Желтое одеяние бутона розы - Rosebud Yellow Robe

Желтое одеяние бутона розы
Жёлтый бутон розы.png
Родившийся26 февраля 1907 г.
Рапид-Сити, Южная Дакота
Умер5 октября 1992 г.
Другие именаLacotawin
ИзвестенФольклорист, педагог и автор
Родители)Желтое платье Чонси (отец)
Лилиан Белль Спрингер (мать)
СемьяЧаунцина и Эвелин (сестры)

Желтое одеяние бутона розы (Lacotawin) (26 февраля 1907 - 5 октября 1992) был коренным американцем фольклорист, педагог и автор. Роузбад находился под влиянием своего отца Желтое платье Чонси и использовал рассказы, представления и книги, чтобы познакомить поколения детей с фольклором и культурой коренных американцев. Бутон розы был публичной знаменитостью для тысяч детей, которые посетили индейскую деревню в Джонс-Бич, Нью-Йорк, каждое лето с 1930 по 1950 год, известная своей красотой, энтузиазмом и умом. С конца 1930-х по 1950-е годы Yellow Robe был знаменитостью на телеэкранах с CBS Broadcast Center в Нью-Йорке и регулярно появлялся в детских программах NBC. В последующие годы Роузбад продолжала рассказывать истории и читать лекции в Американский музей естественной истории и Библиотека Доннелла в Нью-Йорке. В 1994 году за карьеру педагога Yellow Robe была поставлена ​​награда: "Песня бутона розы" посредством Национальный институт танца в Нью-Йорке Madison Square Garden.

ранняя жизнь и образование

Желтое платье Чонси и семья, 1915 г.

Бутон розы в желтом одеянии родился 26 февраля 1907 года в г. Рапид-Сити, Южная Дакота, старшая из трех дочерей Чонси Йеллоу Роуб и Лилиан Белль Спренгер. Бутон розы был назван в честь Индийская резервация Rosebud в Южной Дакоте. Чаунси Йеллоу Роуб («Убивает в лесу») (Кановикакте) был известным педагогом, лектором и активистом из числа коренных американцев. В 1905 году Жёлтый халат женился на Лилиан Белль Шпренгер, швейцарско-немецкой родословной. Такома, Вашингтон. Лилиан работала медсестрой-волонтером в индийской школе Рапид-Сити. «Лилли» родилась в Миннесоте в 1885 году и переехала с семьей в Такому, штат Вашингтон, где она выросла и ходила в школу. Ее семья эмигрировала в США из немецкоязычного города Нефтенбах, Швейцария, в 1854 году.[1] Индейская школа Рапид-Сити была создана в 1898 году для детей индейцев с северных равнин, в том числе из племен сиу, северных шайеннов, шошонов, арапахо, ворон и плоскоголовых. Это была одна из индийских школ-интернатов за пределами резервации, созданная Бюро по делам индейцев и иногда называемая «школой холмов». Он закрылся как школа в 1933 году и стал санаторием для лечения туберкулеза для сиу.[2]

Брак ее родителей вдохновил Роузбад преодолевать культурные мосты.[3] Чаунси научил ее и ее сестер Чаунцину[4] и Эвелин[5] в традиции лакота. Иногда пожилые индейцы посещали территорию Индийской школы и рассказывали истории на языке лакота. Чонси хотел, чтобы Роузбад слушала, даже если она не понимала ни слова, а позже он пересказывал истории на английском. Чонси решил отправить своих дочерей в государственные школы Рапид-Сити для их академической ориентации, а не в Индийскую школу, которая была сосредоточена на профессиональных курсах по сельскому хозяйству, кузнечному делу и домашнему искусству. Роузбаду понравились библиотека и программы индийской школы.[6] Чонси провел много часов со своими детьми, рассказывая сказки, которые ему рассказывали его бабушка и дедушка.[7]

Бутон розы в желтой мантии был одним из первых студентов-индейцев в Университет Южной Дакоты в Вермиллион, Южная Дакота. Роузбад учился в университете с 1925 по 1927 год и принимал участие в постановках и презентациях танцев коренных американцев. 6 апреля 1927 года мать Роузбад Лилли умерла в возрасте сорока двух лет, по словам Чонси, «в расцвете сил и прекрасной женственности». Роузбад побудили ее взять на себя заботу о своих двух младших сестрах.[8]

Президент США Кэлвин Кулидж

Президент Кэлвин Кулидж, Чонси и Роузбад в желтой мантии, 1927 г.

