Командное обучение - Team learning

Для получения информации об образовательной стратегии см. Командное обучение.

Командное обучение это совместные усилия для достижения общей цели в рамках группа. Целью командного обучения является достижение цели посредством диалога и дискуссий, конфликтов и защитных действий, а также практики в группе. Таким же образом коренные общины Америка продемонстрировать процесс совместное обучение.

Команды должны регулярно находить собственную формулу успеха. Командное обучение - это процесс коллективного обучения, который помогает эффективным командам в этом; один из распространенных инструментов - это программа обучения.

Организационное обучение

Работа в команде это процесс совместной работы для достижения общей цели в группе. в Образовательная организация В контексте, члены команды склонны делиться знаниями и дополнять навыки друг друга. Если члены команды не прилагают никаких усилий, то работа и обучение на основе командной работы могут потерпеть неудачу.[1] Разнообразие увеличивает эффективность командного обучения, но требует сильной идентификации команды.[2]

Командное обучение также связано с лидером группы, которого можно определить следующим образом:

А лидер группы кто-то, кто обеспечивает руководство, инструкции, направление и руководство для группы других лиц (команды) с целью достижения ключевого результата или группы согласованных результатов. Руководитель группы подчиняется руководитель проекта (курирует несколько команд). Руководитель группы следит за количественным и качественным результатом, который должен быть достигнут. Лидер часто работает в команде в качестве члена, выполняя те же роли, но с дополнительными «лидерскими» обязанностями (в отличие от руководителей более высокого уровня, которые часто имеют отдельную рабочую роль в целом).[нужна цитата ] Чтобы команда могла успешно функционировать, руководитель группы должен также мотивировать команду «использовать свои знания и навыки для достижения общих целей». Когда руководитель группы мотивирует команду, члены группы могут действовать успешно и целеустремленно.[1]

Scouller (2011) определил цель лидера (включая лидера группы) следующим образом: «Цель лидера - убедиться, что есть лидерство ... чтобы гарантировать, что все четыре измерения лидерства [решаются]». Четыре аспекта: (1) общая, мотивирующая командная цель, видение или цель (2) действия, прогресс и результаты (3) коллективное единство или командный дух (4) внимание к отдельным людям.[2]

Членство в команде не может напрямую подчиняться или отвечать руководителю группы (часто старшему члену организации, но может быть или не быть менеджером), но ожидается, что они будут оказывать поддержку лидеру группы и другим членам команды в достижении целей группы. цели.

Хороший руководитель группы конструктивно прислушивается к членам и потребителю (ам) результатов, которые команда должна обеспечить.

Руководители групп, обладающие навыками слушания, несут ответственность за разработку методов вмешательства для улучшения общей работы команды. Шаффлер (2011) утверждает, что у конкретных команд есть вмешательства, явно специфичные для их собственной команды. Кроме того, командообразование наиболее эффективно для решения конкретных проблем в команде, тогда как командное обучение наиболее эффективно для предоставления знаний и навыков, необходимых для командной работы.[3]

Дисциплины

  • Диалог и обсуждение
  • Конфликты и защитные распорядки
  • Практика

Способы обучения коренных американцев

Сотрудничество или командное обучение в Коренной группы в Америке можно описать многогранной моделью, основанной на неформальное обучение. Обучение путем наблюдения и подачи (LOPI),[4] где дети являются активными участниками своих сообществ. Это дает детям возможность работать вместе с людьми разного возраста, внося значительный вклад в общественные и семейные цели.[5] Дети могут выполнять задания, соответствующие их навыкам. При таком поведении дети не придают значения иерархии при попытке выполнить задачу и могут плавно взять на себя инициативу в группе и отступить, если им не хватает знаний, чтобы продолжить, позволяя другому взять на себя инициативу.[6] Намерение сотрудничество связано с взаимность[7] в социальных отношениях коренных народов,[8] и культурная система ценностей быть полезным (acomedido / a).[9]

Исследователи изучили совместную работу детей из общин коренных народов и среднего класса из Черана, Мексика а также дети из большого столичного города Гвадалахара, Мексика. Они обнаружили, что чем ближе происхождение ребенка к корням коренных народов, тем выше вероятность того, что они будут сотрудничать, и тем чаще, чем дети из среднего класса. Дети были в командах и им давали по очереди, но вместо того, чтобы рассматривать каждый ход как отдельную игру, как некоторые группы из сообществ среднего класса, они использовали каждый ход как способ продвижения команды.[10] Аналогичные результаты были получены у детей, которые вместе составляли трехмерную головоломку с пчелами. В этом исследовании они обнаружили, что дети мексиканского происхождения сотрудничали примерно в 72% из 30-секундных отрезков времени.[11] Дети также могут распознавать совместные культурные модели, наблюдая, как другие работают вместе.[12]

В мексиканской общине коренных народов мазахуа школьники проявляют ответственность, инициативу и автономия внося свой вклад в их класс, выполняя классные задания всем классом, помогая и исправляя своего учителя во время лекций.[13] Совместные усилия студентов Мазахуа были необходимы для достижения целей класса.

Сотрудничество также оказывает сильное влияние на домашнюю жизнь детей. В Мексике дети, вероятно, вносили свой вклад в семейные домашние дела и рассматривали это как возможность развить солидарность в семье, выражая гордость за работу вместе с членами семьи.[14] Гаскин вспоминает, как 18-месячный малыш пытался помочь по дому ее семьи, переезжая с места на место, задача за задачей, пока она не нашла что-то, что она могла бы сделать сама.[15] Девушке не говорят, что ей делать, если только ее здоровье или безопасность не находятся в опасности. Она проявляет интерес к помощи по дому и продолжает искать способы помочь.

