Отвержение - Reprobation

Отвержение, в Христианское богословие, это учение Библии, которое можно найти во многих отрывках Священных Писаний, таких как Римлянам 1: 20-28, Притчи 1: 23-33, Иоанна 12: 37-41, Евреям 6: 4-8 и т. д., которое учит, что человек может отвергают Евангелие до такой степени, что Бог, в свою очередь, отвергает их и проклинает их совесть на грех. В Кальвинист доктрины, нечестивцы - это те, кого Христос отверг еще до начала мира. В английский слово негодяй из латинский корень проба (английский: доказывать, проверять) и, таким образом, происходит от латинского, репробатус (осужден, осужден), противоположность Approbatus (одобрено, одобрено).

Когда грешник настолько ожесточен, что не чувствует угрызений совести или угрызений совести, это считается признаком осуждения. Это не учение о том, что из-за их нечестивых действий Бог не спасет их, а о том, что Бог отозвал свое предложение спасения и предал их запуганной совести, и теперь они могут совершать подлые поступки. Подлые поступки и многое другое - свидетельство нечестивого ума.


Кальвинистское учение

Смотрите также: Предопределение (кальвинизм)

Более того, Священное Писание особо подчеркивает эту вечную и незаслуженную благодать нашего избрания и раскрывает ее для нас более ясно, поскольку оно также свидетельствует о том, что не все люди были избраны, но некоторые не были избраны или прошли мимо. Вечное избрание Бога, то есть те, в отношении которых Бог на основании Своего совершенно свободного, самого справедливого, безупречного и неизменного благоволения принял следующее решение: оставить их в общем бедственном положении, в котором они сами по себе вина, они окунулись; не даровать им спасительную веру и благодать обращения; но, наконец, осудить и наказать их (оставленных на их собственный путь и под Его справедливым судом) не только за их неверие, но и за все их другие грехи, чтобы продемонстрировать Его справедливость. И это решение осуждения, которое вовсе не делает Бога виновником греха, а скорее его страшным, безупречным, справедливым судьей и мстителем.

  • Как объяснил Лорейн Боттнер, Реформатская доктрина предопределения (Эрдманс, 1932):

Доктрина абсолютного предопределения, конечно, логически утверждает, что одни предопределены к смерти так же верно, как другие предопределены к жизни. Сами термины «избранный» и «избранный» подразумевают термины «не избранный» и «осуждение». Когда одни выбраны, другие не выбираются. Высокие привилегии и славная судьба первых не разделяются со вторыми. Это тоже от Бога. Мы верим, что от вечности Бог намеревался оставить часть потомков Адама в их грехах, и что решающий фактор в жизни каждого должен быть найден только в воле Бога. Как сказал Мозли, вся раса после падения была «одной массой погибели», и «Богу было угодно по Его суверенной милости спасти одних и оставить других на месте; возвысить одних до славы, дав им такую ​​благодать, которая необходима им для этого, и оставить остальных, от которых Он лишил такой благодати, вечному наказанию ». Во всех реформатских вероучениях, в которых учение об отвержении рассматривается в все это рассматривается как неотъемлемая часть учения о предопределении. В Вестминстерское признание, после изложения доктрины избрания, добавляет: «Остальное человечество, Бог был доволен, согласно непостижимому совету Своей собственной воли, посредством чего Он расширяет или удерживает милость, как Ему угодно, во славу Его суверенной власти над Своими созданиями. , пройти мимо и предать их бесчестию и гневу за их грехи во славу Его славной справедливости ».

Рекомендации

  1. ^ "Каноны Дордта - Выборы и осуждение". www.creeds.net.

внешняя ссылка

Pro

Против