4 августа 1927 года президент США Кэлвин Кулидж и его жена посетили Блэк-Хиллз в Южной Дакоте. Во время визита Кулидж был принят в качестве почетного члена племени сиу в знак признания его поддержки Закон о индийском гражданстве 1924 года, предоставляя всем американским индейцам полное гражданство США и позволяя им сохранять племенные земли и культурные права. Церемония проходила под председательством вождя Чонси Желтого Мантии и Розового бутона. Чонси присвоил президенту Кулиджу имя «Ведущий орел» (Вамбли-Токаха), в то время как Роузбад надел на голову президента самодельный боевой головной убор лакота.[9] В то время Роузбад был студентом Университета Южной Дакоты. Образ Роузбад широко освещался в прессе, и она мгновенно стала национальной знаменитостью. «Изящество и красота бутона розы не ускользнули от внимания репортеров, которые прокомментировали« красивую индийскую девушку »».[10] После этого ее разыскивали кино- и театральные агенты. В 1928 г. Сесил Б. Демилль, уговаривал ее сыграть главную роль в своем фильме, Рамона, но она отказалась. Друзья Роузбад сказали, что она была лучшим выбором для звезды немого экрана Долорес Дель Рио, которому в итоге досталась роль героини в «Индийской любовной лирике».[11] Событие и огласка также подогрели интерес Чонси к политике.

Жизнь в Нью-Йорке

После национальной огласки об усыновлении президента Кулиджа, Желтое одеяние было привлечено в Нью-Йорк в возрасте 20 лет, чтобы продолжить театральную карьеру. Роузбад разработал танцевальный номер и выступал в костюмах американских индейцев на сценах театров и отелей. Она была очень популярна, и многие узнали ее по кинохронике и газетам.[12] Под влиянием своего отца Чонси Желтое одеяние, Роузбад сожалела о неточных изображениях и изображениях, предлагаемых радиошоу и немыми фильмами. Желтая Роба считала, что большинство англо-американцев совершенно не осведомлены о том, на что способны индейцы, и использовали рассказы, представления и книги, чтобы познакомить поколения детей с фольклором и культурой коренных американцев.[13] Роузбад прожил в Нью-Йорке шестьдесят пять лет.[3]

Артур Сеймур

В 1927 году «Желтая мантия» привлекла внимание газетного репортера и журналиста Артура (де Синк Марс) Сеймура (А. Э. Сеймур) во время освещения визита президента Кулиджа в Блэк-Хиллз. Сеймур был искушенным жителем Нью-Йорка, который был на 25 лет старше Роузбада. Он и Yellow Robe ухаживали за ним, они полюбили друг друга, поженились в 1929 году и поселились в Нью-Йорке. В том же году у Сеймура и Роузбад родилась дочь, которую они назвали Тахкавин де Синк-Марс Мой (также известный как «Бадди» или «Таки») в честь бабушки по отцовской линии Роузбад Желтого Мантия, Тачкавин (Женщина-олень). Сеймур вырастил младшую сестру Роузбад Эвелин с помощью «Бадди» и выступил в роли публициста Роузбад, планируя презентации культуры лакота в Американский музей естественной истории и другие общественные места.[14] Сеймур умер в 1949 году.

Индийская деревня в Джонс-Бич, Нью-Йорк

Бутон розы в Государственный парк Джонс-Бич, Лонг-Айленд, Нью-Йорк.
Желтое одеяние бутона розы, демонстрирующее, как пользоваться луком и стрелами в индийской деревне, Государственный парк Джонс-Бич, Лонг-Айленд, Нью-Йорк, 1933

В 1930 году планировщик парков Роберт Мозес нанял Желтое Одеяние директором Индейской деревни в парке штата Джонс-Бич. Yellow Robe стал публичной знаменитостью для тысяч детей, которые каждое лето с 1930 по 1950 год посещали индийскую деревню.[15]

Индийская деревня в Джонс-Бич была создана как индийская деревня на равнинах для детей с тремя большими типис. В большом Типи Совета находились музейные ящики с артефактами, заимствованными из Американский музей естественной истории. Остальные типи служили клубами для детей.

