Под деревьями Удала - Under the Udala Trees

Под деревьями Удала
Автор	Чинело Окпаранта
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Литературная фантастика
Дата публикации	2015
Тип СМИ	Роман
Страницы	349 стр.

Под деревьями Удала роман нигерийско-американского автора Чинело Окпаранта написана в 2015 году. Действие происходит в 1960-х годах. Нигерия и следует за историей Иджеомы, девочки, выросшей в раздираемой войной Нигерии, которая должна смириться со своей сексуальностью и конфликтом, который она представляет в обществе.

Роман рассказывается в повествование от первого лица от главный герой точки зрения, а именно Иджеомы, и поэтому история рассказывается ее голосом и ее перспективой.

Мать Окпаранты наблюдала, как ее отец умирает во время гражданской войны в Нигерии, точно так же, как главный герой романа видит, как умирает ее отец.^[1] связь с тем, как собственный реальный жизненный опыт Окпаранты сообщил ей в контексте написания романа.

Роман - первый роман Окпаранты после ее сборника рассказов. Счастье, как вода (2013), и получил в целом положительные отзывы с момента его публикации в 2015 году. В 2016 году в рамках ежегодной литературной премии «Лямбда» роман получил награду «Лучшая лесбийская фантастика».^[2]

участок

Действие романа начинается в Нигерии 1960-х годов и начинается с истории об Иджеоме, молодой девушке, которая живет в маленьком городке Охото со своей матерью Адаорой и отцом Узо в разгар гражданской войны в Нигерии.

После воздушного налета в начале романа Иджеома и ее мать Адаора спасаются целыми и невредимыми, но ее отец убит. Это оставляет Иджеому под присмотром Адаоры. Смерть Узо сильно повлияла на психическое здоровье Адаоры, погрузив ее в состояние транса. В конце концов, Адаора решает отправить Иджеому в далекий город Нвеви, чтобы жить с друзьями семьи, полагая, что это безопаснее и правильнее, хотя Иджеома не хочет переезжать из-за сильной связи, которую она имеет с ней. мать, а также ее молодой возраст.

Иджеому забирает школьный учитель, где она вскоре встречает Амину, которая становится объектом ее привязанности. Незаконность отношений и колебания, проистекающие из гомофобных взглядов общества, усложняют их отношения. Адаора, часто посещая Иджеому, постепенно начинает осознавать привязанность, которую Иджеома и Амина испытывают друг к другу, и выражает полное неодобрение, цитируя Библию и заставляя Иджеому присягнуть на верность Богу и, в конечном итоге, положить конец отношениям и перестать испытывать `` неправильные '' чувства друг для друга. В конце концов, Иджеому отправляют обратно в Охото, чтобы снова жить с Адаорой, а Амина остается со школьной учительницей. После этого отношения Иджеомы с Аминой постепенно разрушаются.

Вернувшись домой в Охото, Адаора ставит своей целью исправить Иджеому и проповедовать (из Библии), что гомосексуализм - это неправильно и что она должна измениться (стать прямой), чтобы исправить это. Адаора проповедует, что лесбийские отношения недопустимы и что Иджеома ощутит всю силу Божьего гнева, если она не изменит свой образ жизни и не прекратит этот образ жизни. Иджеома изначально сопротивляется сильному влиянию своей матери, но в конце концов уступает силе Библии и пытается измениться и стать православной.

Поддавшись проповеди Библии, Иджеома принимает новый, гетеронормативный взгляд на жизнь и полон решимости стать гетеросексуалом, выйти замуж за мужчину с целью выглядеть «нормальным» в нигерийском обществе. Однако в конце концов она встречает другую женщину, Ндиди, в которую влюбляется. Адаора в конце концов понимает привязанность между ними и снова неоднократно выражает свое неодобрение и возражения против любви дочери к Ндиди. Вскоре после этого Иджеома находит мужчину по имени Чибунду и, в конечном итоге, чтобы сделать свою мать счастливой и соответствовать гетеронормативным стандартам, она выходит за него замуж. Вскоре после этого у них обоих родился ребенок.

