Томбос Стела - Tombos Stela

Рисунок Стелы Томбос Автор Карл Рихард Лепсиус

В Томбос Стела является древнеегипетский наскальная надпись, найденная в районе Томбо (Нубия), датированный 2-м годом фараон Тутмос I. Это свидетельствует о его военной кампании в Нубия в районе 3-го катаракта Нила. Он был обнаружен около 1829 года на большом валуне в Томбосе, Нубия, на восточном берегу Нила.^[1] Известно, что Тутмос расширял границы Египта на протяжении всего своего правления, не только в Нубии, но и во время кампаний в сирийско-палестинском районе. В течение Поднебесная, фараоны, такие как Ментухотеп II уже расширилась до Нубии.^[2] Однако ученые утверждают, что стела Томбос является свидетельством более глубокой экспансии Тутмоса в Нубию, чем предыдущие короли.

Фон

В Нил обычно течет на север через Африку, проходит через Нубию в Египет и в конечном итоге впадает в Средиземное море. Вдоль участков реки к югу от Египта есть так называемые «катаракты». Катаракты - это участки реки, где есть участки скал, что делает реку опасной и недоступной для судоходства. Эти водопады служили общими пограничными пунктами для Египетской империи, и часто вокруг этих естественных границ строились поселения и форты. Урочище Египта находилось в районе первого водопада, к югу от Асуан. Нубийская империя была историческим врагом Египта, ее территория распространилась по районам второго водопада, вплоть до Куш, а вокруг 4-й и 5-й катаракт вокруг области Хартум (Современный день Судан ). Примерно во времена Второй промежуточный период Нубия захватила землю за своей границей с Египтом у первого порога, почти уничтожив Египетскую империю. Египетский фараон Яхмос подавили нубийскую экспансию и восстановили египетское господство, объединив империю и повернув нубийцев на юг.

Текст

Две наиболее часто используемые английские версии текста переведены учеными. Джеймс Генри Брестед и Ганс Гедике. В этой статье будет использован перевод Гедике. Он гласит:

2-й год, 2-й месяц 15-го числа по закону «победоносного быка» Величия Гора; Nbty: кто появляется с Nsrt, большой силы; gold-horus: прекрасный лет, оживляющий сердца, Царь, давший жизнь вечно, Сын Ре Тутмоса. На второй год, когда он был представлен: Его появление в качестве Главы двух земель для того, чтобы управлять тем, что окружает солнечный диск, Юг и Север, а именно части Гора и сети, объединяющие Две земли, когда он сидит на престолы Геба; Поднимая внешний вид Шмти, Действительно, как только Его Величество овладел своим наследием, он взошел на возвышение Гора, касающееся расширения границ Фив и размеренных участков Вест-Сайда относительно жителей равнин и холмов, даже мерзости бога и обузданные замки работают на нее. (Иностранные) южане идут на север, (иностранные) северяне идут на юг; все чужеземцы объединяют свои блага в первый раз "Доброго бога" hpr-ke-re [Тутмоса I], живущего вечно. Победоносен Гор, Владыка двух земель; После того, как он привязал передвижную кампанию к высадочным постам, начальство и их деревни почитаются ему, а одетые в кожу (либо) танцуют для Его Величества, либо уважают его урей: после того, как он сверг вождя Нубийцы, разграбленный нубиец принадлежит его власти. После того, как он собрал пограничные знаки с обеих сторон, злодеям не было выхода; те, кто пришел поддержать его - ни одного из них не осталось. Когда нубийцы впали в ужас и разбросаны по своим землям, их смрад затопляет их вади, их кровь подобна ливню. Птицы-падальщики над ним многочисленны, эти птицы собирали и несли плоть в другое (пустынное) место. Тот, кто охраняет себя - крокодил - беглец; тот, кто пытается спрятаться от успешного Хоруса, - это тот, кто находится под тем, что сделает Уникальный. Сын Амон, семя бога, имя которого скрыто, потомство быка Эннеады богов, превосходное изображение конечностей бога. Кто чем занимается в душах Гелиополис буду хвалить. Кто мода для лордов HWT. Оплот для всей его армии. Кто приближается к собравшимся Девяти лукам, как молодая пантера в отдыхающем стаде после того, как мощь Его Величества ослепила его. Кто достиг пределов земли на ее основании, кто ступил на ее пределы в своей победоносной силе, стремясь сражаться: и он не может найти никого, кто мог бы приблизиться к нему. Кто открыл вади, о которых предшественники не знали и которые когда-либо видели носители реки: его южная граница в начале этой земли и северная граница с той водой, которую обходят. Которые непрерывно путешествовали вниз по течению от южного путешествия; такое, чего не случилось с другими битами, так как его имя распространилось на небесный контур. После того, как он достиг того, что известно о Двух землях, им во всех странах клянутся величие могущества его величества. И никто никогда не видел этого в анналах предшественников со времен Последователей Гора: того, кто всегда отдает дыхание тому, кто следует за ним, и свое великое подношение тому, кто встал на его путь. Как только его величество становится Гор, который вступает во владение своим царством на миллион лет, острова sn-wr служат ему до предела земли под его сандалиями. Сын его возлюбленного Тутмоса, живущий во веки веков. Амон-Ре, царь богов - это его отец создал его красоту. Вожделенный из Эннеад богов Карнак, учитывая жизнь, продолжительность, удачу и здоровье: он будет рад на троне Гора, ведя всех живых, как Ре, вечно.^[3]

