Псевдо-Мариус - Pseudo-Marius

Псевдо-Мариус
Родившийся
Аматиус (возможно)
Герофил (возможно)
Chamates (возможно)
Умер13 апреля 44 г. до н. Э.
Рим
Другие именаГай Мариус
ЭраТриумвирусный период
Известенутверждая, что он внук Гай Мариус
Родители

Псевдо-Мариус (также называемый Аматиус,[1] Герофил,[2] Chamates,[3] или ложный Мариус; умер 13 апреля 44 г. до н.э.) был человеком, который утверждал, что является сыном Гай Марий Младший, а потому внук известного римского полководца Гай Мариус. Он был убит по приказу Марк Энтони после убийство из Юлий Цезарь.

биография

Псевдо-Мариус, называющий себя Гай Мариус, впервые появился в Рим в 45 г. до н.э., где он представил себя как покровитель городов, основанных дедом Мариуса и населенных потомками ветеранов-легионеров, поселившихся там. Воспользовавшись Римский диктатор Юлий Цезарь отсутствием в Испании, он заручился поддержкой различных плебей коллегия, и стал чрезвычайно популярным в процессе.[4] Он, очевидно, был достаточно богат, чтобы разбить свои сады, чтобы развлекать жителей Рима.[5] Примерно в то время, когда Цезарь вернулся в Рим в мае 45 г. до н.э., Псевдо-Марий связался с бывшим Римский консул Цицерон, прося его помощи в качестве защитника, предположительно, в судебном деле.[6] Цицерон пишет Тит Помпоний Аттик 20 мая 45 г. до н.э., говорит, что он отказался, сославшись на тесные семейные связи Мариуса с Юлием Цезарем в качестве причины (бабушка Мариуса была тетей Юлия Цезаря). Неизвестно, были ли связаны эти два события, но осенью 45 г. до н.э. Цезарь изгнал Псевдо-Мариуса из города.[7]

После убийства Юлия Цезаря 15 марта 44 г. до н.э. Псевдо-Марий вернулся из ссылки и попытался стать лидером плебейских масс города. Взяв на себя роль мстителя Цезаря, в начале апреля 44 г. до н.э. он воздвиг алтарь Цезарю на том месте, где было сожжено тело диктатора. В очередной раз его популярность резко возросла, в результате чего консул Марк Энтони некоторая озабоченность, поскольку он ожидал, что плебеи или Рим сплотятся вокруг него.[8] Услышав новости о том, что самопровозглашенный Мариус собрал уличную банду и планировал захватить и убить двух убийц Цезаря (Гай Кассий Лонгин и Марк Юний Брут ) Марк Антоний приказал захватить его и казнить без суда 13 апреля.[9][10][11] Хотя это незаконное действие, Сенат одобрили это, поскольку они были обеспокоены безопасностью Кассия и Брута. Тело Псевдо-Мариуса таскали по городу и в конце концов бросили в Река тибр. Его последователи собрались в Римский Форум и потребовал, чтобы воздвигнутый им жертвенник был посвящен Марию, но Антоний послал солдат, чтобы разогнать толпу и убить главных зачинщиков.

Личность Псевдо-Мариуса

Остается неясным, кем был этот Псевдо-Мариус. В соответствии с Валериус Максимус, он был бывшим окулистом по имени Герофил, а Ливи сказал, что он был человеком низкого происхождения по имени Чаматес. Ну наконец то, Аппиан называл его Аматиусом или просто Псевдо-Марием. Современное мнение ученых в значительной степени последовало мнению имперских историков и заявило, что Псевдо-Марий не был внуком Гая Мариуса, с предположениями, в том числе беглым рабом, вольноотпущенником или незаконнорожденным сыном Гая Мариуса Младшего.[12] Однако единственный дошедший до нас очевидец, Цицерон, предоставил два совершенно разных счета с разницей в год. В первом сообщении, в письме Аттику в 45 г. до н.э., он не ставит под сомнение личность так называемого Мариуса - он прямо называет его Гаем Марием, сыном Гая и внуком Гая. Затем, в апреле 44 г. до н.э., когда он узнает о деятельности Псевдо-Мариуса в Риме, он по-прежнему называет его Марием и, узнав о его смерти 13 апреля, прямо называет его внуком Луций Лициний Красс - тесть Гая Мариуса Младшего.[13]

