Василий Тарасович - Vasyl Tarasovych

Василий Тарасович (??? - 1651) был церковным деятелем в Закарпатье, Василиан, епарх Мукачевский (1634 - 1651) и инициатор унии с католическая церковь в Закарпатье.

Василий Тарасович был епископом Мукачевская епархия с 1634 г. и был первым русинским католическим епископом Мукачево с 24 апреля 1646 г., когда Союз Ужгород был провозглашен до его смерти в 1651 году.

биография

Преследование и единство

Преследуемый князь Георгий I Ракоци был вынужден покинуть свои земли и в 1642 году, передав их в руки апостольский нунций католической веры, он поселился в Каллоу. Там восставшие из Ракции в 1643 г. схватили Тарасовича и уволокли его в Мукачево.

Чтобы спасти епархию от Протестанты, Тарасович снова вступил на престол руководства Мукачево.

24 апреля 1646 г. в церкви-часовне г. Ужгородский Замок по инициативе Василия Тарасовича, хотя он и не был допущен к участию в соборе 1646 г., 63 священника продемонстрировали единство католической церкви (заключено в Союз Ужгород ).[1][2]В 1663 году условия, в которых Мукачевская епархия могли быть включены в Киевскую митрополию. Однако из-за сопротивления Георгий II Ракоци вдовы, Мукачевская епархия подчинялась венгерскому епископу Эгер.

В этих условиях Василий Тарасович создал предпосылки для своего преемника, Петро Парфений, который стал первым греко-католическим епископом Мукачево.

Предыстория

В 1623 году после 23 лет ссылки в Мукачево явился епископ Петроний, которого трансильванский князь Габор Бетелен назначил епископом Березского, Ужанского, Сабольского, Земплинского, Мараморошского и Шаришкомитаций. Греко-католическая церковь. Письмо Г. Белена от 10 февраля того же года является первым документом в истории Мукачевской епархии, в котором перечислены территории, находящиеся под комитетами, относящиеся к ведению Мукачевской епархии. На ту же паству распространялась юрисдикция его преемника - Ивана Григоровича (1627-1633). Новый епарх (первый из мукачевских епархов, владевший латинским языком) был тесно связан с греко-католическим митрополитом. Иосиф Велямин Руцкий, которого он лично встретил, возвращаясь из Ясса, где он получил хиропонию в начале февраля 1628 года, и Руцкий написал об этом в своем докладе в Рим 28 июня того же года. Заявление о том, что «Он тоже с нами, хотя еще не совсем». Киевский греко-католический митрополит не подвергал сомнению канонический характер рукоположения «Мукачевского епарха Мадарийского греческого обряда», принадлежащего Митрополии Валахии и Молдавии.

Его преемником был Иван Григорович, а после него - Василий Тарасович, и хотя он родился в Галиции, его хиротония состоялась 6 декабря 1633 года, как и все его предшественники с 1597 года, получив хиротонии от молдавского митрополита в Яссах.

Из всех документов с упоминанием имени Мукачевского епарха Василия Тарасовича (опубликовано А.Годинкой) письмо, составленное епископом Эгерским Дьёрдь Липпаем (Регенсбург, 15 марта 1641 г.) кардиналу Конгрегация евангелизации народов в Риме привлекли внимание. В нем говорится, что в результате его двухлетней деятельности намерение состояло в том, чтобы «проживать на территории епископата единого Патриарха России в связи с ...». Помимо известия о «Патриархе русском», в письме не было сформулировано и о новом вопросе юрисдикции Мукачевского епарха на канонической территории России. епархия Эгер.

Вскоре выяснилось, что речь идет о мукачевском епархе Василии Тарасовиче, находившемся в конфликте с Эгерской епархией (так, в начале 1640-х гг. Конгрегация евангелизации народов Кардиналы Палотто, Шпад и Бранцати были проинформированы не только о признании католического символа веры мукачевскими епархами восточного обряда, но и этой епархией, а в 1643 году - 10 уездами (Березское, Ужанское, Саболчское, Угочанское, Сатмарский, Мараморошский, Земплинский, Шарышский, Спишский и Абауиварский) были помещены на каноническую территорию латинского епископа Эгера. Во второй половине XVI - первой половине XVII века кальвинистские князья Трансильвании, стремившиеся создать сильное протестантское государство, также правили большей частью Верхней Венгрии, включая Мукачевский замок и резиденцию мукачевских епископов. в монастыре на горе Чернеча они намеревались привести восточных христиан земель под их юрисдикцию в Кальвинизм а потом дайте им венгерский язык. Чтобы лучше противостоять натиску протестантских князей, вновь обратившихся в кальвинизм, при поддержке предстоятеля Римско-католической церкви в Венгрии Петры Пазман, чтобы сохранить свое влияние, они предложили себя объединиться с католической церковью.

Верующие во главе с епископами из монастыря Святого Николая под Мукачево, хотя они не говорили на одном языке и подчинялись политической элите, принадлежащей к Латинской церкви, были объединены общей церковной традицией и, с точки зрения церкви и культуры, были под духовным влиянием «Киевской церкви». В результате сотрудничества католических кругов Венгрии (уния в Ужгороде была заключена с разрешения шляхты Горди Липпаи с латинским епископом Эгером Дьерде Якушичем) и василианскими монахами Петром Парфением и Гавриилом Косовищем, после 1646 г. возник вопрос обострилась митрополитическая подчиненность Мукачевских епископов. Его проблематика усложнялась тем, что отсутствовали документы, например о создании Мукачевского епископства, а также о юрисдикционном подчинении одного из ближайших к Мукачево митрополитов.

Во времена Тарасовича к традиционным шести комитетам, находившимся в епископской юрисдикции мукачевских правителей (Берег, Унг, Саболч, Земплин, Мараморош, Шариш), в 1635 году добавились Угоч и Сатмар, а в 1643 году - два. подробнее - Спеш и Абауи. Всего здесь проживало около 160 000 верующих. Особого внимания заслуживает тот факт, что на епархиальном совете, который проходил в селении Киралетлек (близ Нирикики) в 1638 году, архидьякон Затянского уезда Янош Мариныч одновременно был назначен «викарием для магических ораторов греческого обряда». . 14 мая 1648 года архиепископ Эстергомский Дьёрдь Липпай заверил русского клирика Шаришского, Земплинского и Ужанского комитетов, связанных с Римской церковью, в том, что он будет иметь церковную неприкосновенность (защиту). Под опекой епископства высшие католические круги Венгрии восходят к 1651 году, когда трансильванский православный архиепископ Дулофегирвар (ныне Алба Юлия в Румынии) Стефан Шимонович (1643-1654) вместе с молдавским Григорием и Быстрицким Саввой рукоположили в сан покровителей. Мукачевской епархии греко-католического монаха Петра Парфения (Петровича), как о. E.-Kr. Саттнер, чтобы «спасти союз и тем самым гарантировать местной Восточной церкви поддержку католиков в борьбе с кальвинистами».

Смотрите также

Источники

Литература

Рекомендации

  1. ^ encyclopediaofukraine.com,
  2. ^ [http://atravellerincarpathia.com/?p=243 atravellerincarpathia.com]