Исторический текстуальный анализ

Текст написан поэтическим языком, и различия в переводах могут привести к различным интерпретациям.^[4] В поисках соответствующих доказательств, подтверждающих достоверность стелы Томбос, важно отметить, что доступны только египетские счета.

Эта надпись была королевской, прославляющей короля и его подвиги, не обязательно исторической. Это видно в словах, прославляющих царя: «Сын его возлюбленного Тутмоса, живущий во веки веков».^[3] Автор надписи, должно быть, знал о кампании Тутмоса. Текст также свидетельствует о враждебности к нубийцам. Это показано в разделе:

После того, как он сверг вождя нубийцев, разграбленный нубиец перешел в его руки. После того, как он собрал пограничные знаки с обеих сторон, злодеям не было выхода; те, кто пришел поддержать его - ни одного из них не осталось. Когда нубийцы впали в ужас и разбросаны по своим землям, их зловоние затопляет их вади.^[3]

Из этих отрывков видно, что эта стела была предназначена для прославления короля и его достижений. Он должен был быть выставлен на обозрение, чтобы люди могли его увидеть и полюбоваться. Язык должен был показать превосходство Египта над врагами Египта. Король был обязан соблюдать приказ маат, который известен как «истина, порядок и справедливость» и призван уничтожить врагов Египта.^[5] Кто бы ни написал эту надпись, возможно, оправдывал войну в Нубии, называя нубийцев «злыми». В тексте также есть оправдание действий, предпринятых Тутмосом I Богом. Horus. Несмотря на такую ​​интерпретацию текстов, важно отметить, что есть разные историки, которые предлагают свои интерпретации на стеле Tombos.

Мнения ученых

Одну из наиболее хорошо обоснованных теорий утверждает Луиза Брэдбери, которая утверждала, что стела Томбос свидетельствует о том, что Тутмос I расширил контроль Египта за пределы 3-го притока реки Нил в область к югу от Томбоса, называемую Кургус, расположенный чуть выше 4-й катаракты. Ее первое свидетельство - это надпись, найденная на месте под названием Агар-эль-Мерва, около 4-го порога в районе Кургуса на территории Нубии.^[6] Она отмечает, что Хагар эль-Мерва и найденная там надпись могут служить доказательством расширения Тутмоса I в области вокруг четвертой катаракты.^[7] Брэдбери утверждает, что стела Томбос была вырезана после того, как Тутмос вернулся на север из Хагар-эль-Мервы.^[8] Ранее ученые утверждали, что стела Tombos описывала экспансию Тутмоса в область Нубии, а также его расширение около Евфрат (примерно в наши дни Ирак ). Это потому, что река, описанная на стеле, ранее считалась Евфратом.

Теория Брэдбери утверждает, что стела Томбос была северным пограничным маркером для экспансии Тутмоса в Нубию и описанием его ближневосточной кампании. Она утверждает, что его египетская империя в Нубии простиралась от маркера в Томбосе, вокруг 3-го порога, на юг в сторону Хагар-эль-Мервы вокруг 4-го порога. Она не утверждает, что территория Тутмоса охватывала Нубию и Ближний Восток одновременно.^{[требуется разъяснение ]}.

Брэдбери утверждает, что фраза «перевернутая / обходная вода» в стеле Томбос на самом деле является описанием реки Нил в ее естественном изменении направления. В районе 4-го порога течение Нила смещается с севера на юг.^[9] Это могло создать некоторую путаницу для египтян, путешествующих на север из Нубии. Брэдбери использует источник Яхмос, сын Эбаны чтобы подтвердить это свидетельство, что ссылка на «плохую воду или перевернутую воду» означает область вокруг 4-го порога Нила.^[10] Яхмос, сын Эбаны, путешествовал с Тутмосом во время своих походов в Нубию. Он пишет о «плохой воде» во время их путешествия в Нубию. Брэдбери утверждает, что египтяне решили писать о плохой воде, потому что, когда они плыли на север по Нилу в районе 4-го порога, река изменила курс, и они плыли на юг.^[11] Это внезапное изменение направления могло сбить с толку египтян, которые никогда раньше не путешествовали по этой местности.