Однако к сентябрю 44 г. до н.э. мнение Цицерона изменилось. в 1-й филиппийский, доставленный 2 сентября 44 г. до н.э., Цицерон заявляет, что Марий был самозванцем, (неназванным) беглым рабом, который принял имя Гай Марий и задумал резню в Сенате.[14] Именно этому утверждению о том, что он самозванец, следовали более поздние римские историки, устанавливая личность Псевдо-Мариуса.[15] Однако политическая обстановка в Риме, когда Цицерон представил свой первый Филиппик, возможно, потребовал от Цицерона, возможно, создания альтернативной личности для Мариуса, учитывая давние политические и дружеские связи между Мариями и Туллиями Цицеронами, а также желание Цицерона не быть запятнанным Псевдо. - Подрывная деятельность Мариуса в апреле.[16]

Семьи Nobiles были небольшой элитной аристократической группой в Древнем Риме и были хорошо известны друг другу. Маловероятно, что Цицерон был бы взят самозванцем в 45 г. до н.э., тем более что эти две семьи были из одного города Арпин.[17] Кроме того, когда Юлий Цезарь столкнулся с Псевдо-Марием, он ничего не сказал о личности Псевдо-Мариуса, и вместо того, чтобы убить самозванца, он изгнал Псевдо-Мариуса из Рима. Цезарь знал бы от своей тети (Юлии, жены знаменитого Гая Мариуса, умершей в 68 г. до н.э.), есть ли у нее внук или нет, и его нерешительность в избавлении от Псевдо-Мариуса навсегда, а также его отсутствие. разоблачение предполагаемого самозванца говорит о многом.[18] Эта теория подтверждается отрывком из Николай Дамаскин ', Жизнь Августа, где он рассказывает, что Псевдо-Мариус подошел к молодому Гай Октавий которого сопровождало несколько женщин из его семьи. Хотя некоторые из женщин признали его отцовство как внука Гая Мариуса, обе Атия (Мать Августа и племянница Юлия Цезаря) и ее младшая сестра отказались подтвердить или опровергнуть его отцовство.[19]

Наконец, тот факт, что все ветераны в итальянских городах, основанных Гаем Марием, признали Псевдо-Мариуса своим покровителем. Если бы он не был членом марийцев, как элитные семьи Рима, так и клиенты мариев, как в Риме, так и в других городах Италии, никогда бы не признали самозванца своим равным себе или своим покровителем.[20] Тем не менее, большинство ученых согласны, основываясь на первоисточниках, что Псевдо-Марий не был внуком Гая Мариуса. Некоторые видят его казнь без суда Марком Антонием как доказательство его статуса негражданина.[21] что он, скорее всего, был богатым вольноотпущенником и что его влияние было достигнуто исключительно благодаря использованию имени Мариуса.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аппиан, Гражданские войны 3. 2
  2. ^ Валериус Максимус, 9.15.2
  3. ^ Ливи, Эпит. 116
  4. ^ Мейер, стр. 112
  5. ^ Валериус Максим, 9.15.1
  6. ^ Мейер, стр. 114
  7. ^ Мейер, стр. 112
  8. ^ Мейер, стр. 113
  9. ^ Сумы, стр. 114
  10. ^ Аппиан, Гражданские войны 3. 2-3
  11. ^ Цицерон, Письма Аттикусу, 14.8.1
  12. ^ Мейер, стр. 113
  13. ^ Мейер, стр. 118
  14. ^ Мейер, стр. 118
  15. ^ Мейер, стр. 119
  16. ^ Мейер, стр. 114-119
  17. ^ Мейер, стр. 114
  18. ^ Мейер, стр. 116
  19. ^ Мейер, стр. 117
  20. ^ Мейер, стр. 120
  21. ^ Сумы, стр. 114
  22. ^ Конь, стр. 122

Источники

Древний

Современное

  • Мейер, Ф. Дж. (1986). "Внук Мариуса". Мнемозина. 39 (1/2): 112–121. JSTOR  4431470.
  • Зайдл Стид, Кэтрин Л., Память и лидерство в позднеримской республике (2008), Мичиганский университет, стр. 121–123.
  • Суми, Джеффри С., Церемония и власть: политическая жизнь в Риме между республикой и империей (2005), Мичиганский университет, страницы 112–115.