Yellow Robe научил десятки тысяч школьников и несколько поколений жителей Нью-Йорка истории и культуре коренных американцев.[16] В основном она рассказывала истории и фольклор Лакота и местные Восточные леса племена.[17] Роузбад вспоминал: «Когда я впервые читал лекции в государственных школах Нью-Йорка, многие маленькие дети прятались под партами, потому что они знали из фильмов, что кровожадный скальпирующий индеец может сделать с ними».[18][19]

Желтое одеяние, одетое в костюм индейца лакота 19 века: платье из оленьей кожи, леггинсы и мокасины с украшенным перьями головным убором, которые обычно не носят женщины.[20] Дети слушали рассказы и легенды, которые Роузбад и ее сестры слышали от отца, рассказывая им о культуре коренных американцев с помощью ремесел, игр и песен. Каждый год заканчивался Ежегодной выставкой искусства американских индейцев, на которой демонстрировались и оценивались проекты, над которыми работали дети. Победители были награждены подлинными артефактами коренных американцев, которые затем были выставлены в участвующих местных школах.

В течение зимнего сезона, одетый в племенной костюм, Желтая Мантии посещала школы и публичные библиотеки, чтобы рассказывать истории и легенды Лакота.[20] Летом 1932 года Роузбад устроил церемонию, охарактеризованную как «Пожар Совета мира», на которую собралась толпа примерно в 1000 человек, в том числе 300 детей.[17]

Бутон розы и "Гражданин Кейн"

Санки Жёлтого Мантия Бутона Розы переданы в дар Национальный музей американских индейцев.

В конце 1930-х годов Yellow Robe и Орсон Уэллс оба работали в CBS Broadcast Center в Нью-Йорке так же транслируются знаменитости в различных радиопрограммах. Возможно, Уэллс позаимствовал имя «Желтой мантии» для сценария своего классического фильма "Гражданин Кейн "(1941), в котором предсмертное слово главного героя -" Бутон розы ". Кинокритик Дэвид Томсон заявил, что происхождение названия «бутон розы» - величайшая тайна кино ».[21] Нашумевший фильм превратил детские санки в икону американской культуры, и было много предположений об источнике названия. В 1991 году Эдвард Кастл, репортер Солнце Лас-Вегаса, утверждала, что имя Роузбад «Желтая мантия» вдохновило Уэллса после того, как он обнаружил ежедневные регистрационные листы для радиосети CBS, где и Уэллс, и Роузбад работали над драматическими шоу в один и тот же период времени.[22]«В CBS каждый радиоактер подписывал ежедневный журнал о прибытии и выходе из студии. Подпись Роузбад появляется в этих журналах на тех же страницах, что и подпись Уэллса, и хотя они не были знакомы, они, должно быть, видели друг друга в студии».[23] В 1961 году Роузбад Желтая Мантия и ее муж Альфред А. Франц подарили Сани Лакота конца XIX века, изготовленные из восьми ребер буйвола. Национальный музей американских индейцев в Нью-Йорке. Хотя точное происхождение саней неизвестно, считается, что это детские сани отца Роузбад, Чонси.[24] Уэллс, который умер в 1985 году, так и не раскрыл источник названия `` бутон розы ''.[25] Yellow Robe ответил на «неизбежный вопрос:« Вас назвали в честь саней? » с "Почему нет, сани были названы в честь меня".[26]

Альфред А. Франц

В 1951 году Роузбад вышла замуж за фотографа и публициста Альфреда А. Франца, который также поддерживал и поощрял ее цели. Франц родился в 1908 году, вырос в Су-Фолс, Южная Дакота, и учился в Университете Южной Дакоты. Будучи молодым человеком в 1930-х годах, он отправился в Нью-Йорк, чтобы продолжить свою карьеру. В 1938 году, когда Францу понадобились люди, чтобы встретить норвежский лайнер MS Oslofjord и он нанял товарища из Южной Дакоты в Желтой мантии розового бутона, чтобы приветствовать молодых американцев у пирсов. Хотя эти двое учились в Университете Южной Дакоты одновременно, они никогда не встречались. Франц продолжал писать до своей смерти в 1993 году.

