Тал Декель - Tal Dekel

Тал Декель
טל דקל. Jpg
Родившийся (1968-02-01) 1 февраля 1968 г. (52 года)
Соединенные Штаты
Альма-матерТель-авивский университет - бакалавр, магистр, кандидат технических наук
Род занятийИсторик искусства
Известная работа
Гендерный - искусство и феминистская теория
Транснациональные идентичности - женщины, искусство и миграция в современном Израиле

Тал Декель (родился 1 февраля 1968 г.) историк искусства, куратор и академик. Ее работа связана с современными и современное искусство в Израиле и по всему миру. Ее исследования сосредоточены на вопросах визуальной культуры, анализируя ее взаимосвязь с расой, классом, полом, сексуальностью и национальностью, используя феминистские теории и транснационализм. Ее недавнее исследование вращается вокруг тематических исследований женщин-иммигрантов из Бывший Советский Союз, Эфиопия и Филиппины в Израиле.

биография

Декель родился в Соединенные Штаты и она иммигрировала в Израиль в возрасте двух лет. Ее бабушка была борцом в Etzel. Ее отец, Ариэль Остер, является промышленным психологом, а ее мать, Ева Остер-Линд, была гражданкой Швеции, которая эмигрировала в США, а затем в Израиль вслед за своим мужем. Мать Декель была одной из первых женщин-иммигранток и стала одним из главных объектов ее исследования.[1]

Образование

Академическая и профессиональная карьера

В период с 1996 по 1997 год Декель занимал должность главного хранителя O.R.S Collection, одной из крупнейших кадровых компаний Израиля. С тех пор Декель курировала выставки, связанные с ее исследовательским опытом, такие как «Внутри и вне кадра: филиппинские художники, фотографирующие в Израиле».[2]

С 2001 года Декель преподает в программе «Женщины и гендерные исследования» Тель-Авивского университета. Она присоединилась к ней в качестве преподавателя на факультете истории искусств в 2010 году и была соучредителем израильского Art Track на факультете, а также была сопредседателем руководящего комитета по изучению израильского искусства.

В период с 2015 по 2017 год она работала председателем Форума гендерных исследований NCJW Тель-Авивского университета. В 2017 году она была назначена руководителем отдела исследований визуальной грамотности, магистерской программы и руководителем кураторских исследований в Колледже технологий и искусств Киббуца.[3]

Декель является членом редакции академического журнала «Мигдар - междисциплинарный журнал гендера и феминизма». В 2015 году она была соучредителем Ассоциация женского искусства и гендерных исследований в Израиле, и была членом совета директоров до января 2018 года, когда она стала председателем Ассоциации.

В 2013 году она выиграла медаль DeRoy Testamentory Foundation за выдающиеся достижения в области образования, присужденную NCJW организация для самых влиятельных израильских женщин. В 2017 году получила Премию Гольденберга (Сан Диего ) за лучшую рукопись года от имени Открытого университета, Раанана, Израиль.[4]

Декель также является общественным деятелем, членом правления «Ахоти - Движение женщин Израиля». Она также является участником израильской инициативы «1325 - Женщины за мир и безопасность», направленной на реализацию Резолюция 1325 Совета Безопасности ООН во всех ведомствах правительства Израиля.[1]

Исследование

Ее книга, Гендерный - искусство и феминистская теория, объединяет обсуждение феминистского искусства и теоретические вопросы, которые связаны уникальной взаимной связью, влияние которой простирается далеко за пределы их собственных границ в социальную, культурную, политическую и экономическую сферы, а также в личную жизнь как женщин, так и мужчин. Эта связь была налажена в разных местах по всему миру в 1960-х и 1970-х годах. Это было особенно влиятельно в Соединенных Штатах, в течение десятилетия, которое засвидетельствовало появление и рост Освобождение женщин, Гражданские права, ЛГБТ, и хиппи движения, а также протест против война во Вьетнаме. В ответ на эти события большое количество женщин-художников пополнили ряды современных политико-феминистских активисток, их искусство напрямую отражало проблемы феминистской теории и практики. В этом томе используется междисциплинарный подход, с помощью которого сравниваются американские феминистское искусство и художники со своими европейскими коллегами. Чтобы прояснить географический разрыв, в этой книге в качестве тестового примера рассматривается работа Мэри Келли которая, родившись в США, написала большую часть своих работ, живя в Британия и под влиянием европейской мысли. Бросая вызов традиционным дисциплинарным границам, он выходит за рамки исследования истории искусства, чтобы обсудить область искусства в связи с феминистская теория и политика, раскрывая их непреходящую актуальность для современного читателя. Концентрируясь на вторая волна феминизма в Европе и США он также затрагивает аспекты третья волна и текущее состояние феминистского движения, особенно в отношении израильской арт-сцены.[5]