Брак и отношения Иджеомы с Чибунду в конечном итоге ухудшаются, когда он находит любовные письма, которые Иджеома намеревался отправить Ндиди, и противостоит ей по этому поводу. Эти двое в конечном итоге ссорятся, в конце концов Иджеома понимает, критически переосмысливая саму Библию, которую Адаора использовала для проповеди гомофобии, что если Бог действительно любит всех, то это включает в себя и членов ЛГБТ-сообщества, таких как она сама. Затем Иджеома решает выйти из брака с мужчиной, которого она никогда не любила или к которому она никогда не привлекала. Роман заканчивается на обнадеживающей и более позитивной ноте, когда Адаора также может критически переосмыслить ту же самую Библию, которая проповедует, что гомосексуализм был неправильным, и в конечном итоге приходит к выводу, что Бог принимает Иджеому такой, какая она есть, что положило конец напряжению, которое мучило мать-дочь. отношения на протяжении всего романа.

Символы

Иджеома: Молодая женщина-главный герой романа и голос повествования от первого лица. В начале романа ее отправляют от матери, чтобы она жила в Нвеви с учителем грамматики, что, как сообщается, для нее безопаснее. Иджеома - лесбиянка и должна смириться со своей сексуальностью в гомофобном обществе. В детстве она влюбляется и вступает в два отдельных отношения с двумя другими женскими персонажами в романе, Аминой и Ндиди, ни один из которых не является последним, поскольку Иджеома в конечном итоге уступает жесткой реакции со стороны своей матери. Она неохотно выходит замуж за человека, более позднего в романе, Чибунду, и заводит от него ребенка, чтобы соответствовать гетеронормативности. Иджеома в конечном итоге разводится с Чибунду после того, как ему надоело жить в браке с мужчиной, которого она искренне не любит, в то время как Чибунду не одобряет предыдущую привязанность Иджеомы к Ндиди, когда это выясняется, и Иджеома впоследствии возвращается к Адаоре.

Адаора: Мать Иджеомы. Вскоре после смерти ее мужа Узо она впадает в транс, следуя Библии и ее посланиям, что влияет на то, как она воспитывает Иджеому. Проповедь Адаоры о неодобрении гомосексуализма Иджеомы и связанных с ней отношений с другими женщинами - это ее желание делать то, что «правильно» для дочери с точки зрения общества, а не попытки быть откровенно гомофобными. Адаора становится бабушкой Чидинмы, когда она рождается, и к концу романа в конце концов соглашается, что гомосексуальность Иджеомы не может быть изменена.

Узо: Отец Иджеомы. Убит в результате авиаудара в начале романа, события, которое имеет последствия для психического здоровья Адаоры и заставляет ее прибегать к Библии для утешения, шаг, который влияет на то, как она обращается с Иджеомой на протяжении всей остальной части романа. Навыки критического мышления Узо, проявленные в начале романа, которые унаследовала сама Иджеома, жизненно важны для нее, чтобы она могла критически переосмыслить Библию и использовать это, чтобы в конечном итоге отключить подавляющую силу Библии.

Амина: Молодая девушка, первая любовь Иджеомы к роману. Как и Иджеома, Амина также пострадала от войны, была разлучена со своей семьей и вскоре живет с Иджеомой и школьным учителем. Романтические и сексуальные отношения Амины и Иджеомы в конечном итоге распадаются от неодобрения и стыда других авторитарных персонажей (таких как Адаора и школьный учитель), узнав об этих отношениях.

Школьный учитель: Учительница начальной школы, которая принимает Иджеому после того, как Адаора отправляет ее в Нвеви. В конце концов, он также принимает Амину после уговоров Иджеомы.

Ндиди: Еще одна учительница, в которую Иджеома влюбляется и с которой завязывает романтические и сексуальные отношения, но, как и в случае с Аминой, они в конечном итоге рушатся, когда Адаора узнает об этом и безжалостно угнетает свою дочь, чтобы она прекратила отношения.

Чибунду: Молодой человек, на котором Иджеома женится, чтобы соответствовать гетеронормативности. Хотя Иджеома не испытывает к нему физического влечения, они достаточно хорошо ладят, чтобы в конечном итоге родить ребенка, Чидинму. Отношения Иджеомы с Чибунду портятся, когда он узнает из неотправленных писем ее прежнюю привязанность к Ндиди и становится враждебным. Затем Иджеома в конце концов устает от брака с мужчиной, которого она не любит, и разводится с ним.

