Трепка в пригороде - Suburbia bashing

Трепка в пригороде относится к негативному рассуждению о пригород это относительно заметно в Австралия, особенно в основных СМИ. Обширные города определяют городской австралийский пейзаж. Знаменитый квартал в четверть акра часто называют основополагающим для Австралийская мечта.[1] У него есть как культурная, так и политическая ценность.[1] Во многих комментариях о пригородах присутствует глубокий цинизм, пропагандируемый «интеллектуалами и другими, стремящимися очертить пригород».[2] Этот дискурс восходит к буму застройки пригородов в 1950-х годах и критикует культуру амбициозного домовладения.[3]

Дама Эдна Эверидж олицетворяет эту традицию, поскольку она демонстрирует «ностальгию и пренебрежение австралийским пригородом и жизнью пригорода».[2] В 1901 году, когда была создана Австралийская Федерация, «почти 70 процентов населения Сиднея проживало в пригородах»[4] Несмотря на то, что большинство австралийцев по-прежнему живут в пригородах, а может быть, из-за этого, эта практика «избиения пригородов» сохраняется в основных СМИ.[5]

Оскорбления пригородов укоренились в вопросах национальной идентичности. Уничижительные комментарии о пригородах часто противопоставляются национальной мифологии австралийских зарослей. Пейзаж, изображаемый поэтами и художниками в туристической рекламе, не соответствует опыту большинства австралийцев. Пригород и кусты противопоставляются: «куст (изображающий аутентичный австралийский пейзаж) с городом (рассматриваемый как испорченный иностранный импорт)»[6] Пейзаж кустов - это мужское построение более «аутентичного представления об австралийской национальной идентичности», воплощенное в поэзии Генри Лоусон[4] И наоборот, пригород является феминизированным, олицетворением которого является Дама Эдна более пятидесяти лет, а совсем недавно - комедийная команда Джейн Тернер и Джина Райли в Кэт и Ким.[4]

В 1966 г. видный журналист Аллан Эшболт описал австралийскую реальность как явно пригородную:

Взгляните на этого человека - современного австралийца - воскресным утром в пригороде, когда высокий децибел гудок мотокосилки призывает верующих к поклонению. Кусок земли, облицованный кирпичом и косилка рядом с ним в пустыне - что еще он хочет поддержать?.[7]

Эшболт высмеивал пригород, который представлял Австралийский национализм, уходящий корнями в эпоху после Второй мировой войны, как пассивный и скучный, сильно вписанный в пространственные термины.[7] Архитектор и культуролог, Робин Бойд, также критиковал пригород, называя его Австралийское безобразие.[3] Бойд наблюдал «погоню за респектабельностью» в пригородных пространствах.[3] Эшболт и Бойд представляют эту интеллектуальную «традицию оскорблений пригородов и большинства австралийцев».[8] Пригородное пространство характеризовалось «конформностью, контролем и некоторым чувством ложного сознания».[8]:28 Бойд пишет о надуманном и поверхностном чувстве места, основанном на «страхе перед реальностью».[3]:225

"Австралийское безобразие начинается со страха перед реальностью, отрицания необходимости того, чтобы повседневная среда отражала суть человеческой проблемы, удовлетворения внешними и косметическими эффектами. Она заканчивается предательством элемента любви и холодом у самого корня национальное самоуважение ".[3]:225

Уродство, которое описывает Бойд, квалифицируется как «насквозь».[3]:1 Однако, следуя традициям критики пригородов, он предполагает, что существует пустота духа, которую можно прочесть через неосведомленную оценку эстетики.

Совсем недавно появилось предположение о «новом австралийском уродстве».[9] Новые пригородные застройки стали свидетелями распространения того, что стало известно как "McMansions ". McMansions олицетворяет пригород, который подвергается нападкам со стороны Бойда как за его монотонность, так и за его" характер ".[3] Журналист Миранда Девайн ссылается на элитарное представление о том, что те, кто живет в таких пригородных скоплениях, демонстрируют «нищету духа и бесплодие разума», происходящую из политики эстетики и вкуса, как выразился Бойд пятьдесят лет назад.[5] В этом «новом австралийском уродстве» некоторые комментаторы приписывают рост потребительской культуры: «Есть опасения по поводу чрезмерного потребления. Но мало кто задумывается о причинах - помимо доверчивости, основанной на рекламе».[9] Академик Марк Пил отверг представления о легковерных «потребляющих» жителях новых пригородов, объясняя свой «выбор» переехать в пригород Мельбурна.[9]

Peel отсылает к элитарному дискурсу пригородов, основанному на вопросах вкуса. Вкус превратился в социокультурный разрыв. Когда Миранда Дивайн относится к элите, она относится к городскому населению. Разрыв существует между горожанами и пригородами, и конфликт идет из-за национальной идентичности.

Рекомендации

  1. ^ а б Адель Хорин, Конец мифического квартала в четверть акра, The Age, 4 августа 2005 г.
  2. ^ а б Крис Хили (1994). Звери пригорода: переосмысление культур в австралийских пригородах. Сара Фербер, Крис Хили и Крис МакОлифф (редакторы). Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета, xv.
  3. ^ а б c d е ж грамм Робин Бойд (1960). Австралийское безобразие, Мельбурн: Penguin Books.
  4. ^ а б c Сью Тернбол (2008). «Нанесение на карту обширной пригородной тундры: австралийская комедия от леди Эдны до Кэт и Ким». Международный журнал культурных исследований 11.1. 15-32.
  5. ^ а б Миранда Девайн, Как избавиться от желчи в Келливилле, The Sun-Herald, 24 октября 2004 г.
  6. ^ Брендан Глисон (2006). Сердце Австралии: освобождая место для надежды в пригородах. Сидней: Аллен и Анвин.
  7. ^ а б Аллан Эшболт. «Годзона 3: мифы и реальность», Meanjin Quarterly, 25,4 (декабрь 1966 г.): 353.
  8. ^ а б Маргарет Саймонс (2005). "Узы, связывающие". Джулианна Шульц (редактор). Обзор Гриффита: такие люди, как мы , 8 (зима 2005 г.): 11-36
  9. ^ а б c Марк Пил. "McMansions: Внутренняя история жизни на внешнем", The Age, 16 сентября 2007 г.