Трансидиоэтнография - Transidioethnography

Трансидиоэтография это трансдисциплинарный практика, включающая мультимедийное изучение и исследование собственной культурной среды посредством экспериментальной полевой работы.

Определение

«Идио» в переводе с греческого происходит от слова idios, собственного, личного, id · i · o · syn · crat · ic, прилагательного, относящегося к природе идиосинкразии или чего-то особенного для человека. «Транс» - это префикс, встречающийся в заимствованных словах от латыни (трансцендент; трансдисциплинарный, трансгрессивный); «Поперечный» в trāns (нареч. И предлог) поперек, за пределы, сквозь. Этнография это научное описание обычаев народов и культур.^{[нужна цитата ]}

Трансидиоэтнография - это неологизм задуман в Англии в 2012 году для описания трансдисциплинарной практики, объединяющей автоэтнографические полевые работы, этнографические практики и мультимедийные искусства. Приставка "транс" предполагает лиминальность, качество «промежуточности», оценка культур «посередине» преобладающих культур.

Исследование

Заметным вкладом была книга Райта и Шнайдера. Современное искусство и антропология^[1] и совсем недавно Берга Между искусством и антропологией: современная этнографическая практика.^[2]

«Между искусством и антропологией» приводятся новые и сложные аргументы в пользу рассмотрения современного искусства и антропологии с точки зрения полевой практики. Художники и антропологи разделяют ряд общих практик, которые поднимают схожие этические вопросы, которые авторы глубоко исследуют впервые. Книга представляет собой веский аргумент для поощрения художников и антропологов учиться непосредственно на опыте друг друга «на местах». Он выходит за рамки так называемого «этнографического поворота» в большинстве случаев современного искусства и «кризиса репрезентации» в антропологии, продуктивно исследуя последствия новой антропологии чувств и этических проблем для будущего сотрудничества в области искусства и антропологии ... "^[1]

Хэл Фостер очерк «Художник как этнограф» в Возвращение реального, сравнивает современного художника-этнографа с Уолтер Бенджаминс «Автор как продюсер». Он отмечает, что, поскольку автор привязан к своему покровителю, часто художник привязан к своему спонсору, который может перекодировать работу как общественное участие или даже «самокритику», привлекая ее из критика извне учреждения. Несмотря на эти веские аргументы, Фостер признает, что сотрудничество между художниками и сообществами часто приводило к ярким результатам, таким как восстановление замалчиваемых историй.

Концепция чего-либо Автоэтнография, самоучка или народная этнография собственной культуры обсуждается в книге Данахая «Автоэтнография».^[2] может рассматриваться как более рефлексивная, субъективная запись опыта из первых рук, преодолевая традиционные отношения наблюдателя и наблюдаемого в традиционной этнографии.

Рекомендации

1. Современное искусство и антропология. Шнайдер, Арнд и Райт, Кристофер (англ. Ред.). Оксфорд: Берг. 2006 г. ISBN  9781845201029. OCLC  61761652.
2. Между искусством и антропологией: современная этнографическая практика. Шнайдер, Арнд и Райт, Кристофер (англ. Ред.). Оксфорд: издательство Berg Publishers. 2010 г. ISBN  9781847885012. OCLC  639940008.