Расцвет магии в раннесредневековой Европе - The Rise of Magic in Early Medieval Europe - Wikipedia

Расцвет магии в раннесредневековой Европе
Восстание Магии.jpg
Обложка первого издания книги.
АвторВалери Флинт
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметИстория магии,
Раннесредневековая история
ИздательPrinceton University Press
Дата публикации
1991
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка & Мягкая обложка )

Расцвет магии в раннесредневековой Европе это историческое исследование магические верования в Европе между V и XII веками нашей эры. Это написал английский историк Валери И.Дж. Флинт, затем Оклендский университет, и опубликовано Princeton University Press в 1991 г.

Главный аргумент Флинта состоит в том, что, хотя некоторые крупные правительства в раннесредневековой Европе, под влиянием примера бывшей Римской империи, пытались подавить практику магии, в конце концов она пережила возрождение и расцвела, вдохновленная новой верой в то, что она может принести пользу человечеству.

Во вводной части книги, разделенной на четыре части, Флинт обсуждает исходный материал, из которого она черпает, и предлагает обзор взглядов на магию, которые средневековое общество унаследовало как от классического мира, так и от иудео-христианской традиции.

Книга Флинта будет признана самым авторитетным исследованием предмета раннесредневековой магии в Европе.

Синопсис

Часть I: Введение

«[Эта книга] о двойном процессе. Первый, во-первых, отказ от магия- отказ, разделяемый как имперским Римом, так и многими из его самых могущественных средневековых наследников; а затем, в основном, сложная вторая из вторых мыслей некоторых ранних средневековых преемников Рима. Эти второстепенные мысли привели, я попытаюсь здесь доказать, не просто к остановке процесса отвержения и терпимости некоторых «магических» пережитков, но к активному спасению, сохранению и поддержке очень многих из них; и при всем развитии отношений между людьми и сверхъестественным, которые, как горячо верили, улучшат человеческую жизнь ».

Валери И.Дж. Флинт, 1991.[1]

Глава первая, «Объем исследования», начинается с изучения того, что такое магия и что она значила для раннесредневекового общества. Для целей своего исследования Флинт определяет «магию» как «осуществление людьми сверхъестественного контроля над природой с помощью сил более могущественных, чем они сами». Она отмечает, что в книге она планирует исследовать «эмоциональную историю», а именно причины, по которым многие средневековые европейцы испытывали эмоциональную потребность в магии в своей жизни. Обсуждая отношения между магией и наукой, а затем магией и религией, Флинт отмечает, что многое из того, что она обсуждает в книге, касается отношения христианской церкви к различным видам магии. Завершая эту вводную главу, она описывает природу исторических записей того периода и многочисленные проблемы, с которыми историки сталкиваются при их понимании.[2]

Во второй главе, озаглавленной «Наследие отношений», Флинт обсуждает два основных отношения к магии в Европе раннего средневековья: тревогу и надежду. Глядя на тревогу, вызванную магией, она обсуждает работы классических авторов как Плиний Старший и Апулей, которые осуждали фокусников и их ремесла, а также манеру, в которой поэты, такие как Вергилий и Лукан изображал магию как опасное и злое искусство. Флинт также подчеркивает, как иудео-христианская традиция осуждает практику магии как в Библии, так и в неканонической литературе, такой как Книга Еноха и, в частности, законы, принятые римским сенатом против астрологов. В конечном итоге она отмечает, что к началу средневековья такие слова, как магия, маг и Maleficium несли «очень тяжелый груз осуждения».[3] Переходя к обсуждению «надежды», Флинт обсуждает более позитивные описания магии в древнем мире, отмечая благоговение перед определенными формами гадания в римской литературе и законе, а также позитивные описания определенных магических действий в поэзии Овидий и счета Катон. Она продолжает рассматривать несколько положительных описаний астрологии в иудео-христианской литературе того периода, а также иудео-христианский акцент на пророчествах, особенно в трудах Святой Августин, который имел много общего с гаданием.[4]

Часть II: Магия Небес

Часть III: Магия Земли

Часть IV: Маг

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Флинт 1991. п. 4.
  2. ^ Флинт 1991. стр. 3–12
  3. ^ Флинт 1991. стр. 13–21
  4. ^ Флинт 1991. С. 22–35.

Библиография

Академические книги и статьи