Тич Тхань То - Thích Thanh Từ
Тич Тхань То (родился 24 июля 1924 г.), вьетнамка. Дзен-буддист монах. Он оказал наибольшее влияние на рост традиционных Вьетнамский буддизм практики во Вьетнаме.
биография
Тич Тхань То начал свою жизнь в хорошо образованной семье, впоследствии Цао Шай Вьетнамская религия, основанная в 1926 году.[1] Родился 24 июля 1924 г. в г. Cần Thơ, Вьетнам с именем при рождении Trần Hữu Phước.[2] Он был полон решимости стать буддийским монахом после того, как заметил страдания своего народа во время войны и после 3 месяцев выполнения буддийских обязанностей, и в возрасте 25 лет ему было дано буддийское имя, которое он теперь известен под именем Тич Тхань То.[3] После 3 лет служения в знак благодарности своему хозяину он наконец решил уйти, чтобы найти свое истинное Я, в результате чего он уединился в комнате для медитаций, которую он построил в 1966 году.[4] Это привело его к открытию концепции Ничто после многих попыток других практик медитации. Понимая, насколько сильны его медитация может быть, он хотел общаться с общественностью и учить буддийским путям и жил фразой «После реализации просветите других».[5]
Учения
Тич Тхань То начал свои учения в декабре 1971 года, имея всего 10 учеников и участвующих Священные Писания, дискурсы, история и методы медитации.[6] Его цель - осознавать любые ложные мысли, но не привязываться к ним.[7] Три года спустя открылись три новых монастыря, в том числе Линь Куанг, Чан Кхонг, Бат Нья монастыри.[8] Из первых 10 учеников, которых он обучал, он научил тысячи других монахов и монахинь передавать свои дхарма учения.[9] Он также основал монастырь Thường Chiếu (1974) в Long Thành который стал штаб-квартирой его организации в 1986 году. Тич Тхань То открыл медитацию, чтобы помочь улучшить обычную практику вьетнамского Дзен во Вьетнаме, в основном на месте школы Trúc Lâm. Его методы практики построены на 3 важных ключах к историческому дзен из Китая, который состоит из патриархов Хуу Кхоу, Хуу Нанга и Трука Ламуу. Он собрал воедино их просветленные идеи и практику, которую они теперь практикуют в его монастырях. Он ссылается на «Передачу лампы».[10] как одна из основных целей распространения его учения среди учеников философии Трука Лам. Он говорит о зажигании от 10 до 20 факелов, которые затем зажгут от 30 до 40 факелов, чтобы осветить весь мир.[11]
Trúc Lâm
История
Trúc Lâm был основан примерно во времена Trần Nhân Tông (1258–1308) бывший король Вьетнама.[12] Первый Храм Трук Лам был на вершине горы Йен То, где уединился Нхан Тонг.[13] Это была единственная школа дзэн, которая была основана во Вьетнаме, а не в Китае. Секта Trúc Lâm чрезвычайно выросла с помощью следующих двух патриархов, Пхап Лоа и Хуйон Куанг. Когда их время подошло к концу, школа успешно подошла к концу.[14] После многих попыток возродить школу, Тич Тхань То стал самым последним и самым успешным монахом, восстановившим Трук Лам. Он построил монастырь на горе Йен То, чтобы заново связать значение слова Трук Лам с его происхождением, и, используя это имя, способен усилить влияние своего движения.[15] Хотя можно утверждать, что то, что он создал, не было оригинальным буддизмом Трука Лам, но все же оказало положительное влияние на реформу буддизма на глобальном уровне.
Влияние Тич Тхань То
Его усилия основаны на принципах трех патриархов, которые, по его мнению, имеют минимальный переход от традиционного китайского буддизма. Thích Thanh Từ утверждает, что восстанавливает традиции Trúc Lâm, но по-своему изменил их по сравнению с исходными способами. В первые годы своей работы он не имел большого влияния в мире, но в новейшей истории он возглавлял буддийские движения на глобальном уровне.[16] Его первоначальная работа во Вьетнаме теперь перешла к западной цивилизации, донося свое слово через перевод написанных им книг. Он имеет наибольшее влияние на сегодняшний взгляд на буддизм и на то, что значит быть буддийским монахом, благодаря возрожденной религии, известной как Trúc Lâm.
Сочинения
Тич Тхань То начал писать в 1961 году и за более чем 45 лет написал более 50 книг.[17][18]
- Всю мою жизнь[19]
- Источник буддийских дхарм[20]
- Беззаботные листья[21]
- Если ты знаешь[22]
- Буддизм и молодежь[23]
- Практический метод вьетнамского дзен[24]
Рекомендации
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.), стр.353.
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.), стр.353.
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.), стр. 350.
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.), стр.351.
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.), стр.351.
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.), стр.352.
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.), стр.363.
- ^ http://catalogue.nla.gov.au/Record/985459
- ^ http://eng.tvdaidang.org/dharma.html
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.), стр.357.
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
Источники
- Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.)