Деревни в Бандре, Мумбаи - Villages in Bandra, Mumbai

Села в Bandra, Мумбаи находятся в Западные пригороды Мумбаи, часть того, что называют Королевой пригородов Мумбаи (когда-то известный как Бомбей). Дом для ряда деятелей киноиндустрии, а также крикет, это один из самых богатых пригородов Мумбаи. Старые деревни Бандры скрыты за высокими зданиями и торговыми центрами этого района. Старые деревни пахади Бандры, которых изначально было двадцать четыре, были одними из первых поселений в Бандре.[1]

Список деревень (хуторов) и их род занятий

Португальский период

Следующие деревни были пахади В течение португальского периода, который закончился примерно в 1739 году, вместе с каждым из них упоминается оккупация этих деревень и их обозначенная зона влияния:

  • Чуэм (Чуим) - культиваторы,
  • Candely - земледельцы - это поселение находилось недалеко от Чуима, но вымерло после 1732 года.
  • Кселалим (Шерли) - культиваторы - Порт. Селлали,
  • Раджана (Раджан) - культиваторы - Порт. Раджана,
  • Маллан (Малла) - культиваторы - Порт. Маллем,
  • Дандем Хар Данда,
  • Парвар - культиваторы - этот поселок располагался между (Дорога доктора Амбедкара и Хар Гимхана - текущие названия дорог), но вымерли после 1853 года,
  • Pall (пали ) - культиваторы - Порт. Паллем,
  • Кантавари (Старый Кантвади) - культиваторы - Порт. Орта-де-Санто-Андре - Н.Б. Нью-Кантвади был похожей деревушкой земледельцев, возникшей в 1817 году.
  • Рануар (Ранвар) - культиваторы - Порт. Раноар,
  • танк - культиваторы - Порт. Танке,
  • Dancavar (Боран) - культиваторы - Порт. Дандакарвар,
  • Патарвар - культиваторы - местонахождение этой деревушки (к северу от монастыря Св. Иосифа - нынешнее название школы) - вымерли после 1817 года,
  • Варода (Варода),
  • Хар - Буа и Кавокейрос - Порт. Сальгадо,
  • Санта Круз - косилки и культиваторы,
  • Катирвара - Буа - возле Хар,
  • Повоакао - Простираясь до улицы Д'Монте, здесь жили португальцы и их домашний персонал.[2]

Ниже приведены некоторые населенные пункты, существовавшие рядом с Повоакао

  • Rua Baixa (Нижняя улица),
  • Базар- расположение (Бандра Базар - текущее название) - в этой местности было смешанное население,
  • Rua do Bazar - (улица Базар) - разное население,
  • Орта-ду-Базар (Базар Орт) - Фарас - падальщики - расположены рядом (Чинчпокли Дорога - текущее название дороги),
  • Rua dos Tintoreiros (Дайерс-стрит) - разное население - эта деревня, скорее всего, находилась недалеко от Базара.[2]

В приходе Санта-Анна были все вышеупомянутые деревушки, Повоакао, и другие населенные пункты под ним. Грубый район под приходом Санта-Анна был (Свами Вивекананд-роуд (нынешнее название) - простирающийся до железнодорожных путей до Старой бойни). Гончары, ткачи, Mainatos (прачки), тодду-тэпперы и другие группы, не относящиеся к Коли, или группы, не принадлежавшие ни к каким деревням, также входили в состав прихода Санта-Анна.

Принадлежит Андреевскому приходу

Были некоторые Гамлеты, входившие в приход св. Андрея. Большинство из них были Колис поселки рыбаков и их называли Коливадас. Вот некоторые из них:

  • Colario de Igrezia (Чимбай),
  • Колария Наопара - Находится недалеко от Старого Ghodbunder Дорога (Текущее название Дороги),
  • Colaria de Meio - расположен рядом Базар площадь,
  • Колария Мора - расположен недалеко от Бандры Бандер,
  • Колария Гранде - расположен недалеко от Чапел-роуд (нынешнее название дороги),
  • Colaria Zaitucali - к северу от церкви на горе Кармель (нынешнее название церкви),
  • Колай - расположен недалеко от Приморского кладбища,
  • Супали - расположен рядом Супали Талао земля.

Эти Коливады принадлежали приходу Санта-Анна, и есть упоминания о них в реестре крещения Санта-Анны, поскольку люди в этих деревнях крестились приходом в течение нескольких лет.[2]

История

Лишь немногие из них выжили, некоторые из них находятся на грани исчезновения, а некоторые из них занесены в список наследия. Записи предполагают, что эти деревни датируются 1534 годом, когда ими правил Бахадур-шах из Гуджрата. Первоначально в районе Бандры было 25 деревень "пахади". Эти деревни были либо рыбацкими, либо фермерскими. Первоначальными обитателями этих «пахадистов» были в основном Ост-индейцы и индуистский Колис.[3] Старая Бандра была живописной, с зелеными участками, бунгало, группами деревень, виллами, окруженными маленькими садами, и береговой линией.[нужна цитата ] Двери дома были открыты в знак приветствия, и все жители были знакомы со всеми.[4] С 1896 по 1906 год Мумбаи был поражен чумой (Бомбейская эпидемия чумы ) и жители деревень Бандры пострадали. Некоторые были освобождены.[5]

