Радости материнства - The Joys of Motherhood

Радости материнства
Радости материнства.gif
Книжная обложка
АвторБучи Эмечета
СтранаНигерия
Языканглийский
ЖанрBildungsroman
ИздательЭллисон и Басби
Дата публикации
1979
Тип СМИРаспечатать

Радости материнства роман, написанный Бучи Эмечета. Впервые он был опубликован в Лондоне, Великобритания, издателем Эллисон и Басби в 1979 г. и был переиздан в Heinemann с Африканские писатели в 2008 году. В основе романа лежит «необходимость для женщины быть плодородной и, прежде всего, рожать сыновей».[1] В нем рассказывается трагическая история Нну-Эго, дочери Нвокоча Агбади и Оны, у которой плохая судьба с деторождением. В этом романе рассказывается о жизни нигерийской женщины Нну Эго. Жизнь Нну сосредоточена на ее детях, и через них она завоевывает уважение своего сообщества. Традиционные племенные ценности и обычаи начинают меняться с ростом колониального присутствия и влияния, заставляя Эго бросать вызов общепринятым понятиям «мать», «жена» и «женщина». На пути Нну Эго Эмечета заставляет своих читателей задуматься о дилеммах, связанных с принятием новых идей и практик против склонности придерживаться традиций. В этом романе Эмечета раскрывает и прославляет удовольствия, полученные от выполнения обязанностей, связанных с семейными делами, в отношении вынашивания детей, материнства и воспитания среди женщин. Однако автор дополнительно подчеркивает, что «радости материнства» включают в себя также тревогу, обязательства и боль.

По словам критика Мари Уме, Эмечета «ломает распространенные портреты в африканской письменности ... Наверное, было трудно противопоставить провокационные образы африканского материнства уже существующим литературным моделям, особенно на столь деликатную тему».[2]

участок

Нвокоча Агбади - гордый, красивый и богатый местный житель. главный. Хотя у него много жен, он считает женщину по имени Она более привлекательной. Она (или бесценная жемчужина) - это имя, которое он ей дал. Она дочь коллеги-начальника. Когда она была маленькой, отец брал ее с собой куда угодно, говоря, что она была его украшением, а Нвокоча Агбади в шутку отвечал: «Почему бы тебе не носить ее на шее, как Она?» Ему никогда не приходило в голову, что он будет одним из тех мужчин, которые позже будут просить ее, когда она вырастет.

Во время одного сезона дождей вождь Агбади и его друзья отправились на охоту на слонов, и, подойдя слишком близко к тяжелому существу, вождя бросили могучим бивнем в ближайший куст сахарного тростника и прижали к полу. Он направляет свое копье в живот могучего животного и убивает его, но не раньше, чем оно сильно ранит его. Агбади теряет сознание и кажется, что он умер. Он просыпается через несколько дней и обнаруживает рядом с собой Ону. В период выздоровления он спит с ней, и вскоре после этого он обнаруживает, что его старшая жена Агунва очень больна. Позже она умирает, и считается, что, возможно, она заболела в результате того, что увидела, как ее муж занимается любовью с Онной на его кажущемся смертном одре.

Похороны продолжаются весь день. Когда пришло время положить Агунву в могилу, все, что ей понадобится в загробной жизни, было помещено в ее гроб, и называется ее личный раб. По обычаю, хорошая рабыня должна прыгнуть в могилу, чтобы сопровождать свою госпожу, но эта молодая и красивая рабыня умоляет сохранить ей жизнь, к большому раздражению мужчин. Несчастную рабыню толкают в неглубокую могилу, но она вырывается, обращаясь к своему хозяину Агбади, старший сын которого сердито плачет: «Значит, моя мать не заслуживает достойных похорон?» Сказав это, он наносит ей резкий удар головой сабли. Другой родственник наносит ей последний удар по голове, и она падает в могилу, замолчать навсегда. На этом захоронение завершено.

