Тебессская базилика - Tebessa Basilica

Фотография 1860 года, показывающая базилику сбоку вскоре после того, как город Тевест был переименован в Тебесса.

Базилика Тебесса это Поздний римский археологический памятник, расположенный на востоке Алжирский город Theveste, которая сегодня известна как Тебесса. Это один из крупнейших остатков римских базилик в Северной Африке. Он был посвящен св. Криспина чтобы почтить ее мученическую кончину в 305 году нашей эры.[1] Первоначально считалось, что эта базилика была построена как светское здание для римских военных; он превратился в религиозное здание, поскольку в 4 и 5 веках были построены новые постройки.[2][3][4]

История

В Нумидийский регион, где был основан Тевест, стал ключевым элементом развития Рима после падения византийского города Карфаген.[5] Экономическая политика, проводимая в Конституционные реформы Юлия Цезаря установили налоги на торговые товары на римских дорогах.[6]

Когда римский лидер лагеря легионеров Легио III Августа первоначально прибыл в Тевест, он привел с собой легионеры и других путешественников. Его армии построили дороги по всей Северной Африке и создали первые форпосты для римских войск в Тевесте.[5][7] С приходом римских военных семей Тевеста росла, и к структуре, которая впоследствии стала базиликой, были добавлены дополнительные здания, которые в то время могли использоваться для сбора налогов на такие товары, как оливковое масло и зерно.[7][6]

У нас меньше свидетельств активности в городе Февесте после того, как римляне покинули его где-то до 98 г. н. Э.[8] Дороги, которые соединяли Карфаген с Тевестом и Тамугаде и Ламбаезис все поддерживались и оставались в хорошем состоянии после того, как пострадали другие римские дороги.[6][9]

В 295 году н. Э. Христианин по имени Максимилиан был замучен в Тевесте за отказ идти на военную службу.[10]

Надпись, датированная 350 годом н. Э. На мозаике центральной ниши базилики, посвящена Криспине, чья смерть произошла в 305 году н. Э. Мученичество Криспины вдохновило на паломничество к ее святыне.[2][11] Именно здесь базилика начинает приобретать религиозный оттенок.

Из-за большого размера базилики считалось, что в то время она служила ксенодохий в дополнение к предоставлению других услуг, таких как крещения и другие церковные службы.[12]

Дизайн

Центральный неф базилики

Большой размер базилики связан с дополнениями и изменениями, внесенными различными римскими и византийскими лидерами в 4-м и 5-м веках.[4][3] Мозаичные полы подчеркнуты балюстрадой, обозначающей вход во двор базилики. Через неф и проходы проходит большая лестница с 20 ступенями шириной около 66 футов (20 м).[13] Массивный piscina высечен в стене, ведущей в большой атриум под открытым небом. В центре атриума - четырехлопастный фонтан. На этом четырехстороннем перекрестке три арки остаются стоять в коридорах, ведущих к большому нефу и проходам главной часовни. Пара колонн поддерживает архитрав, на котором расположена галерея. Вторая алтарная опора находится в главном нефе часовни. В баптистерий сидит прямо вниз по лестнице из атриума под открытым небом.[4][3] В баптистерии есть рельеф, вырезанный на полу под тем местом, где должна была быть установлена ​​церемониальная купель. Зубчатый дизайн и характер комнаты также предполагают, что большие мраморные столешницы использовались как для подношений, так и для алтарей.[14]Как и в других римских базиликах раннего средневековья, есть свидетельства существования галерей, которые использовались для демонстрации более мобильных произведений искусства.[2]

Дополнительные постройки были добавлены к комплексу базилики между 4 и 7 веками, включая баню, сад, конюшни на первом этаже и мученик.[15]

Базилика поменьше была добавлена ​​к комплексу в 6 веке.[15]

