Эпоха Ширази - Shirazi era

Килва Кисивани, на Танзанийский морской берег. Из Civitates orbis terrarum vol. я, к Георг Браун и Франц Хогенберг, 1572

"Эпоха Ширази"относится к мифическому происхождению из истории Юго-Восточная Африка (и особенно Танзания ), между 13 и 15 веками. Многие суахили в центральном прибрежном регионе утверждают, что их города были основаны персы от Шираз регион в 13 веке. Когда-то принятые как факт, современные исследования опровергли ширазское происхождение городов суахили, вместо этого подчеркнув различные социальные факторы, которые побудили претендовать на эту идентичность.

История

Наиболее вероятное происхождение рассказов о Ширази от мусульманских жителей Ламу архипелаг, который двинулся на юг в 10-11 веках. Они принесли с собой традицию чеканки монет и локализованную форму ислама. Эти африканские мигранты, похоже, развили концепцию происхождения ширази, когда двинулись дальше на юг, около Малинди и Момбаса, вдоль побережья Мримы. Давние торговые связи с Персидский залив подтвердил эти мифы. Вдобавок, поскольку большинство мусульманских обществ являются патрилинейными, можно утверждать, что отдаленные идентичности по отцовской линии, несмотря на фенотипические и соматические доказательства обратного. Так называемая традиция Ширази представляет собой приход ислама в эти эпохи, и это одна из причин, по которой она оказалась такой долговечной.[1]

Сохранившиеся мечети и монеты демонстрируют, что «ширази» были не иммигрантами с Ближнего Востока, а мусульманами северного суахили. Они двинулись на юг, основав мечети, представляя чеканка и искусно вырезанные надписи и михрабы. Их следует интерпретировать как коренных африканских мусульман, которые сыграли политику Ближнего Востока в своих интересах. Некоторые до сих пор используют этот фундаментальный миф тысячелетие спустя, чтобы утвердить свой авторитет, хотя контекст мифа давно забыт.[2]

Легенда о Ширази приобрела новое значение в 19 веке, в период Оманский господство. Утверждения о происхождении ширази использовались для того, чтобы дистанцировать местных жителей от пришельцев-арабов, поскольку персы не считаются арабами, но все же имеют образцовую исламскую родословную. Акцент на том, что ширази пришли очень давно и породнились с коренными местными жителями, связывает это утверждение с созданием убедительных местных рассказов о наследии суахили, не отрывая его от идеалов морской культуры.[3]

Наследство

Один из наиболее важных археологические памятники это из Каоле, к северу от Дар-эс-Салам. Остатки старейшего мечеть в Юго-Восточная Африка можно найти там.

Королевский дом

Существует существующая имперская персидская королевская линия, которая сохраняет титул султанов Ва-Ширази, включая Султанат Хамамву на Коморских островах и Султанат Альдабра (нынешним действующим лицом является Викнеш Сундераджа).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хортон, Марк и Миддлтон, Джон. «Суахили: социальный ландшафт торгового общества». (Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2000) Стр. 59
  2. ^ Хортон, Марк и Миддлтон, Джон. «Суахили: социальный ландшафт торгового общества». (Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2000) Стр. 61
  3. ^ Мейер, Прита. «Портовые города суахили: архитектура других мест». (Блумингтон, Индиана: издательство Университета Индианы, 2016) Стр. 101.
  • (на итальянском) Анна Рита Коппола, La Storia di Kilwa dai primi insediamenti all'arrivo dei portoghesi ([1] )