Ее книга, Транснациональные идентичности: женщины, искусство и миграция в современном Израиле, предлагает критическое обсуждение женщин-иммигрантов в Израиле посредством анализа работ художников, иммигрировавших в страну с 1990-х годов. Хотя многие аспекты женщин-мигрантов подверглись тщательному изучению со стороны ученых, на сегодняшний день ни в одной научной литературе не рассматриваются гендерные аспекты опыта современных женщин-иммигрантов в Израиле. В книге используется современная теоретическая модель, в которой используются важнейшие инструменты из широкого спектра областей и объединяются их вместе посредством углубленного качественного исследования, которое включает использование открытых интервью, критических теорий и анализа произведений искусства, предлагая уникальная и убедительная перспектива для обсуждения этого сложного вопроса гражданства и культурной принадлежности в этнонациональном государстве.[6]

Таким образом, книга вносит вклад в несколько областей исследований, включая жизнь женщин, исследования гражданства, глобальную миграцию, еврейскую и национальную идентичность и женское искусство в современном Израиле. Книга разделена на разделы, каждый из которых нацелен на женщин-художников, принадлежащих к определенным группам иммигрантов - бывшего Советского Союза, Эфиопии и Филиппин - и показывает, как их произведения отражают различные конфликты, связанные с гражданством и процессами, связанными с идентичностью. , динамика включения-исключения и властные отношения, которые характеризуют их опыт.[7]

Transnational Identities способствует более детальному и сложному пониманию разнообразия женщин из разных групп и даже внутри конкретной этнической группы, а также учитывает «общие различия» между женщинами из разного жизненного опыта. Чтобы заложить основу для анализа тем, которые повторяются в их произведениях, Декель кратко обсуждает понятия глобальной миграции и транснационализм а затем исследует пол и несколько других категорий, связанных с идентичностью, в частности, религию, расу и класс. Эти категории подчеркивают сложную взаимосвязь перекрывающихся, а иногда и противоречивых принадлежностей и идентичностей, которые характерны для мигрирующих субъектов в эпоху глобализации. Транснациональные идентичности - женщины, искусство и миграция в современном Израиле объединяет теории из различных дисциплин, включая историю искусств, исследования гражданственности и критическую политическую теорию, гендерные исследования, культурологические исследования и исследования миграции с использованием междисциплинарного подхода.[7]

В своих научных статьях Декель исследует пересечение, обсуждение таких вопросов, как антивоенные феминистские позиции; гендерная изменчивость; появление феминистского искусства в Израиле и его истоки; и этнической идентичности в национальном государстве под неолиберализм, шовинизм и транснационализм.

Публикации

Книги

Избранные академические статьи

  • «Разрушая шаблон и создавая новые пути: феминистские художницы-мизрахи в Израиле», Revista de História da Arte, vol. 12, 2015 (стр. 93–105).
  • «В поисках транснационального еврейского искусства: женщины-иммигрантки-художницы из бывшего Советского Союза в современном Израиле», Журнал современных еврейских исследований, вып. 15 (№ 1), 2016 г. (стр. 109–130).
  • «Добро пожаловать домой? Израильско-эфиопские художницы и вопросы гражданства и культурной принадлежности», Третий текст - Критические взгляды на современное искусство и культуру, т. 29 (№ 4–5), 2016 г. (стр. 310–325).

Рекомендации

  1. ^ а б "הנשים שמאחורי". Ахоти. Получено 11 августа 2018.
  2. ^ "בתוך ומחוץ לתמונה". Гаарец (на иврите). 23 августа 2012 г.. Получено 11 августа 2018.
  3. ^ "מינויים אחרונים בסמינר הקיבוצים". Ерев Рав (на иврите). Получено 11 августа 2018.
  4. ^ "טל דקל וסיגל דוידי - פרס גולדברג על כתב יד מצטיין". העמותה לחקר אמנות נשים ומגדר בישראל. Получено 11 августа 2018.
  5. ^ Декель, Тал (2013). Гендерный - искусство и феминистская теория. Ньюкасл: Издательство Кембриджских ученых.
  6. ^ Декель, Таль (2014). Транснациональные идентичности - женщины, искусство и миграция в современном Израиле. Детройт: Издательство государственного университета Уэйна.
  7. ^ а б Алон, Кзия. "הביתן שלא יהיה". Ерев Рав. Получено 11 августа 2018.

Смотрите также

внешняя ссылка