Убир - Ubir

Убир (Чувашский: Вупăр (Vupăr) или же Вупкăн (Vupkăn), Татарский: Убыр, Турецкий: Убир) - это мифологическое или фольклорное существо в тюркской мифологии, которое питается жизненной сущностью (обычно в форме крови) живых существ, независимо от того, является ли это человек-нежить или существо.

Убиры обычно описывались как вздутые и красные, темные; эти характеристики часто приписывались недавнему питью крови. Причины вампирского поколения были многочисленны и разнообразны в оригинальном фольклоре. В тюркских и славянских традициях любой труп, через который перепрыгнуло животное, особенно собака или кошка, опасались превратиться в нежить. Убиры - это ожившие трупы, которые убивают живых существ, чтобы поглотить жизненную сущность своих жертв.

Сказания о сверхъестественных существах, поедающих кровь или плоть живых, на протяжении многих веков можно было найти почти во всех культурах по всему миру. Почти каждая нация ассоциировала питье крови с каким-то призраком или демоном, а в некоторых случаях - с божеством. В эпосе об Урал-Батыре рассказывается история о питье крови. Однажды, когда родители уехали на охоту, Шульген бросил вызов Уралу, чтобы он выпил у себя дома кровь животного, оставленную родителями.[1] Урал отказался это сделать. Затем Шульген сам выпил кровь. Родители прокляли своего сына Шульгена и отвергли его.

В славянской культуре

Слово имеет параллели во многих славянских языках: чешском и словацком. upír, и (возможно, под влиянием восточных славян) Upiór, Украинец упир (упыр), Русский упырь (упырь), Белорусский упыр (упыр), из древневосточнославянского упирь (упирь). Точная этимология неясна. Среди предложенных протославянских форм есть ǫpyrь и ǫpirь.[2] Другая, менее распространенная теория состоит в том, что славянские языки заимствовали это слово из тюркского термина для обозначения Убыр или Убар "ведьма".[3] Чешский лингвист Вацлав Машек предлагает словацкий глагол «vrepiť sa» (придерживаться, вставлять внутрь) или его гипотетическую анаграмму «vperiť sa» (по-чешски архаический глагол «vpeřit» означает «сильно толкать») в качестве этимологического фона, и таким образом переводится "upír" как "тот, кто толкает, кусает".[4]

Раннее использование Древнерусский слово в анти-язычник трактат "Слово святого Григория" (рус. Слово святого Григория), датируемые по-разному XI – XIII вв., где языческое поклонение Упыри сообщается.[5][6]

Распространенные славянские верования указывают на резкое различие между душой и телом. Душа не считается тленной. Славяне верили, что после смерти душа выйдет из тела и будет блуждать по окрестностям и работе в течение 40 дней, прежде чем отправиться в вечную загробную жизнь. Так, языческие славяне считали необходимым оставить в доме открытыми окно или дверь, чтобы душа могла пройти через них на досуге. В это время считалось, что душа имеет способность повторно входить в труп умершего. Подобно духам, упомянутым ранее, проходящая душа могла либо благословить, либо нанести ущерб своей семье и соседям в течение 40 дней своего ухода. После смерти человека большое внимание было уделено надлежащему погребальные обряды чтобы обеспечить чистоту и покой души, когда она отделена от тела. Смерть некрещеного ребенка, насильственная или преждевременная смерть или смерть тяжкого грешника (например, колдуна или убийцы) были основанием для того, чтобы душа стала нечистой после смерти. Душа также могла стать нечистой, если ее тело не было должным образом захоронено. С другой стороны, тело, не погребенное надлежащим образом, могло быть воспринято другими нечистыми душами и духами. Славяне боялись нечистых душ из-за их способности мстить.[7]

Из этих глубоких убеждений, касающихся смерти и души, происходит изобретение славянской концепции Убир. Вампир - это проявление нечистый дух обладающий разлагающимся телом. Это существо-нежить нуждается в крови живых, чтобы поддерживать существование своего тела, и считается мстительным и ревнивым по отношению к живым. Хотя это понятие вампира существует повсюду в немного разных формах. Славянские страны и некоторых из их неславянских соседей, можно проследить развитие веры вампиров до славянского спиритизма, предшествовавшего христианству в славянских регионах.

Эти приложения похожи на турецкую культуру.

Рекомендации

  1. ^ Урал батыр- Вариант английский, Кузбекова В архиве 2013-10-04 в Wayback Machine
  2. ^ «Русский этимологический словарь Макса Фасмера» (на русском). Получено 2006-06-13.
  3. ^ (на болгарском языке)Младенов, Стефан (1941). Etimologičeski i pravopisen rečnik na blgarskiya knižoven ezik.
  4. ^ MACHEK, V .: Etymologický slovník jazyka českého, 5-е издание, NLN, Praha 2010
  5. ^ Рыбаков Б.А. Язычество древних славян / М .: Издательство 'Наука,' 1981 г. (на русском). Получено 2007-02-28.
  6. ^ Зубов, Н.И. (1998). Загадка Периодизации Славянского Язычества В Древнерусских Списках "Слова Св. Григория ... О Том, Како Первое Погани Существа Языци, Кланялися Идолом ...". Живая Старина (на русском). 1 (17): 6–10. Архивировано из оригинал на 2007-02-25. Получено 2007-02-28.
  7. ^ Перковски, «Вампиры славян», стр. 21–25.

Библиография

  • Чунг, Тереза: Элементная энциклопедия вампиров. Издательство Harper Collins, Лондон, 2009 г., ISBN  9780007312795
  • Майелло, Джузеппе: Vampyrismus v kulturních dějinách Evropy. Nakladatelství Lidové noviny, Praha 2005, 190 s.
  • Türk Söylence Sözlüğü (Турецкий мифологический словарь), Дениз Каракурт, (OTRS: CC BY-SA 3.0)(по турецки)
  • Тюрк Митолоджиси Ансиклопедик Сёзлюк, Джелал Бейдили, Юрт Яйневи (Страница - 435) (по турецки)

внешняя ссылка