Рекомендации

  1. ^ "http://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/5163". periodical.pstgu.ru (на русском). Получено 2018-11-17. Внешняя ссылка в | название = (помощь)
  2. ^ а б c Патут., Бернс Дж. (2014). Христианство в римской Африке: развитие его практик и верований. Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN  9781467440370. OCLC  988867632.
  3. ^ а б c 1943-, Шафф, Дэвид Шли Стивенс (2005). Артикуляция залива в раннехристианской архитектуре. Диссертационные услуги UMI. OCLC  912841603.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  4. ^ а б c Глеруп, Майкл (2017). «Христианство в римской Африке: развитие его практик и верований, Дж. Патут Бернс и Робин М. Дженсен». Журнал раннехристианских исследований. 25 (1): 151–153. Дои:10.1353 / граф.2017.0006. ISSN  1086-3184.
  5. ^ а б Древний Рим: с древнейших времен до 476 г. н.э. Роберт Ф. Пеннелл..
  6. ^ а б c ван Сикл, К. Э. (апрель 1930 г.). «Общественные работы Африки в правление Диоклетиана». Классическая филология. 25 (2): 173–179. Дои:10.1086/361227. ISSN  0009-837X.
  7. ^ а б Брюс., Хитчнер, Роберт (1982). Исследования по истории и археологии Суфетулы и ее территории вплоть до завоевания вандалов. OCLC  1035272140.
  8. ^ Уоткинс, Томас Х. (2002). "Колония Марчиана Траяна Тамугади: Династия в Нумидии". Феникс. 56 (1/2): 84–108. Дои:10.2307/1192471. ISSN  0031-8299. JSTOR  1192471.
  9. ^ Моника., Хеллстрем. Общественное строительство при Диоклетиане. Исследование участия государства в строительстве в городах римской эпохи в современном Тунисе и Восточном Алжире. OCLC  1016475890.
  10. ^ Мари., Ясин, Энн (2006). Поминовение умерших - построение общины: церковное пространство, погребальные памятники и культы святых в поздней античности. UMI. OCLC  718697903.
  11. ^ Уилхайт, Дэвид Э. (14 июля 2017 г.). Древнее африканское христианство. Дои:10.4324/9780203075678. ISBN  9780203075678.
  12. ^ Алан., Андерсон, Марк (2012). Больницы, хосписы и приюты для бедных в поздней античности. OCLC  834997744.
  13. ^ Фергюсон, Джон (октябрь 1966 г.). «Римский Алжир». Греция и Рим. 13 (2): 169–187. Дои:10,1017 / с0017383500015503. ISSN  0017-3835.
  14. ^ Китцингер, Эрнст (1960). «Мраморный рельеф феодосийского периода». Dumbarton Oaks Papers. 14: 17–42. Дои:10.2307/1291143. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291143.
  15. ^ а б Kenney, J. P .; Каждан, Александр П .; Талбот, Алиса-Мэри; Катлер, Энтони; Грегори, Тимоти Э .; Севценко, Нэнси П. (июль 1993 г.). «Оксфордский словарь Византии». Журнал Американского восточного общества. 113 (3): 509. Дои:10.2307/605428. ISSN  0003-0279. JSTOR  605428.

Библиография

  • Андерсон, М.А. (2012). Больницы, хосписы и приюты для бедных в поздней античности (Приказ № 3525161).
  • Бернс, Дж. Пэтоут и Робин М. Дженсен. Христианство в римской Африке: развитие его практик и верований, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014. ProQuest Ebook Central,
  • Юджин Розенблюм. (2017). Страсти святой Криспины. Вестник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета: Серия II. История, 77(77), 113-121.
  • Фергюсон, Джон. «Римский Алжир». Греция и Рим, т. 13, нет. 2. 1966. С. 169–187. JSTOR, JSTOR,
  • Хеллстрем, М. (2014). Общественное строительство при Диоклетиане. Исследование участия государства в строительстве в городах римской эпохи в современном Тунисе и Восточном Алжире.
  • ХИТЧНЕР, Р. Б. (1982). Исследования по истории и археологии Суфетулы и ее «территории» вплоть до вандального завоевания (Заказ № 8215014). Доступно в ProQuest Dissertations & Theses Global. (303235863).
  • Каждан, А., Талбот, Алиса-Мэри Мэффри, Катлер, Энтони, Грегори, Тимоти Э. и Шевченко, Нэнси Паттерсон. (1991). Оксфордский словарь Византии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Китцингер, Эрнст. «Мраморный рельеф феодосийского периода». Dumbarton Oaks Papers, vol. 14, 1960, с. 17–42. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/1291143.
  • Пеннелл, Р. (2005). История рима с древнейших времен. Уайтфиш, MT: Kessinger Pub.
  • Шафф, Д. (1974). ЗАЛИВНАЯ АРТИКУЛЯЦИЯ В РАННЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЕ., ProQuest Диссертация и тезисы.
  • Шарп, W. (1895). РИМ В АФРИКЕ. Новый ежемесячный журнал Harper's, 91, 95.
  • Ван Сикл, К. (1930). Общественные работы Африки в правление Диоклетиана. Классическая филология, 25(2), 173-179.
  • Уоткинс, Т. (2002). КОЛОНИЯ МАРСИАНА ТРАИАНА ТАМУГАДИ: ДИНАСТИКА В НУМИДИИ. Феникс, 56(1/2), 84-108,212.
  • Уилхайт, Дэвид Э. (14 июля 2017 г.). Древнеафриканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781135121426.
  • Ясин, А. М. (2002). Поминовение умерших - построение общины: церковное пространство, надгробные памятники и культы святых в поздней античности. (Заказ № 3048435).