Цин литераторы - Qing literati

Цин литераторы (Венрен Китайцы: 文人) были официально признаны грамотными или образованными людьми. Параллельно Венрен это два термина: «ши» (китайский:), ученый и «шен» (китайский: 绅), часто определяемые как дворянство или чиновник. [1] Кандидатов, получивших низшую степень, называли Shengyuan (Китайский: 生 员). Те, кто прошел второй тест, могут пройти третий тест, известный как высший тест, который проводится в Пекине каждые три года. Люди, прошедшие этот последний тест, были дзинси (упрощенный китайский : 进士; традиционный китайский : 進士), который является наивысшим уровнем, которого может достичь литератор.[2]

Система образования Цин

Система образования Цин в основном происходит от Конфуцианец. Это включает "Четыре книги и пять классических произведений "(Китайский: 四書五經; пиньинь: Sìshū wǔjīng). Обычно люди начинают учебу в очень молодом возрасте и пытаются[3](p145) пройти три испытания за свою жизнь. Ученые, прошедшие Императорский экзамен получить степень «Цзиньши» и получить шанс попасть в центральное правительство.

Литературная жизнь

Горизонтальные доски с надписью с титулами победителей имперских экзаменов: Чжуанъюань 状元 (1 место) ，Бангян 榜眼 (2-й) ，Танхуа 探花 (3-й). Династия Цин.

Гражданские экзамены определили классический дискурс «пути обучения» и грамотности в повседневной жизни. Напряженные отношения, которые принесли некоторым людям славу и богатство, оставили большинство из них с разочарованием.[4] Литератисты часто обращались к религии и маниакальным искусствам, чтобы направить свои ответы на конкурсные экзамены. Те, кто не сдал экзамены, часто высмеивали процесс отбора в популярных романах, таких как У Цзинцзы (1701-1754) Ученые, и народные рассказы Пу Сонглинг (1640-1715). Такие рассказы обрамляли экзамен с точки зрения неудач. Такие работы нравились как элите, так и неэлите. Записанные сны и благоприятные события проявлялись в неофициальных отчетах кандидатов на экзамены, которые публика использовала для объяснения их личного успеха или неудачи.[2]:

Успех на экзаменах обычно означал успех в карьере, но то, что означает успех с точки зрения карьеры, резко изменилось с Мин к Цин. Покойный Мин низводил всех, кроме дворцовых, в то время как в Цин даже дворцовые ученые часто должны были ждать годами, чтобы получить назначение на должность магистрата или префекта, когда они переходили на нижний уровень. Социальный престиж, юридические привилегии и барщинный освобождение от труда удерживало большинство простых семей от конкуренции на экзаменационном рынке. Уменьшение возможностей для успешной сдачи экзаменов в XIX веке усугубило человеческие слабости. Ни одна из предыдущих династий никогда не сталкивалась с демографической экспансией, сопоставимой с эпохой Цин, с 250 миллионов в 1650 году до 350 миллионов в 1800 году.[2]:

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Портер, Джонатан. Императорский Китай 1350-1900 гг.. Роуман и Литтлфилд. п. 213 214.
  2. ^ а б c Эльман, Бенджамин А. (2013). Гражданские экзамены и меритократия в позднем имперском Китае. п. 127. ISBN  978-0-674-72495-2.
  3. ^ Эльман, Бенджамин А. (22 марта 2000 г.). Культурная история гражданских экзаменов в позднем императорском Китае. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-21509-2.
  4. ^ Нивисон, Дэвид С. (1960). «Протест против конвенций и конвенций протеста». В Райт, Артур (ред.). Конфуцианское убеждение. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. С. 177–201.