Испытание Сатанты и большого дерева - Trial of Satanta and Big Tree
В нейтралитет этой статьи оспаривается.Март 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) ( |
В Испытание Сатанты и большого дерева произошло в мае 1871 г. в г. Джексборо в Джек Каунти, Техас, Соединенные Штаты. Это историческое испытание Коренной американец Военачальники Kiowa Индейцы Сатанта и Большое дерево за убийство семи возницы во время налета на прерии Солт-Крик возле Джексборо, Техас, отмечен первый раз, когда Соединенные Штаты попытались Коренной американец Начальники в государственном суде.[оспаривается ] Судебный процесс привлек внимание страны и всего мира. Два лидера Kiowa с Сатанк (Сидящий Медведь), легендарный третий военачальник, был официально обвинен 1 июля 1871 года и вскоре после этого предстал перед судом за действия, вытекающие из Рейд на фургон Уоррена.[1][2]
Фон
Форт Ричардсон, недалеко от Джексборо, штат Техас, был построен, чтобы помешать воинам кайова, команчи и кайова-апачей нарушить свое ограничение на землях резервации в Оклахоме, что они делали почти каждую "луну команчей" (как поселенцы со страхом называли период полная луна). Воины этих трех племен вместе с шайеннами пересекли Красную реку и совершили кровавые набеги на малонаселенные северо-западные графства Техаса, вплоть до Мексики.[3]
Никогда еще граница не была такой напряженной, как в 1871 году, потому что индейцы, курящие пейот, изрядно опасались. Время свободных индейских равнинных племен пришло и прошло. Но воины по-прежнему прилагали кровавые усилия, чтобы не допустить заключения. Рейд на фургон Уоррена был одним из таких мероприятий. Этот инцидент произошел 18 мая 1871 года. Фургонист Генри Уоррен заключил контракт на перевозку грузов в армейские форты на западе Техаса, включая форты Ричардсон, Гриффин и Кончо. Итак, 18 мая Уоррен и его люди ехали по дороге Джексборо-Белкнап, направляясь к перекрестку Солт-Крик, в прерии Солт-Крик, и находились в нескольких милях от форта Ричардсон. В то утро поезд Уоррена встретил генерала Уильям Текумсе Шерман с эскортом из дюжины солдат. Генерал Шерман, главнокомандующий Армией Соединенных Штатов, находился в трехнедельной инспекционной поездке по федеральным военным постам на границе с Техасом. Кайова и команчи, уже поджидавшие в засаде, последовали совету своего знахаря и вместо того, чтобы атаковать небольшую группу армий, стали ждать более прибыльной добычи в виде гражданских лиц, которых он видел во сне. Эта мечта обрекла поезд Уоррена, но спасла Шермана, который почти наверняка погиб бы, если бы большая военная группа атаковала его эскорт.[2]
Рейд на фургон Уоррена
Воины атаковали обоз менее чем через час после того, как Шерман покинул их. Несмотря на попытки защитить себя, поезд Уоррена был быстро захвачен. Было убито семь возниц, в том числе один был сожжен заживо. Выжившие бросились в Форт Ричардсон, где встретили генерала Шермана. Генерал, понимая, что он избежал смерти волей судьбы, приказал полковнику Ранальд С. Маккензи и 4-я кавалерия преследовать отряд войны и вернуть виновных в нападении.[2]
Хвастовство ведет к цепям и суду над Сатантом и Большим деревом, Сатанк выбирает смерть
Армия не поймала партию войны, партия войны поймала себя. Лидеры Сатанк и Сатанта вернулись в резервацию, и если бы они промолчали, никто бы никогда не узнал официально, кто совершил рейд на вагон Уоррена. Но Сатанта не мог заставить себя замолчать. Он попросил индийского агента в резервации кайова-команчей предоставить боеприпасы и припасы, хвастаясь, что он, Сатанк и Большое Дерево возглавляли военный отряд, который недавно убил возниц в Солт-Крике, и что они могли бы убить генерала Шермана, если бы они хотел.[2]
Лори Татум, квакерский индийский агент кайова, 30 мая 1871 года написал письмо, в котором описал речь Сатанты о рейде на фургон Уоррена:
Сатанта сделал то, что он хотел понять, как «большую речь», в которой он сказал, обращаясь ко мне: «Я слышал, что вы украли большую часть наших доходов от ренты и передали их техасцам; я неоднократно просил у вас оружия. и боеприпасы, которые вы не предоставили, и сделали много других запросов, которые не были удовлетворены. Вы не слушаете мой разговор. Белые люди готовятся построить RR через нашу страну, что не будет разрешено. Несколько лет назад нас схватили хайды и потащили сюда близко к техасцам, где мы должны сражаться. Но сейчас мы вырезали эти туалеты, и все идем с шайенами на холмы Анталопы. Когда генерал Кастер был здесь два или три года назад, он арестовал меня и держал в заключении несколько дней. Но аресты индейцев сейчас ведутся и больше никогда не повторится. Из-за этих недовольств я недавно взял с собой около 100 моих воинов вместе с вождем Сатанком, Орлиным сердцем , Big Tree, Big Bow и Fast Bear, и отправились в Техас, где мы Красный поезд недалеко от Форта Ричардсон, убил 7 человек и угнал около 41 мула. Трое из моих людей были убиты, но мы готовы считать это даже. Если какой-нибудь другой индиец придет сюда и заявит о чести возглавить отряд, он солгает вам, потому что это сделал я сам.[4]
