Самокат - Scooterboy - Wikipedia

А самокат (или же самокат) является членом одного из нескольких скутер родственные субкультуры 1960-х и более поздних десятилетий, наряду с грубые мальчики, моды и скинхеды. Этот термин иногда используется как общее обозначение для любого энтузиаста самоката, который не попадает в последние три категории.^[1]

Определения

Майкл Брейк по-разному определяет субкультуру, классифицируя ее как подгруппу модов, наряду с «модами художественной школы», «основными модами» и «жесткими модами». Мальчики-скутеры, по словам Брейка, имели «итальянские мотороллеры (спортивный автомобиль рабочего класса), покрытые аксессуарами, куртками и широкими джинсами».^[2][3]

По словам Колина Шаттака и Эрика Петерсона, мальчик-скутер - это, в частности, «тот, кто посещает митинги на самокате и накапливает нашивки на какой-то одежде». Одежда обычно Куртка-бомбер MA-1 (Куртка-самокат), но может быть любой из нескольких других типов куртки, куртка механика, мотоциклиста или даже парка.^[1] По словам Кайлин Хазлхерст, самокат в анораке, самокате с аксессуарами и промышленных рабочих ботинках был посередине между модниками и скинхедами в конце 1960-х - начале 1970-х годов.^[3][4]

Scooterboy Gaz Kishere предлагает менее упрощенный взгляд на это: мальчики-скутеры возникли как отход от строго `` нового мода '' возрождения модов конца 70-х годов, которое привело к массовому возрождению скутеров и интересу к поездкам на митинги на самокатах. . Это позволило людям идентифицировать себя с более разнообразными группами, такими как панки, психобиллы, или для тех, кто плохо знаком с самокатной сценой, сохранить свою оригинальную идентичность субкультуры. Однако «рождение» самоката также было реакцией на сцену «нового мода» со стороны тех, кто воспринял это как мимолетный интерес или стремился больше не соответствовать мейнстриму тогдашней сцены скутеров. Было бы трудно свести скутеров к энтузиастам, носящим нашивки, или как подгруппу модов. По мере того, как мальчики-скутеры продолжали находить свободу для появления, он или она с такой же вероятностью имели кожаную мотоциклетную куртку, шлифовальный станок, сварщика, черную краску и длинные волосы. На самом деле противоположность Квадрофения мод.^{[нужна цитата ]}

Музыкальный биограф Мик Миддлс отмечает, что мальчик-скутер в летной куртке с Доктор Мартенс Обувь представляла собой немного другой образ, который предпочитали мальчики-скутеры в конце 1970-х годов. Он описывает Ламбретта период бума с 1968 по 1973 годы:

Огромные стаи мальчишек-самокатов выбегают каждое воскресенье из больших городов Ланкашира ... избегая более быстрых и грязных мотоциклетных «смазчиков» и сталкиваясь между собой в Блэкпуле и Саутпорте. Это были времена пальто Crombie и двухцветных брюк «тоник», брогов ... и блейзеров Barathea - элегантности, опрятности, в одежде, как в музыке.

Напротив, он характеризует возрождение конца 1970-х годов как «что-то вроде странности», когда владельцев скутеров «больше интересовала машина - механика, практичность - чем внешний вид.

Смотрите также

• Сократить

Примечания

1. Шаттак и Петерсон 2005, п. 87–88.
2. Тормоз 1990, п. 75.
3. Hazlehurst & Hazlehurst 1998, п. 44.
4. Магглетон 2000, п. 164.

Рекомендации

• Тормоз, Майкл (1990). Сравнительная молодежная культура: социология молодежных культур и молодежных субкультур в Америке, Великобритании и Канаде. Рутледж. ISBN  978-0-415-05108-8.
• Hazlehurst, Kayleen M .; Хазлхерст, Кэмерон (1998). Банды и молодежные субкультуры: международные исследования. Издатели транзакций. ISBN  978-1-56000-363-2.
• Мидлс, Мик (1999). Взлет и падение каменных роз: прорыв в небеса. Омнибус. ISBN  978-0-7119-7546-0.
• Магглетон, Дэвид (2000). Внутри субкультуры: постмодернистское значение стиля. Берг. ISBN  978-1-85973-352-3.
• Шаттак, Колин; Петерсон, Эрик (2005). Скутеры: красные глаза, белые стены и синий дым. Спек Пресс. ISBN  978-0-9725776-3-2.

дальнейшее чтение

• Грейнджер, Ян «Игги» (2008). "Мальчики-скутеры в 1980-е". Скутер Образ жизни. Veloce Publishing Ltd. ISBN  978-1-84584-152-2.