"Сломанная стрела "

В 1950-х годах Yellow Robe регулярно появлялись в детских программах NBC и были показаны на Роберт Монтгомери представляет.[27]В 1950 году Желтое одеяние бутона розы было нанято Лиса двадцатого века предпринять национальный тур по рекламе фильма "Сломанная стрела ". Фильм, режиссер Делмер Дейвс, помечены Джеймс Стюарт в качестве Том Джеффордс, Джефф Чендлер в качестве Cochise и Джей Сильверхилс в качестве Джеронимо. В основе фильма - исторические личности, но их история беллетризована в театрализованной форме. Сломанная стрела был номинирован на три Оскар и выиграл Премия Золотой глобус за Лучший фильм о международном взаимопонимании. Историки кино сообщили, что фильм стал одним из первых крупных Вестерны так как Вторая мировая война изобразить Индейцы сочувственно.[28] [29]

Роузбад дал интервью газетам во время тура и объяснил, что индийских принцесс не существует и что миф возник, когда Покахонтас отправился в Англию, и англичане назвали ее «леди Ребекка». Американцы решили, что она должна быть королевской семьей, и сделали ее «принцессой». Это старый английский, скорее старый индийский обычай ». Роузбад выразил недовольство изображениями индейцев на радио, экране и телевидении« новому поколению детей, изучающим старые стереотипы о кричащих и враждующих индейцах, как будто ничего другого не было. интересно о нас ".[30]

Автор детских книг

Rosebud Yellow Robe - автор двух детских книг. ”Альбом американских индейцев», Опубликованная в 1969 году, освещает многовековую историю коренных американцев, изображая повседневную жизнь семи различных индейских племен до контактов с европейцами. Вторая книга «Тонвейя и орлы и другие сказки индейцев лакота», Опубликованная в 1979 году, содержит аутентичные индейские народные сказки для детей, основанные на рассказах из ее собственного детства и преподаваемые ее отцом. В рассказах рассказывается о мальчике по имени Чано (сокращенно от Canowicakte или «Убить в лесу»), ее отце Чонси. Работы Роузбад были в Мастер-листе Texas Bluebonnet Award за 1981 год и были удостоены наград на выставке искусства американских индейцев в Скоттсдейле, штат Аризона.[31]

Почести и более поздние годы

В более поздние годы Роузбад продолжала рассказывать истории и читать лекции в Американском музее естественной истории и Библиотеке Доннелла в Нью-Йорке. В 1984 году W.H. Над музеем в Вермиллион, Южная Дакота, заказала портрет Жёлтой мантии в натуральную величину, выполненный маслом.[32] В мае 1989 года «Желтое одеяние» было в центре внимания трехдневного празднования «Дня желтого одеяния бутона розы» в Университете Южной Дакоты. Роузбад получил дань уважения и почетную докторскую степень в области гуманитарных писем, пересекающих мосты и культуры и обеспечивающих более точное понимание коренных американцев.

5 октября 1992 года Роузбад умер от рака в возрасте 85 лет.

В 1994 году за карьеру педагога Yellow Robe была поставлена ​​награда: "Песня бутона розы" посредством Национальный институт танца в Нью-Йорке Madison Square Garden. В рамках мероприятия был показан танец под музыку народного певца. Джуди Коллинз и хор из 1000 детей со всего мира. Представление было посвящено бутону розы в желтой мантии за то, что она «посвятила свою жизнь детям, а также сохранению и передаче историй и культуры коренных американцев». Также в 1994 году Университет Южной Дакоты учредил «Общество желтых бутонов розы» и «Стипендию по получению желтых халатов бутонов розы».[33]