Татум не был единственным белым человеком, которому Сатанта признал свою роль в рейде, поскольку, согласно письму генерала Шермана от 28 мая 1871 года, первоначально опубликованному в San Antonio Express и перепечатанному в New York Times 27 июня 1871 год, Сатанта лично признался генералу Шерману через переводчика, что он возглавлял отряд, атаковавший вагонный поезд Уоррена. По словам генерала Шермана, Сатанта открыто признал, что руководил атакой, отрицая только то, что они сожгли человека заживо.[5]
Затем Шерман приказал арестовать Сатанка, Сатанту и Большое Дерево и лично провел его на крыльце Агента, несмотря на вмешательство Гипаго (главный вождь прибыл, хорошо вооруженный винтовкой и ружьями, пригодными для борьбы за свободу своего друга. , но пришлось сдаться перед огромным присутствием войск). Затем Шерману пришла в голову гениальная идея отправить вождей индейцев в Джексборо, штат Техас, для судебного разбирательства в суде штата за убийство. Он приказал судить их как обычных уголовников судом тринадцатого судебного округа Техаса. Это лишит их каких-либо прав в качестве военнопленных, которые они могут оставить в военном трибунале, и послужит сигналом о том, что действия стороны войны будут рассматриваться как обычные преступления, а не законное сопротивление со стороны представителей суверенного государства. . Это будет первый раз, когда индейские вожди предстали перед судом белых людей.[2]
Генерал Шерман также решил, что не будет никакого линчевания или уголовного правосудия с участием индийских вождей, но ясно выразил свое намерение осудить их в гражданском суде. В письме полковнику Маккензи от 28 мая 1871 года генерал Шерман сказал:
Их нельзя подвергать гонениям или линчевать, их следует регулярно судить за убийства и многие другие преступления, которые может одобрить прокурор; но военные власти должны следить за тем, чтобы эти заключенные никогда не сбегали живыми, поскольку они олицетворяют убийство, грабеж, поджог и все тяжкие преступления, указанные в Своде законов.[6]
Сатанк, гордый член элиты Койценко общество воинов, не собиралось позволять суду и унижению себя судом белого человека. Он отказался сесть в фургон, чтобы его доставили на суд, и охранники с позором бросили его туда. Как известно, он велел разведчикам Тонкава сказать своей семье, что они найдут его тело по дороге в Джексборо. Когда они покинули Индийское агентство, Сатанк начал петь песню смерти Койценко, а он накрыл голову одеялом. Охранники не заметили, что он ломал себе запястья до костей, чтобы освободить руки. Как только это было сделано, он напал на одного солдата с ножом, спрятанным в его одежде, и, ударив его ножом, вытащил у него винтовку. Прежде чем он смог включить его остальных своих охранников, он был застрелен. Солдаты выбросили его тело из фургона и оставили на дороге, как он и предсказывал. Его тело лежало без погребения там, где оно упало, и его люди боялись забрать его, опасаясь армии, хотя полковник. Ранальд С. Маккензи заверил семью, что они могут безопасно забрать останки Сатанка. Тем не менее, они так и не были востребованы.[1][2]
Испытание в Джексборо
Стенограмм суда над Сатантой и Большим деревом не сохранилось, и все, что осталось, это устные отчеты. На тех, несколько вещей, которые неоспоримо. Во-первых, ни город, ни армия никогда не рассчитывали на адвокатов, назначенных для их защиты. Томас Болл, новичок в Техасе, адвокат из Вирджинии, ничего не знавший о границе Техаса или индейских войнах, и Джозеф Вулфолк, владелец ранчо, ветеран Конфедерации и индийский боец, который никогда не хотел быть поверенным и который, если бы не финансовое давление давно бы перестали практиковать, были назначены защищать двух индейцев. Они были назначены, чтобы ответить на политическое давление, оказываемое квакерами, но Болл и Вулфолк рьяно защищали Сатанту и Большое Дерево от всех усилий прокурора Сэмюэля Лэнхэма (Лэнхэм стал губернатором Техаса). Усилия Болла и Вулфолка вызвали даже больше шума, чем это могло бы вызвать в любом случае, и даже иностранные репортеры присутствовали в Джексборо, штат Техас. Во-вторых, все считают, что дело стало не только национальным, но и международным. В-третьих, по иронии судьбы, Болл и Вулфолк, белые люди, защищали двух воинов, аргументируя именно то, что будут иметь кайова - что индейцы всего лишь защищали свою землю от вторжения, что Соединенные Штаты никогда не придерживались ни одной запятой ни в одной из своих договоров с индейцами, и что между кайова и американцами существовало состояние войны. Наконец, все сходятся во мнении, что на суде Сатанта предупреждал о том, что может произойти, если его повесят: «Я великий вождь среди своего народа. Если вы убьете меня, это будет как искра в прерии. Это приведет к большому пожару. - жуткий пожар! ».[3]
