Самбия сексуальная культура - Sambia Sexual Culture - Wikipedia

Сексуальная культура самбии: эссе с мест
Самбия Sexual Culture.jpeg
Крышка
АвторГилберт Хердт
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметЛюди самбия
ИздательИздательство Чикагского университета
Дата публикации
1999
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы327
ISBN0-226-32752-3

Сексуальная культура самбии: эссе с мест это книга 1999 года о Люди самбия и их сексуальные практики антропологом Гилберт Хердт. Книга получила негативные отзывы, в которых Хердта обвиняли в предвзятости в своем подходе и своих выводах.

Резюме

Хердт обсуждает культуру Люди самбия. Его творчество находится под влиянием философа Мишель Фуко.[1]

История публикации

Самбия сексуальная культура был впервые опубликован в 1999 г. Издательство Чикагского университета.[2]

Прием

Самбия сексуальная культура получил смешанный отзыв от Гленна Петерсена в Библиотечный журнал,[3] и отрицательные отзывы антрополога Ядрана Мимики в Австралийский журнал антропологии и философ Джеймс Джайлз в Архивы сексуального поведения.[4][5] Книга была также рецензирована Александрой А. Брюис в Американский антрополог,[6] Эндрю П. Лайонс в Антропология,[7] и Пол Силлито в Журнал Королевского антропологического института,[8] и обсуждался Натаниэлем МакКонаги в Архивы сексуального поведения.[9]

Петерсен выразил благодарность Хердту за «значительное теоретическое обсуждение сексуальной идентичности в межкультурных рамках» и за «большую осторожность в относительности гомосексуальных аспектов» ритуальных практик самбии. Тем не менее, он раскритиковал Хердта за то, что он дал небольшой «комментарий по поводу того, как пожилые люди используют сексуальное преимущество над детьми», отметив, что этот вопрос является «очень актуальной темой в современной Америке».[3]

Мимика считала подход Хердта к культуре самбии необъективным. Хотя она похвалила его обсуждения таких тем, как использование секретных флейт в «Практике создания человека Самбия», практике кровотечения из носа, «мужских страхах истощения семени» и «Транзакции со семенем Самбия», она нашла и другие части его работа была несовершенной, и в ней писалось, что, хотя они содержали интересную информацию, они были «ограничены наивной механистически-функционалистской концептуальной структурой, зависящей от некритически принятых различий между« биологическим »,« психологическим »,« символическим »,« культурным »и« социальным »уровнями. человеческого существования и ... таких псевдоаристотелевских понятий, как «конечные» и «непосредственные» причины ». Она обвинила его в «уловках и преувеличениях относительно его методологии и данных» и нашла его идеи о самбиа не полностью разработанными. Она раскритиковала его неспособность провести систематическое изучение языка самбия или должным образом обсудить эту неудачу, и утверждала, что, несмотря на использование им психоанализа и влияние Фуко на его работу, его концепция, тем не менее, была в основном «позитивистской». Она считала его неправильным описывать культуру самбии в терминах таких категорий, как священное, профанное и сверхъестественное. Она пришла к выводу, что его книга была «еще одним томом в еще одной серии, посвященной все более стерилизованным и стерилизующим академическим темам сексуальности, пола и культуры».[4]

Джайлз утверждал, что точка зрения Хердта о том, что мальчики Самбия отказываются от своих гомосексуальных желаний и приобретают гетеросексуальные желания, когда они становятся молодыми людьми, противоречит заключению, поддерживаемому Алан П. Белл, Мартин С. Вайнберг, и Сью Кифер Хаммерсмит в Сексуальное предпочтение (1981) и Джон К. Гонсиорек и Джеймс Д. Вайнрих в Гомосексуализм: значение исследований для политики общественного здравоохранения (1991), эта сексуальная ориентация устанавливается в раннем детстве. Он подверг сомнению точку зрения Хердта о том, что культура самбии определяет сексуальные желания самбийских самцов, и обвинил Хердта в предвзятости. Он критиковал Хердта за игнорирование несексуальных желаний, которые могли мотивировать Самбиа к сексуальному поведению. Он утверждал, что сексуальные ритуалы самбии носят принудительный характер и что это должно «заставить нас с подозрением относиться к утверждениям о том, что гомосексуальные действия, совершаемые во время или в результате ритуала, каким-либо образом отражают реальные сексуальные желания участника». Он раскритиковал аргумент Хердта о том, что «непристойный энтузиазм», проявленный мальчиками самбиа, участвующими в ритуалах, показывает, что их поведение мотивировано эротическим желанием, отметив, что «дети-жертвы сексуального насилия со стороны взрослых или подростков часто желают и даже с энтузиазмом принимают участие в ритуалах. половые акты, к совершению которых ими манипулируют ". Хотя находя Самбия сексуальная культура Интересно, что он пришел к выводу, что Хердт не подтвердил свои основные выводы о сексуальной культуре самбии.[5]

МакКонаги раскритиковал Джайлза за предположение, что люди либо гетеросексуалы, либо за геи, и игнорирование существования людей как с гетеросексуальными, так и с гомосексуальными желаниями. Однако он согласился с Джайлсом в том, что гомосексуальное поведение многих мальчиков могло быть мотивировано не сексуальным желанием, а также с его критикой идеи Хердта о том, что культура может насаждать сексуальные желания посредством глубокого написания сценариев. МакКонаги далее заявил, что распределение гомосексуальных чувств может быть одинаковым как в Самбии, так и в западной культуре.[9]

Рекомендации

  1. ^ Хердт 1999, с. 1, 21.
  2. ^ Хердт 1999, п. iv.
  3. ^ а б Петерсен 1999, п. 103.
  4. ^ а б Мимика 2001 С. 225–237.
  5. ^ а б Джайлз 2004 С. 413–417.
  6. ^ Brewis 2000 С. 392–393.
  7. ^ Лион 2002 С. 148–150.
  8. ^ Силлитоэ 2002 С. 201–202.
  9. ^ а б Макконаги 2005, стр. 1–2.

Библиография

Книги
Журналы
  • Брюис, Александра А. (2000). «Сексуальная культура самбии (рецензия на книгу)». Американский антрополог. 102 (2). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Джайлз, Джеймс (2004). «Сексуальная культура самбии: эссе с полей (книга)». Архивы сексуального поведения. 33 (4). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Лайонс, Эндрю П. (2002). «Сексуальная культура самбии: эссе с мест». Антропология. 44 (1). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • МакКонаги, Натаниэль (2005). «Пора отказаться от дихотомии геев и гетеросексуалов?». Архивы сексуального поведения. 34 (1). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Мимика, Ядран (2001). «Обзор с мест». Австралийский журнал антропологии. 12 (2). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Петерсен, Гленн (1999). «Книжное обозрение: общественные науки». Библиотечный журнал. 124 (12). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Силлито, Пол (2002). «Сексуальная культура самбии (рецензия на книгу)». Журнал Королевского антропологического института. 8 (1). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)