Семьи Нокуцепо объединяют детей и молодежь в семейные и общественные практики, такие как управление магазином, приготовление еды для киосков с продуктами и уход за детьми младшего возраста.[16] Дети в сообществе Нокуцепо не боятся вносить свой вклад, поскольку все их вклады приветствуются; если их вклад недостаточен, детей по-прежнему постоянно поощряют вносить улучшения[16]

использованная литература

  1. ^ а б Декайпер, С., Дочи, Ф., и Ван ден Босше, П. (2010). «Осознавая динамическую сложность командного обучения: интегративная модель для эффективного командного обучения в организациях». Обзор образовательных исследований. 5 (2): 111–133. Дои:10.1016 / j.edurev.2010.02.002.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт).
  2. ^ а б Ван дер Вегт, Гербен; Бандерсон, Дж. Стюарт (2005). «Обучение и производительность в мультидисциплинарных командах: важность коллективной идентификации команды» (PDF). Журнал Академии Менеджмента. 48 (3): 532–547. Дои:10.5465 / AMJ.2005.17407918. Получено 12 октября, 2015.
  3. ^ Главяну, Влад (2011). «О культуре и человеческом развитии: Интервью с Барбарой Рогофф». Европейский журнал психологии. 7 (3): 408–418. Дои:10.5964 / ejop.v7i3.141.
  4. ^ «Обучение через наблюдение и использование культурных способов обучения». обучениепо наблюдению и представлению на сайтахucsc.edu. Получено 2017-06-13.
  5. ^ Рогофф, Барбара (2014). «Обучение через наблюдение и участие в семейных и общественных усилиях: ориентация». Развитие человека. 57 (2–3): 69–81. Дои:10.1159/000356757.
  6. ^ Чаваджай, Пабло; Рогофф, Барбара (2002). «Школьное обучение и традиционная совместная социальная организация решения проблем матерями и детьми майя». Развивающая психология. 38 (1): 55–66. Дои:10.1037/0012-1649.38.1.55. PMID  11806702.
  7. ^ Коппенс, Эндрю Д .; Сильва, Кэти Дж .; Рувалькаба, Омар; Алькала, Лусия; Лопес, Анджелика; Рогофф, Барбара (2014). "Обучение путем наблюдения и вовлечения: преимущества и процессы расширения репертуара". Развитие человека. 57 (2–3): 150–161. Дои:10.1159/000356770.
  8. ^ Рай, Руфь; Де Хаан, Мариетт (01.06.2009). «Ответственность и взаимность: социальная организация практики обучения мазахуа». Ежеквартально по антропологии и образованию. 40 (2): 187–204. Дои:10.1111 / j.1548-1492.2009.01035.x. ISSN  1548-1492.
  9. ^ Алькала, Лусия; Рогофф, Барбара; Мехиа-Арауз, Ребека; Коппенс, Эндрю Д .; Декстер, Эми Л. (2014). «Детская инициатива по вкладу в семейную работу в сообществах коренных народов и космополитов в Мексике». Развитие человека. 57 (2–3): 96–115. Дои:10.1159/000356763.
  10. ^ Корреа-Чавес, Марисела; Mangione, Heather F .; Мехиа-Араус, Ребека (01.05.2016). «Модели сотрудничества среди мексиканских детей в городах коренных народов и мексиканском городе». Журнал прикладной психологии развития. 44: 105–113. Дои:10.1016 / j.appdev.2016.04.003.
  11. ^ 1. Лопес, А., Наджафи, Б., Рогофф, Б., и Мехиа-Арауз, Р. (2012). Сотрудничество и помощь как культурные практики. В J. Valsiner (Ed.), Оксфордский справочник по культуре и психологии; Оксфордский справочник по культуре и психологии (стр. 869-884, глава xviii, 1130 страниц) Oxford University Press, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
  12. ^ Робертс А. и Рогофф Б. (2012). Размышления детей о двух культурных способах совместной работы: «Говорить руками и глазами» или требовать слов. Международный журнал педагогической психологии, 1 (2), 73-99.
  13. ^ Рай, Рут (1 июня 1994). «Стиль взаимодействия и невербальное значение: дети мазахуа учатся быть отдельными, но вместе». Ежеквартально по антропологии и образованию. 25 (2): 156–172. Дои:10.1525 / aeq.1994.25.2.05x0907w. ISSN  1548-1492.
  14. ^ Коппенс, Эндрю Д .; Алькала, Люсия; Мехиа-Арауз, Ребека; Рогофф, Барбара (2014). «Детская инициатива в семейной домашней работе в Мексике». Развитие человека. 57 (2–3): 116–130. Дои:10.1159/000356768.
  15. ^ Гаскинс, С. (1999). Повседневная жизнь детей в деревне майя: тематическое исследование культурно построенных ролей и занятий. В А. Гонку (ред.), Вовлеченность детей в мир: социокультурные перспективы; участие детей в мире: социокультурные перспективы (стр. 25-60)
  16. ^ а б Урриета, Луис (01.09.2013). «Саберес, основанный на семьях и общинах: обучение в сообществе коренных народов». Ежеквартально по антропологии и образованию. 44 (3): 320–335. Дои:10.1111 / aeq.12028. ISSN  1548-1492.

внешние ссылки