Знаки и чудеса - Signs and Wonders

Для фильма с таким названием см. Знаки и чудеса (фильм).
Для эпизода "Секретные материалы" см. Знаки и чудеса (Секретные материалы).

Знаки и чудеса относится к опыту, который воспринимается как чудесный как нормативный в современном христианском опыте, и это фраза, связанная с группами, которые являются частью современной харизматические движения и Пятидесятничество. Эта фраза многократно встречается в христианской Библии для описания деятельности ранняя церковь, и исторически записывается как продолжающийся, по крайней мере, на практике, со времен Христа.[1]

Эта фраза в основном заимствована из отсылок к Ветхому и Новому Заветам и теперь используется в христианской и основной прессе, а также в научном религиозном дискурсе для передачи сильного акцента на распознавание воспринимаемых проявлений Святой Дух в современной жизни верующих христиан; кроме того, он передает акцент на ожидании того, что божественное действие будет испытано в индивидуальной и корпоративной жизни современной христианской церкви, и дальнейшее настойчивое требование, что последователи активно ищут "дары Духа ".[2]

Еще один важный акцент веры в знамения и чудеса состоит в том, что послание Христианские "хорошие новости" передается более эффективно тем, кто этому не верит, если сопровождается такими сверхъестественное проявления Святого Духа, включая такие знамения и чудеса, как чудесные исцеления и современные пророческие воззвания. Это сообщение Джон Вимбер книга, Силовой евангелизм.[3]

Библейское происхождение

Фраза Ветхого Завета возникла в Исход 7: 3, который описывает действия Бога по освобождению Израильтяне от порабощения Древний Египет. Эта фраза используется в Библии 31 раз и снова стала популярной в современной истории примерно во времена Возрождение улицы Азуза, когда участники утверждали, что произошли чудеса и сверхъестественные события.[4]

Критические отзывы

Критические отзывы были высказаны различными писателями, в том числе: Дж. Вудхаусом,[5] К. Л. Сарлес,[6] К. М. Бонд,[7] и Д. Х. Шеперд,[8] Позже, в 1990-х годах, дискуссию поднял Р. Э. Джексон (обращаясь к скептикам),[9] и Д. Уильямс.[10]

Защита и размышления

Основная статья: Цессационизм против продолжения

Продолжающееся богословское размышление, сопровождающее движение знамений и чудес, было подтверждено Фуллер духовная семинария Симпозиум 1988 г. по евангелизации власти[11] и К. Питера Вагнера книга под названием Третья волна Святого Духа.[12] Изучение миссиологического значения знамений и чудес продолжится на рубеже веков.[13][14] Цессационисты возражают против существования харизматических даров, что ведет к спору о противодействии цессационизму и продолжению. Более широкие дебаты, в частности, о движении знамений и чудес и о современной функции даров проявления, продолжатся и в 1990-е годы.[15][16][17][18]

Силовой евангелизм

Период, термин силовой евангелизм изначально происходит из Лонни Фрисби министерство, но некоторые из его самых резких критиков за интенсивное использование Святой Дух и дары Духа происходил из церквей, которые он помог основать.[19]

Силовой евангелизм - это форма евангелизация который полагается на сверхъестественную силу и дары Святой Дух, то есть о знамениях и чудесах, чтобы привлечь новообращенных и проработать рожденный заново Христиане.[нужна цитата ] Это не тот способ, которым большинство церквей в настоящее время практикуют евангелизацию, которая опирается на интеллектуальный аргумент с надеждой на спасение через логику и структурированные ритуалы. Сторонники считают, что евангелизация силы - это путь Иисус эксплуатируется,[нужна цитата ] хотя известно, что он также был большим учеником Тора.[нужна цитата ]

Хотя большинство христиан считают, что человек приходит к вере в первую очередь через действие Бога в лице Святого Духа, в этой форме евангелизации сверхъестественное такие события как исцеления верой, пророческое откровение, слова знания и глоссолалия (говорение на языках) являются демонстрацией силы и, следовательно, реальности Бога.[нужна цитата ]