Другие источники

  • Марджори Вайнберг, "Настоящий бутон розы: Триумф женщины-лакота", Университет Небраски Press (2004), http://muse.jhu.edu/books/9780803204034.
  • Кэтлин Дель Монте, Карен Бахман, Кэтрин Кляйн, Бриджит МакКорт, «Празднование женщин-антропологов», http://www.cas.usf.edu/anthropology/women/rosebud/Rosebud.html.
  • Желтое одеяние бутона розы »Альбом американских индейцев”, 1969. ISBN  0803789734
  • Желтое одеяние бутона розы, "Тонвейя и орлы и другие сказки индейцев лакота”, 1979. ISBN  0803789734.
  • "От А до Я коренных американок", под редакцией Лиз Соннеборн, Facts on File, Inc., 1998.
  • Барнетт, Карен Бахман и Кэтрин Дайер Кляйн, «Американская национальная биография: Приложение 2», под редакцией Марка К. Карнеса, Oxford University Press, 2005.
  • Марковиц, Харви, «Настоящий бутон розы: Триумф женщины-лакота (обзор)», Исследования в литературе американских индейцев, Проект Muse, http://muse.jhu.edu/cgi-bin/access.cgi?uri/journals/studies_in_american_indian_literatures/v017/17.1markowitz.html (5 января 2006 г.).

