?sid=primo&origin=crossref&seq=1#page_scan_tab_contents
  6. ^ Шиллингтон, К. (2012). История Африки: третье издание. Лондон, Великобритания: Palgrave MacMillan
  7. ^ Шиллингтон, К. (2012). История Африки: третье издание. Лондон, Великобритания: Palgrave MacMillan
  8. ^ Шиллингтон, К. (2012). История Африки: третье издание. Лондон, Великобритания: Palgrave MacMillan
  9. ^ Исаакман, А., Исаакман, Б. (1975). Prazeros как Transfrontiersmen: исследование социальных и культурных изменений. Международный журнал африканских исторических исследований, 8 (1). Извлекаются из https://www.jstor.org/stable/217484?sid=primo&origin=crossref&seq=1#page_scan_tab_contents
  10. ^ Исаакман, А., Исаакман, Б. (1975). Prazeros как Transfrontiersmen: исследование социальных и культурных изменений. Международный журнал африканских исторических исследований, 8 (1). Извлекаются из https://www.jstor.org/stable/217484?sid=primo&origin=crossref&seq=1#page_scan_tab_contents