Подводная сова - Spearthrower Owl - Wikipedia

"Сова-подводник" это имя обычно дается Мезоамериканец персонаж из Ранняя классика период, который указан в Надписи майя и иконография. Майянист Дэвид Стюарт предположил, что Сова-Копьеносец была правителем Теотиуакан в начале пика его влияния в Мезоамерике в 4-5 веках, и что он был ответственен за интенсивный период присутствия Теотиуакана в области майя, включая завоевание Тикаля в 378 году нашей эры.[1]

Имя

Именной символ Атлатл Кауак / Джатз'ом Куй / «Сова-копьеносец». Перерисовано из резного камня.[2]

«Сова-копьеносец» - это имя, придуманное археологами для описания возникшего в Теотиуакане символа совы с копьем, стилизованного под один или два глифа майя, которые обычно используются для обозначения его имени.

Одна из версий глифа имени правителя показывает оружие (атлатль или другой тип) в сочетании со знаком совы. В Тикаль, имя появляется написанное один раз с фонетическими элементами, предполагая, что версия имени майя Джатзом Куй, «нападающая сова» или «сова, которая наносит удар».[3] Таким образом, версия «оружейная сова», вероятно, является логографом для JATZ вместе с KUY или KUJ.

Различные логотипы или глифы с изображением совы и метатель копья задокументированы в Теотиуакане и в майя города Тикаля, Уахактун, Яшчилан, и Тонина. Они могут относиться или не относиться к одному и тому же человеку или иметь другие символические значения.

биография

Тикаль Стела 31

Надписи майя в нескольких местах описывают прибытие чужеземцев с запада, изображенных в одеждах теотиуаканского стиля и с оружием. Эти прибытия связаны со сменой политического руководства на нескольких объектах.

Стюарт отметил, что памятник Маркадору на Petén Basin центр Тикаль записывает восхождение Копьеносной Совы на трон неопределенного государства в дату, эквивалентную 4 мая 374 г. Памятники на Эль Перу, Тикаль и / или Уахактун описать прибытие персонажа Сиядж Как ' каким-то образом под покровительством Копьеносной Совы в январе 378 года. Точная дата его прибытия в Тикаль совпадает со смертью правителя Тикаля, Чак Ток Ичаак I. Тикаль Стела 31 описывает, что в 379 году, через год после прибытия Сиядж Кака в Тикаль, Якс Нуун Айин, описанный как сын Филина Копьеносца, а не предыдущего правителя Чак Ток Ичаак, был назначен королем Тикаля. Его правление привело к появлению изображений в стиле Теотиуакана в иконографии Тикаля. Стела 31 была возведена во времена правления сына Якса Нуун Айын. Сиядж Чан Кавил и описывает смерть деда этого правителя, Филина Копьеносца, в 439 г. н.э. (дата майя 9.0.3.9.18).[4]

Сова-Копьеносец упоминалась в более поздних текстах; например, на дверной перемычке Храма I, где правитель Тикаля Джасав Чан Кавил I отпраздновали тринадцатую годовщину к'атун (13x20x360 дней) (в 695 году н.э.) со дня смерти Копьеносной Совы, «заклиная святого».[5]

Интерпретации

Связь Совы-Копьеносца с Теотиуаканом, а также точная природа влияния Теотиуакана на майя были предметом горячих споров с тех пор, как иероглифические тексты впервые стали полностью читаемыми в 1990-х годах. Полемика связана с общей дискуссией о влиянии Центральной Мексики на территорию майя, которая была вызвана находками связанных с Теотиуаканом объектов на территории древних майя. Каминальхуйу в 1930-е гг. Противоречие имеет две стороны. В интерналист Сторона утверждает, что прямые контакты между Теотиуаканом и районом майя ограничены. Эта сторона была представлена ​​такими эпиграфами, как Линда Шеле и Дэвид Фрейдель которые утверждали, что майя просто поддерживали дружеские дипломатические отношения с Теотиуаканом, что побудило элиту майя подражать культуре и идеологии Теотиуакано.[6] В экстерналист Сторона утверждает, что Теотиуакан был важным фактором в развитии культуры и политики майя в классический период. Эта точка зрения впервые была связана с археологом. Уильям Сандерс кто выступал за крайнюю экстерналистскую точку зрения.[7] Но по мере того, как все больше доказательств прямого влияния Теотиуакана в районе майя увеличивалось, Копан и новые иероглифические расшифровки эпиграфов, таких как Дэвид Стюарт истолковав вторжение в Теотиуакан как военное вторжение, позиция экстерналистов была усилена. В 2003 г. Джордж Каугилл, археолог, специализирующийся на Теотиуакане, который ранее придерживался в основном внутренней точки зрения на отношения между Теотиуаканом и майя, резюмировал дискуссию, признав, что Теотиуакан, вероятно, осуществлял какой-то политический контроль в районе майя в ранний классический период, и это оставило важное наследие в поздний и эпиклассический периоды.[8]

В 2008 году интерпретация иконографии Совы-Копейщика в Теотиуакане показала, что Сова-Копьеносец была важным военным богом в Теотиуакане, давшим свое имя как месту, известному как «Холм Совы-Копейщика», так и правителю, упомянутому в иероглифических текстах майя.[9]

Примечания

  1. ^ Стюарт (1998)
  2. ^ Mesoweb, Рисунок и перевод по Мартину и Грубе (2000)
  3. ^ Холм совиных копещиков: топоним в Атателко, Теотиуакан. Йеспер Нильсен и Кристофер Хельмке. Latin American Antiquity 19 (4), 2008, стр. 459-474. Смотрите также Обновленный предварительный классический словарь майя - английский, английский - классический словарь майя иероглифических чтений пользователя Eric Boot. Ресурсы Mesoweb 2007.
  4. ^ «Некоторые рабочие заметки по тексту Tikal Stela 31, Дэвид Стюарт, 2011» (PDF).
  5. ^ "Вестник ПАРИ". www.mesoweb.com.
  6. ^ Фрейдель; Шеле; Паркер (1995): стр. 161-175.
  7. ^ например Щека (1977)
  8. ^ Глава Cowgill "Теотиуакан и раннее классическое взаимодействие: взгляд из-за пределов региона майя" в Braswell (2003)
  9. ^ Нильсен и Хельмке, 2008 г.

Рекомендации