Силовой евангелизм проиллюстрирован в жизни учеников в Книга Деяний.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хаятт, Эдди. 2000 лет харизматического христианства: взгляд на историю церкви в 21 веке с пятидесятнической / харизматической точки зрения. Дом Харизмы, 2002
  2. ^ Редакционный совет CT (9 февраля 1998 г.). "От редакции: Чудеса Вимбера". Христианство сегодня. Кэрол Стрим, Иллинойс: ChristianityToday.org. 42 (2). Получено 3 апреля, 2017.
  3. ^ Уимбер, Джон (май 2009 г.). Силовой евангелизм (Избранная книжная редакция). Избранные книги. ISBN  978-0800797607.
  4. ^ Велчел, Томми. Правдивые истории о чудесах на Азуза-стрит и за ее пределами: переживите одно из величайших излияний в истории, которое снова выходит из строя. Образ судьбы, 2013
  5. ^ * Дж. Вудхаус, П. Барнетт и др., Знамения и чудеса и евангелисты: ответ на учение Джона Вимбера (Хомбуш-Уэст, Новый Южный Уэльс, Австралия: Lancer Books, 1987).[страница нужна ]
  6. ^ * К. Л. Сарлес, Оценка движения знаков и чудес (Даллас, Техас: Bibliotheca Sacra, 1988).[страница нужна ]
  7. ^ * К. М. Бонд, Знаки и чудеса: перспективы на винограднике Джона Уимбера (Лэнгли, Британская Колумбия: Северо-западная баптистская теологическая семинария, 1990 г.).[страница нужна ]
  8. ^ * Д. Х. Шеперд, Критический анализ евангелизма силы как евангелизационной методологии движения знаков и чудес (Среднеамериканская баптистская теологическая семинария, 1991 г.).[страница нужна ]
  9. ^ Р. Э. Джексон, Оценка евангелизационного акцента североамериканского движения силового евангелизма, 1977–1997 гг. (Южная баптистская теологическая семинария, 1999 г.).[страница нужна ]
  10. ^ Д. Уильямс, Знаки, чудеса и Царство Божье: библейское руководство для упрямых скептиков (Анн-Арбор, Мичиган: Vine Books, 1989).[страница нужна ]
  11. ^ *Доклады, представленные на симпозиуме по силовому евангелизму (Пасадена, Калифорния: Богословская семинария Фуллера, 1988).[требуется полная цитата ]
  12. ^ * С. Питер Вагнер, Третья волна Святого Духа: знакомство с силой знамений и чудес сегодня (Анн-Арбор: Servant Publications Vine Books, 1988).
  13. ^ Т. О. Кеттенринг, Влияние на уверенность личного свидетельства через евангелизацию силы (Денвер, Колорадо: Денверская семинария, 2000).
  14. ^ Дж. Ли, Силовой евангелизм в движении третьей волны и его значение для роста современной церкви (Юго-западная баптистская теологическая семинария, 2000 г.).
  15. ^ Д. Т. Тарп, Знаки и чудеса Евангелической церкви двадцатого века: новый взгляд на Коринф (Ашленд, Огайо: Духовная семинария Ашленда, 1992).
  16. ^ Дж. А. Альгера, Знаки и чудеса Царства Бога (Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстерская духовная семинария, 1993).
  17. ^ Джон М. Ратвен, О прекращении харизматизма: протестантская полемика о постбиблейских чудесах (Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1993).
  18. ^ Дж. И. Пакер, Г. С. Грейг и др., Царство и сила: предназначены ли исцеление и духовные дары, используемые Иисусом и ранней церковью для церкви сегодня ?: Библейский взгляд на то, как нести Евангелие миру с силой (Вентура, Калифорния: Regal Books, 1993).
  19. ^ Джон Краудер, Чудотворцы, реформаторы и новые мистики, Издательство Destiny Image, 2006 г., ISBN  0-7684-2350-3, ISBN  978-0-7684-2350-1, страницы 103-6.

дальнейшее чтение

  • Стэнли М. Берджесс, изд., Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений (Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan, 2002), страницы 702 и 1200.
  • Christian Life Magazine и К. П. Вагнер, Знаки и чудеса сегодня (Уитон, Иллинойс: журнал Christian Life, 1983).
  • Г. Р. Гейер, Наделение мирян харизмой для обновления в традиционной общине (Рочестер, Нью-Йорк: Теологическая семинария Крозера, 1983).
  • Джон Вимбер, Краткий очерк знамений и чудес эпохи Церкви (Плаценция, Калифорния: Христианское братство виноградников, 1984).
  • Джон Вимбер, Знаки и чудеса и рост церкви (Плаценция, Калифорния: Международное служение виноградников, 1984).
  • Тревор Мартин, Царство исцеления (Лондон: Маршаллс, 1981).
  • С. С. Шацманн, Концепция харизмы Полины в свете современной критической литературы (Форт-Уэрт, Техас: Юго-западная баптистская теологическая семинария, 1981 г.). Эта работа позже будет выпущена как Полинское богословие харизмы (Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, 1987).
  • Общество пятидесятнических исследований, Дары Духа: документы, представленные на 12-м ежегодном собрании Общества пятидесятнических исследований 18–20 ноября 1982 г. (Пасадена, Калифорния: Богословская семинария Фуллера, 1982).
  • Джек Дир, Удивлен силой духа (Истборн: Kingsway Publications, 1993).
  • Джек Дир, Удивлен голосом Бога (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1996).

внешняя ссылка