Санта-Лючия в Септизолио - Santa Lucia in Septisolio

Гравировка Септизодиума. Иероним Петух (1518–1570), от которого церковь получила свое название.

Санта-Лючия в Септизолио был древним Римский церковь с диакония. Раньше он стоял у основания Палатинский холм, недалеко от Септизодиум из Септимий Северус, от которого он и получил свое название. Дата его разрушения неизвестна, хотя кажется, что он окончательно исчез после понтификата Сикст V (1585–1590).

Имя и местонахождение

Церковь была расположена в южном углу Палатинского холма и получила свое название от древнеримских руин Септизодиума Септимия Севера, которые находились там.[1] Название септизодиум в свою очередь происходит от септизолий, что означает "храм семи солнц",[2] и, вероятно, был назван в честь семи планетных божеств (Сатурн, Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер и Венера),[3] или за то, что изначально он был разделен на семь частей. Таким образом, церковь Святой Люси, которая была построена поблизости, по-разному называется в Септизолио, в септизониуме (оба относятся к Септизодиуму), в septem solium, de septum solis, de sedes solis (имеется в виду «семь солнц») или даже de septem viae или же в септемных переходных отверстиях (что означает «на семи путях»).[1] Каталог Пьетро Маллио, выпущенный во время понтификата Папа Александр III (1159–1181) называет это S. Lucie Palatii в Cyrco iuxta Septa Solis («[церковь] Святой Люсии Палатинской, в цирке, около Семи Солнц»).[4] Мариано Армеллини уверяет своих читателей, что все эти имена являются более или менее искаженными версиями названия одного и того же древнего памятника.[1]

В разгар римского государственная литургия в шестом веке до упадка в одиннадцатом и исчезновения в четырнадцатом, церковь служила экклесия колла на пятницу первой недели Великого поста, что означает, что это было место встречи папской процессии, которая затем переместилась в дневную статус, Санти Джованни и Паоло.[5]

История

Церковь Святой Люсии на Септизодиуме упоминается в Liber Pontificalis как место расположения одного из самых древних дьяконов города.[4] Который диакония упоминается в биографиях Папа Лев III (795–816) и Григорий IV (827–844) и находился рядом с церковью.[1][4] Сама церковь описывается Армеллини как ассай васта и риччиссимаменте декората, «довольно обширный и богато украшенный».[1]

Несмотря на то, что церковь сохранилась до времен Папы Сикста V в удовлетворительном состоянии, Армеллини считает, что она была разрушена во время его папства.[1] При этом он разделял мнение большинства авторитетов, которые приписывали его разрушение уникальной архитектурной ценности Септизодиума;[1] его снесли, чтобы его части можно было использовать в других зданиях. Хюльсен, однако, возражает против этой теории, утверждая вместо этого, что церковь превратилась в руины, когда ее кардинальный титул истек.[4] Он также утверждает, что церковь была несколько удалена от руин Септизодиума и стояла бы ближе к Торре делла Молетта в Большой цирк.[4]

Примечания и ссылки

  1. ^ а б c d е ж грамм Армеллини, Мариано (1887). Le chiese di Roma dalle loro origini sino al secolo XVI (на итальянском). Рим: Типография Ватикана. п. 318.
  2. ^ Грегоровиус, Фердинанд (1895). История города Рима в средние века. 3. Издательство Кембриджского университета. п. 541. ISBN  978-1-108-01502-8.
  3. ^ Домбарт, Теодор (1922). Das palatinische Septizonium zu Rom. Мюнхен: Бек.
  4. ^ а б c d е Хюльсен, Кристиан (1927). "Св. Лючия в Септем Солиис". Le chiese di Roma nel Medio Evo (на итальянском). Флоренция: Лео С. Ольшки. п. 305.
  5. ^ Балдовин, Джон (1987). «Городской характер христианского богослужения: истоки, развитие и значение государственной литургии». Orientalia Christiana Analecta. Рим: Pontificium Institutum Studiorum Orientalium. 228: 291.