Правительство не было полностью едино в том, что делать с индийскими вождями; в то время как генерал Шерман и армия настойчиво добивались их осуждения и казни, Бюро по делам индейцев согласилось с адвокатами Сатанты и Большого Дерева и заявило, что они должны быть оправданы, поскольку их действия были предприняты во время войны, что их люди воевали с США.[7]
Но жюри было местным, и, несмотря на усилия Болла и Вулфолка, Бюро по делам индейцев, давление прессы и квакеров, а также предупреждения Сатанты, оба индейца были осуждены. Суд стал известен в Техасе своим «ковбойским жюри». Официальное обвинение военачальникам было предъявлено 1 июля 1871 года, суд над ними начался 5 июля 1871 года, и они были осуждены 8 июля 1871 года. Два индейца были осуждены по семи пунктам обвинения в убийстве первой степени и приговорены к смертной казни.[3]
Последствия
Суд первой инстанции назначил дату казни на 1 сентября 1871 года. Казнь Сатанту и Адо-эте (Большое Дерево) никогда не соблюдалась, хотя по обычаям племени кайова было бы гораздо лучше. Два вождя были лишены своего последнего шанса на достоинство, в соответствии с их обычаями, племенным мученичеством, когда Улисс С. Грант, президент Соединенных Штатов, решил, что более мудрым поступком, чем повешение, будет замена их приговора пожизненным заключением. . Президент «посоветовал» губернатору Реконструкции штата Техас Эдмунду Дэвису смягчить приговоры. Затем Дэвис смягчил их приговоры и отправил их в тюрьму. Двух вождей (на самом деле Адоэте, второстепенного военачальника) отправили в тюрьму штата Техас в Хантсвилле, что для индейца было гораздо хуже смерти, особенно в те дни.[2]
Равнинные племена, кайова, команчи, кайова-апачи и шайены наконец достигли того момента, когда они осознали, что были обречены на внутреннее изгнание на земли, «зарезервированные» для их насильственного переселения; или к ассимиляции в обществе в целом; или к худшей участи: неопределенное существование в каком-то мрачном городском гетто. Заключение Сатанты в тюрьму вызвало огромный гнев среди кайова и команчей, а также главного вождя кайова. Гипаго угрожал всей войне, если вожди не будут освобождены, в то время как сам Тен-ангопте (пинающая птица), лидер, всегда дружелюбный по отношению к белым, потерял большую часть своего влияния. Гипаго отказался ехать в Вашингтон до встречи с Сатантой и Большим Деревом, и ему разрешили встретиться с ними в Сент-Луисе; в Вашингтоне он был тверд и тверд, пока министр внутренних дел не спросил, освобождены ли они, пойдут ли кайова «мирным путем». Гипаго и Кикинг Берд пообещали, что сделают это, и поэтому власти Техаса освободили Сатанту и Большое Дерево условно-досрочно из тюрьмы Хантсвилля в конце 1873 года. Генерал Шерман, как и большинство техасцев, пришел в ярость и написал губернатору: «Я верю, что Сатанта и Большое Дерево отомстит, если они еще этого не сделали, и если они собираются снять скальпы, я надеюсь, что ваш будет первым ». Несмотря на этот общий протест, официальные лица следовали совету министра внутренних дел, который был так озабочен обеспечением мира на границе, что принял клятву кайова и команчей, что после освобождения двух вождей они уступит и пойдет по пути мира.[2][8]
Тем не менее боевые действия продолжались, и через год после их освобождения Большое Дерево и Сатанта были арестованы за нарушение условно-досрочного освобождения, участвуя в атака на Adobe Walls и другие действия, происходящие во время так называемого Красная река войны. После расследования условно-досрочное освобождение Большого Дерева было восстановлено, но Сатанта был возвращен в Хантсвилл за его участие во Второй битве при Adobe Walls. К сожалению, люди кайова отрицают, что он был вовлечен в эту битву, кроме присутствия. Он уступил свое боевое копье и другие символы лидерства более молодым и агрессивным мужчинам и не принимал активного участия в битве. Но само его присутствие там нарушило условия его условно-досрочного освобождения, и он вернулся в тюрьму. К 1878 году Сатанта больше не мог существовать. Охранники сообщили, что вождь кайова, которого назвали «оратором равнин» в Лодже Медицины, находится в состоянии отчаяния. В своей книге История ТехасаКларенс Уортон сообщает о Сатанте в тюрьме:
После того, как его вернули в тюрьму в 1874 году, он не видел надежды на побег. Некоторое время он работал в бригаде, которая помогала строить M.K. И Т. Железнодорожный. Он стал угрюмым и сломленным духом, и его можно было часами наблюдать, глядя через решетку своей тюрьмы на север, на охотничьи угодья своего народа.