Другой ученый, Юлия Будка, отмечает, что вокруг Стелы Томбос обнаружено много современных наскальных надписей. Она утверждает, что это создает более обширный массив доказательств истории самой стелы. Эти второстепенные стелы идут по порядку от большой стелы на юге и движутся на север.^[12] Они читают следующее: «Гор Победоносный Бык, Возлюбленный Маата, добрый бог [akh] hprkere [Тутмос I], даровавший жизнь, который поглаживал Куш [Нубию] ...» Тутмос, появившийся как Ре [Бог], даровавший жизнь; Владыка Нубии… Победоносный Бык… Царь Верхнего и Нижнего Египта, Властелин Двух земель, Ахпркера [Тутмос I] дал жизнь, победоносный правитель, уничтоживший нубийцев ».^[13] Будка отмечает, что все эти наскальные надписи относятся к 18 династии.^[12] Эти надписи свидетельствуют о том, что Тутмос осуществлял военную экспансию в Нубию, и подтверждают выводы о стеле Томбос.^{[требуется разъяснение ]}. Будка соглашается с учёной Луизой Брэдбери и её теорией о том, что стела Томбос является свидетельством египетской экспансии в Нубию во время правления Тутмоса. Другие ученые видят религиозное значение в стеле Tombos и отрицают теорию о том, что текст «перевернутая вода» является свидетельством путешествия вокруг 4-го порога в Нубии.^[14]

Есть ученые, которые не согласны с теорией расширения Нубии за пределы Томбо и предлагают доказательства против теории, предложенной Брэдбери.^[15]

Рекомендации

1. Портер и Мосс.
2. Смит 2003.
3. Гедике 1996.
4. Чтобы увидеть различия в переводе, ср. Goedicke (1996) и Breasted (1906).
5. Teeter 2001.
6. Брэдбери 1985.
7. Брэдбери 1985, п. 2.
8. Брэдбери 1985, п. 5.
9. Брэдбери 1985, п. 6.
10. Лихтхайм 2006, п. 12.
11. Брэдбери 1985, п. 9.
12. Будка 2005.
13. Будка 2005, п. 110.
14. Несогласные аргументы см. В Berg (1987), а религиозные аргументы - в Spalinger (1995).
15. Берг 1987.

Библиография

Берг, Дэвид А. (1987). «Экспансия начала 18-й династии в Нубию». Журнал Общества изучения египетских древностей. 17 (1): 1–14.

Брестед, Джеймс Х. (1906). Древние записи Египта. Чикаго: Пресса Чикагского университета. стр.27-31.

Брэдбери, Луиза (1985). «Надпись Tombos: новая интерпретация». Серапис. 8: 1–20.

Будка, Юлия (2005). «Третий водопад: его историческое значение согласно королевским и частным наскальным надписям в Томбосе». В Амента, Алессия; Луизелли, Мария М .; Новелла, Мария (ред.). L'acqua nell'antico Egitto: vita, rigenerazione, incantesimo, medicamento; материалы первой Международной конференции молодых египтологов. Италия, Кьянчано-Терме, 15–18 октября 2003 г.. Рома: "L'Erma" ди Бретшнайдер. С. 107–115.

Гедике, Ганс (1996). "Надпись Тутмоса I у Томаса". Журнал ближневосточных исследований. 55 (3): 161–176. Дои:10.1086/373823. JSTOR  545876.

Лихтейм, Мириам (2006). Древнеегипетская литература, т. 2. Калифорнийский университет Press. п. 12.

Prudhoe MSS, 1829 г.,

Портер, Б .; Мосс, Р. Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, статуй, рельефов и картин, часть VII. Оксфорд: Институт Гриффита, Оксфордский университет. С. 174–175.

Смит, Стюарт (2003). Несчастный Куш. Лондон: группа Рутледж Тейлор и Фрэнсис. п.12.

Энтони, Спалинджер (1995). "Календарное значение Tombos Stela". Studien zur Altägyptischen Kultur. 22: 271–81.

Титер, Эмили (2001). «Маат». Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Рома: Издательство Оксфордского университета. С. 107–115. Дои:10.1093 / acref / 9780195102345.001.0001. ISBN  978-0-19-510234-5.