Она забеременела от сна с Агбади и родила девочку по имени Нну Эго («двадцать мешков каури»). Младенец рождается с отметиной на голове, напоминающей отметину, оставленную абордажной саблей на голове рабыни. Она рожает еще одного сына, но она умирает от преждевременных родов, и ее сын также умирает через неделю. Нну Эго становится женщиной, но бесплоден. После нескольких месяцев без признаков плодовитости, она консультируется с несколькими травниками, и ей говорят, что рабыня, которая является ее Чи (или богиней-покровительницей), не даст ей ребенка. Ее муж Аматокву берет другую жену, которая вскоре забеременеет.

Нну Эго возвращается в дом своего отца. Она замужем за новым мужем, который живет в Лагосе; поэтому она едет из своей деревни в город, где встречает своего нового мужа Ннайф, которого она не любит, но молится, чтобы она полюбила его, если сможет родить от него ребенка. Она родила мальчика, которого позже находит мертвым. Потрясенная, она собирается прыгнуть в реку, когда сельский житель отворачивает ее и утешает. За свою жизнь она родила девяти выжившим детям. Ее муж, прачка белого человека, призван в армию во время войны, но в одиночку Нну Эго с трудом может их прокормить. Когда брат ее мужа умирает, он наследует своих четырех жен и переезжает в дом самой молодой и красивой. Нну Эго ведет ожесточенное соперничество с этой новой женой. В разгар войны новая жена уезжает, чтобы стать проституткой, а Нну Эго посвящает свою жизнь обеспечению своих детей. Она экономит и откладывает деньги, чтобы дать старшему сыну среднее образование в надежде, что он поможет поддержать остальную семью. После окончания учебы он ожидает большей поддержки, чтобы учиться за границей. Ее второй сын хочет того же. Ее третий ребенок, девочка, сбегает с сыном мясника йоруба. Когда Ннайф бросается в погоню, он ранит человека и предстает перед судом, где его сажают в тюрьму. Четвертый ребенок Нну Эго женится на адвокате, который защищал дело Ннайф, и предлагает воспитать пятого ребенка. Нну Эго возвращается в деревню, где ее чествуют как великую женщину, потому что с двумя замужними дочерьми и двумя сыновьями за границей (второй сын эмигрирует в Канаду) ожидается, что она будет наполнена радостями материнства. Предполагается, что ей должно хватить детских успехов. Она умирает одинокой смертью в деревне и считается сумасшедшей. Только после ее смерти приезжают ее дети, чтобы устроить для нее пышные похороны; они тратят время и деньги на ее похороны, которых не тратили в ее жизни. Отмечается, что Нну Эго никогда не дает детей женщинам, которые молятся за них.

Критический прием

Рецензент в Западная Африка писал: «Бучи Эмечета умеет делать обычные события читаемыми и интересными. Она смотрит на вещи, не вздрагивая и не чувствуя необходимости искажать или преувеличивать. Это замечательный талант .... это, на мой взгляд, лучший роман Бучи Эмечета еще не написан ».[3] А. Н. Уилсон в Наблюдатель сказал: "Бучи Эмечета пользуется растущей репутацией благодаря своему лечению африканских женщин и их проблем. Эта репутация, несомненно, будет усилена Радости материнства."[4]

Рекомендации

  1. ^ Ханс М. Зелл, Кэрол Банди и Вирджиния Кулон (редакторы), Новое руководство по африканской литературе, Учебные книги Heinemann, 1983, с. 385.
  2. ^ Мари Уме, «Африканские женщины в переходный период в романах Бучи Эмечета», Présence Africaine, нет. 116, 1980, с. 199.
  3. ^ К. М. в Западная Африка, цитируется по Zell, Bundy & Coulon (1983), стр. 151.
  4. ^ А. Н. Уилсон, Наблюдатель, цитируется по Zell, Bundy & Coulon (1983), стр. 151.

внешняя ссылка