Подробности истории его самоубийства хорошо известны: ему удалось пролезть через высокое окно тюрьмы Хантсвилл и прыгнуть головой вперед на кирпичи тюремного двора.[3]
Пока Сатанта страдал в тюрьме, Большое Дерево, вернувшись в резервацию и приняв умиротворение, продолжало жить в печали воина в изгнании. Позже он стал христианином и в конце концов стал священником в баптистской церкви. Были дни, когда он с гордостью рассказывал о своих жестоких действиях против белого человека, хотя достоверно записано, что он всегда заканчивал эти рассказы торжественной запиской о том, что Бог простил ему эти «ужасные» поступки.[3]
Сатанта похоронен рядом с останками Сатанка (которые, наконец, были собраны с дороги армией по приказу полковника Маккензи) на холме Чифа, на кладбище Форт Силл, в Форт Силл, Оклахома.[3]
Пережив своего товарища Сатанту на пятьдесят лет, Большое Дерево умерло в 1929 году. Форт Ричардсон, цель которого исчезла с капитуляцией племен равнин, был закрыт в 1876 году.[2]
Рекомендации
- ^ а б Wharton, Clarance. История Техаса
- ^ а б c d е ж грамм час я "Сатанта (Белый медведь)". Архивы и рукописи. Государственная библиотека и архивная комиссия Техаса. Получено 2008-02-24.
- ^ а б c d е ж Боггс, Джонни. Искра в прерии
- ^ Пири, Дэн В. «Хроники Оклахомы». Март 1935 г.. Историческое общество Оклахомы. Получено 2008-02-24.
- ^ "Сатанта (Белый медведь)" (PDF). «Нью-Йорк Таймс», 27 июня 1871 г. 27 июня 1871 г.. Получено 2008-02-24.
- ^ «Отношения с Индией в Техасе». Государственная библиотека и архивная комиссия Техаса. Получено 2008-02-24.
- ^ "Сатанта (1830-1878)". Пути коренных американцев. Получено 2008-02-24.
- ^ "Вождь кайова Сатанта". История коренных американцев. Получено 2008-02-24.
Литература
- Боггс, Джонни, Искра в прерии
- Хазелофф, Синтия, Вердикт Кайова
- Муни, Джеймс (1898). «Календарная история индейцев кайова: лето 1871 года». В Дж. У. Пауэлле (ред.). Семнадцатый годовой отчет Бюро американской этнологии. Вашингтон: Государственная типография. С. 328–333.
- Татум, Лори (1899). Глава VI, Наши красные братья и мирная политика президента Улисса С. Гранта. Филадельфия: Джон С. Уинстон и Ко, стр. 165–202. Отчет о событиях, описанный первым индийским агентом кайова. Также см Бюро по делам индейцев Соединенных Штатов, Управление по делам индейцев (1871 г.). Пункт № 80-1 / 2, Отчет Лори Татум, агента США по делам индейцев, Управление Кайова, Индийская территория, в годовом отчете Уполномоченного по делам индейцев за 1871 год.. Вашингтон: Государственная типография. С. 918–920., и Бюро по делам индейцев США, Управление по делам индейцев (1872 г.). Документы, пункт № 23, отчет Лори Татум, агента Соединенных Штатов по делам индейцев, агентство Кайова, территория Индии, в годовом отчете комиссара по делам индейцев за 1872 год.. Вашингтон: Государственная типография. С. 247–248.
- Уортон, Кларенс, История Техаса