Чидинма: Дочь Иджеомы, которая родилась в конце романа во время брака с Чибунду. Когда Иджеома прекращает свой брак и отношения с Чибунду, она берет с собой Чидинму, когда возвращается к Адаоре.

Темы

Роман затрагивает несколько тем, касающихся войны, семьи, отношений матери и дочери, гомосексуализм, религия и Bildungsroman.

Окпаранта, в контексте написания этого романа, назвала себя «поборницей любви»,^[3] Связь с романами сосредоточена на гомосексуализме и привлекает внимание к связанным с ними однополым отношениям внутри.

Окпаранта также сделал важную ссылку на тему женщин, описав роман как очень «ориентированный на женщин».^[4]. Далее она повторяет значение отношений между матерью и дочерью Иджеомы и Адаоры, заявляя, что «Эта семья, эта мать и дочь всегда будут матерью и дочерью, и им придется найти способ, даже если они вечно будут сражаться. Они найдут способ сосуществовать ».^[4], последнее предложение в цитате ссылается на то, что Адаора в конечном итоге принимает сексуальность Иджеомы и что ее нельзя изменить.

Религия также рассматривается как важная тема в романе в связи с тем, что Библия, в частности, является катализатором тяжелого положения нигерийского гей-сообщества, при этом другой критик отмечает, что «узкое прочтение Библии, по ее мнению [Окпаранта], частично связано с виноват в жестоком обращении Нигерии с гей-сообществом ".^[5]

Другие критики отметили важность Bildungsroman, а именно, направленность психологического и морального роста главного героя Иджеомы, психологического и морального роста в принятии себя и своей гомосексуальной идентичности во враждебном обществе. Куртуа замечает в отношении Bildungsroman, что быть женщиной также будет способствовать ее пути к самопознанию и взрослению, отмечая, что «Иджеома осознает ограничения своего самостроительства, которые общество налагает на нее, потому что она женщина».^[6]

Критический прием

Чинело Окпаранта в 2018 году

Критика «Под деревьями удала» была в целом положительной, хвалясь структура прозы, стиль письма и обсуждение тем, в то время как более негативная критика была направлена со стороны некоторых читателей за то, что они не могли сочувствовать тяжелому положению ЛГБТ-персонажей в Нигерийский контекст.

Виснер (2015) описал роман как превосходящий его ожидания, поскольку он «незаметно подрывает ожидания читателей».^[7] Виснер (2015) в контексте политических тем в литературе также похвалил роман за то, что он читается естественно как рассказ: «В отличие от других,« Под деревьями Удала »никогда не читается как позиционный документ или протестная речь» (2015).^[7] Тем временем Осинуби (2018) отмечает как значение первого опубликованного романа Опкаранты, так и затронутые в нем темы, поскольку он «критически вмешивается в историю литературы».^[8]

Гири тем временем похвалил романы, использующие пересечение, отметив, что «ее намерения не сужать фокус только к лесбийской истории просвечивают».^[9] Гири, кроме того, похвалил романы «сценографию» и способность передавать культурный контекст западной аудитории, отметив, что «у американских читателей не будет отставания в информации о ландшафте Нигерии - географическом или политическом, - но Окпаранта делает ее доступной для всех остальных. -Нигерийские читатели ".^[9]

Однако из-за негативного приема в контексте западной аудитории было трудно понять тяжелое положение ЛГБТ-персонажей в Нигерии. Окпаранта отметила, что негативное отношение к ее роману в первую очередь связано с тем, что некоторые западные читатели не обращают внимания на анти-ЛГБТ-климат в Нигерии, с такой критикой, как «мы отошли от этого - ЛГБТ-люди здесь (в Америке) больше не борются с этим. "а также" Африка и Нигерия так отстали. Здесь люди могут жениться уже сейчас ".^[4]

Под деревьями Удала - Under the Udala Trees

Содержание

участок

Символы

Темы

Критический прием

Рекомендации