Рекомендации

  1. ^ Марджори Вайнберг, «Настоящий бутон розы: Триумф женщины-лакота» (далее «Вайнберг»), University of Nebraska Press (2004), стр.26.
  2. ^ https://familysearch.org/learn/wiki/en/Rapid_City_Indian_School.
  3. ^ а б Вайнберг, стр.1.
  4. ^ Чаунцина Yellow Robe (28 января 1909 - 13 июня 1981), также занимался шоу-бизнесом и путешествовал с родео и цирками, работал в продаже рекламы для Желтых страниц. Позже она стала представителем общины индейцев Чикаго и работала в Службе здравоохранения индейцев Чикаго. Чаунчина вдохновила создание проекта устной истории американских индейцев в библиотеке Ньюберри. Чаунцина похоронена на католическом кладбище Святой Агнес (Мандерсон), округ Шеннон, Южная Дакота. Вайнберг, стр.53.
  5. ^ Эвелин Ю. Роб Финкбайнер (25 декабря 1919–) окончила с отличием Колледж Маунт-Холиок, получив докторскую степень в Северо-Западном университете по патологии речи. Она работала на факультете Mount Holyoke и Vassar College. Эвелин была стипендиатом программы Фулбрайт и в конце концов поселилась в Германии со своим мужем, доктором Хансом Финкбайнером, акушером и гинекологом. Вайнберг, стр.53.
  6. ^ Вайнберг, стр.32.
  7. ^ «Кановичакте провел много часов в типи деда и бабушки. Они были его наставниками по легендам и истории племени. Предполагалось, что он запомнит все эти истории, чтобы он, в свою очередь, мог рассказать их своим детям. Его учили уважению и почитанию Вакан-танка, Великой Тайны. Он узнал о великих и вдохновляющих подвигах знаменитых вождей, воинов и знахарей. Он был обучен старинным обычаям изготовления лука и стрел для охоты и войны. Он научился охотиться на оленей и буйволов. Он любил борьбу, плавание и пешие прогулки со своими товарищами. "Rosebud Yellow Robe", Tonweya and the Eagles: And Other Lakota Tales, стр.12.
  8. ^ Вайнберг, стр.32-34.
  9. ^ "Для племени сиу из Южной Дакоты величайшая честь вручить вам эмблему нации сиу в военном чепце и приветствовать вас в нашем племени. Мы называем вас Ведущим Орлом, Вамбли-Токаха. Этим именем вы должны быть известны королем и величайшим вождем, что обозначено шляпой и именем, которое вы носите. Я поздравляю вас от имени нации сиу и выражаю надежду, что вы и дальше будете направлять волю этой нации в ее великая судьба ». Вайнберг, стр.35.
  10. ^ Шэрон Малиновски и Джордж Х. Дж. Абрамс, «Известные коренные американцы», (1995), стр.470.
  11. ^ «Один из ярких отрывков - это место, где Рамона обнаруживает, что она наполовину индийка. Ее радость умно выражена, когда она переходит от одного к другому, крича, что она индийка». Мордаунт Холл, "Индийская любовная лирика", Нью-Йорк Таймс, 15 мая 1928 г., по состоянию на 1 февраля 2011 г.
  12. ^ Вайнберг. стр.37.
  13. ^ «Среди многих непредвиденных последствий ассимиляционной политики Индии в XIX веке была ее тенденция к разделению местных сообществ на… противоположные фракции… [Были] люди, которых федеральные чиновники называли« покрывающими индейцами »из-за их стойкого сопротивления всем усилиям правительства». цивилизация и христианизация. »… [и] так называемые« прогрессивные »индейцы, которые отвергли свою родную культуру и ценности ради культур и ценностей евроамериканского общества». Обзор биографии Вайнберга, Харви Марковиц, Литература американских индейцев, 2005.
  14. ^ Вайнберг, стр.37.
  15. ^ «Некролог: лектор Роузбад в желтой мантии Франц». Нью-Йорк Таймс. 8 октября 1992 г.. Получено 16 июля 2015.
  16. ^ Благодаря [ее] работе десятки тысяч детей получили новое и реалистичное изображение американских индейцев ». Приложение Барнетт и Кляйн к американской национальной биографии 2005 года.
  17. ^ а б Вайнберг, Марджори; Желтое одеяние, Люк (2004). Настоящий бутон розы: триумф женщины-лакота. Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press. п. 43. ISBN  0803248083.
  18. ^ Интервью 1975 года для журнала Rapid City.
  19. ^ Стин, Джомай (16 октября 2004 г.). «Обзор: бутон розы в желтом одеянии сыграл роль в разрушении стереотипов об американских индейцах». Журнал Rapid City. Получено 16 июля 2015. «Желтая мантия» принесла свое понимание аудитории, которая никогда не видела индейцев, кроме фильмов категории «В», - сказал он. - Она сломала этот стереотип.
  20. ^ а б Вайнберг, Марджори; Желтое одеяние, Люк (2004). Настоящий бутон розы: триумф женщины-лакота. Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press. п. 2. ISBN  0803248083.
  21. ^ Томсон, Дэвид. Биографический словарь кино 3-е изд. Альфред А. Кнопф (1998) стр. 801
  22. ^ «Бутон розы, желтая мантия Франца», «Нью-Йорк Таймс», 8 октября 1992 г.
  23. ^ Вайнберг, стр. xiii, 15–16, 71.
  24. ^ «Оуэн Эдвардс,« Сбор бутонов розы: вдохновила ли американская актриса на создание одного из самых знаменитых символов Голливуда? », Смитсоновский журнал, Январь 2007 г. Вайнберг, стр.15-16, 71. http://www.smithsonianmag.com/arts-culture/gathering_rosebuds.html#ixzz2kYIFDRUO
  25. ^ Бутон розы Желтое одеяние Франц, Нью-Йорк Таймс, 8 октября 1992 г.
  26. ^ Вайнберг, стр. Xiii.
  27. ^ "Американская национальная биография: Приложение 2", под редакцией Марка К. Карнеса, (2005), стр. 605.
  28. ^ Джон Х. Ленихан, Разборки: противостояние современной Америке в вестернах, Урбана: Университет штата Иллинойс, 1980, стр. 55–89.
  29. ^ Анжела Алисс, Создание индейца белого человека: коренные американцы и голливудские фильмы, Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2005, стр. 90-94.
  30. ^ Вайнберг, стр 51.
  31. ^ Видеть http://www.txla.org/TBA
  32. ^ http://www.whovermuseum.org/
  33. ^ Кандидат должен быть зарегистрирован и иметь финансовую потребность в помощи в покрытии таких расходов, как уход за ребенком, транспорт, одежда, медицинские, стоматологические и другие неакадемические расходы. Студенты бакалавриата и магистратуры имеют право. http://www.usd.edu/arts-and-sciences/native-studies/scholarships.cfm