Сельское хозяйство и другие профессии

Бандра была частью острова под названием Salsette который назывался житницей. В Бандре были обширные рисовые поля, кокосовые «весла» и огороды. На холмистой местности существовали манговые рощи. В других местах были колючие деревья. Основной культурой, выращиваемой в Бандре, был рис (Газеттер, Том XIII, Pt. 2, стр. 478). Португальцы запретили экспорт риса во время конфликта между ними и британцами.[2]

Доктор Джон Фрайер (Британский путешественник и писатель), посетивший остров Селсетт в 1673-75 годах, описал Бандру как чрезвычайно плодородную землю естественным путем или благодаря заботе жителей. Он также задокументировал хорошие урожаи капусты, редиса, тыквенных червей, арбузов и лука. Он также упоминает, что остров Селсетте со всем этим урожаем не только поставлял эти урожаи на близлежащие острова, но и на Гоа.[2][6]

Деревня Ранвар

Ранвар - это примерно 400-летняя католическая деревня Восточной Индии, одна из двадцати четырех деревень. пахади. Это охраняемый район в Мумбаи. Это была рисовая деревня, окруженная рисовыми полями. Точная протяженность (границы) этой деревушки с течением времени стала размытой из-за новых разработок в этой местности. Ранвар грубо тянется от Waroda Дорога (узкий переулок от Хилл-роуд) в сторону Bandra Reclamation.

Нынешнее состояние: Архитектура португальских времен теперь приняла более урбанистическую форму, где все гостеприимные подъезды отгорожены стеной, большие окна, которые когда-то были открыты, закрыты решетками. Демография в Ранваре изменилась из-за увеличения населения, которое разрушило ткань общественной жизни. Инфраструктура села не может справиться с растущим количеством жителей. Узкие переулки перекрываются движением транспорта, канализационные линии, проложенные в 20-е годы прошлого века, перегружены из-за увеличения сточных вод. Первоначальные жители домов уезжают, и демография этого городского поселка стремительно меняется. В этих старых домах наблюдаются структурные проблемы, из-за того, что стены прогибаются, дополнительные материалы добавляются для поддержки. Открытые участки домов, которые когда-то были освещены солнцем, теперь затенены многоэтажками вокруг. Защитники природы делают все возможное, чтобы сохранить характер Ранвара.

Из-за этих многочисленных проблем содержание старых домов становится сложной задачей. Следовательно, из 42 бунгало в Ранваре 6 снесены. Ранвар - одно из лучших мест в Мумбаи, и цены на недвижимость растут из года в год, поэтому многие застройщики преследуют этих владельцев старых домов, чтобы продать их собственность для создания первоклассной недвижимости.[7]

Деревня Чимбай

В деревне Чимбай живет рыбацкая община, называемая Колис. В отличие от Ранвара, который славится своим вычурным образом, Чимбай по-прежнему остается простой рыбацкой деревней без особого развития. Чимбай находится недалеко от эстрада который очень популярен среди молодежи.[нужна цитата ]

В настоящее время село находится в плохом состоянии.[нужна цитата ] Сообщество, живущее здесь, называет себя Чимбайкарс. В отличие от Ранвара, более молодые поколения тех же семей все еще проживают в Чимбае. После террористических атак в Мумбаи в 2008 году, когда было заявлено, что террористы использовали водные пути для проникновения в город, правила для этих рыбаков были ужесточены, и наличие удостоверений личности с фотографией стало обязательным. Чимбайкарцы продолжили традицию объединения сообщества в форме регулярного ночного бадминтона.[нужна цитата ] Основное рыболовное дело, которым занимается Чимбайкарс происходит в ночное время и обычно является ночным занятием, которое не причиняет значительного беспокойства жителям поблизости.[нужна цитата ] Сообщество построило для детей хижины, чтобы они могли играть, как место сбора пожилых людей. Это побуждает все семьи к общению и сближению, поскольку мужчины на рыбалке могут отсутствовать в течение нескольких дней, это действует как система поддержки для женщин и детей в семьях.[8]

Деревня Чуим

Деревня Чуим была небольшой группой из 70 домов, записанных в 1940-х годах. Чуим тянется на несколько домов на восток и запад вокруг доктора Бр. Дорога Амбедкара проходит примерно через центр. Эта деревня по сравнению с другими поселениями была немного маленькой, и с годами осталось всего около 20 с лишним домов, а другие были преобразованы в небольшие здания. Как и другие деревни, Чуим также торговал сельскохозяйственной продукцией и цветами. В старину начальное обучение проводилось в поселении среди манговых деревьев. Чуим был жив благодаря рыбной ловле, которая происходила вместе с Данда деревня, продажа и выгодная сделка добавляли этому оживленности.[8][9]

Архитектура: В Чуиме двухэтажные коттеджные постройки. Он имеет уникальный характер по сравнению с другими застройками с деревянными каркасными конструкциями, круговыми лестницами, чердаками и окнами с железными решетками. Практически в каждом доме есть Варанда где пожилые люди сидят каждый день. Узкие переулки, как и в других деревнях, используются как места для встреч.[9]

Нынешнее состояние: Как и другие села, Чуим также сталкивается с рядом инфраструктурных проблем, начиная от очень низкого давления в системе водоснабжения и заканчивая перегрузкой канализационных стоков, которая привела к продаже собственности для новой застройки или перепланировки. Поскольку деревня расположена в центре города, с железнодорожным вокзалом, школами, колледжами, религиозными местами и местами для отдыха, район считается лучшим местом для развития. Есть несколько Буддисты которые живут в Чуиме и сообщают, что им приходится ремонтировать свои дома каждые несколько лет.[9]

Архитектура и планирование

Большинство из пахади в Мумбаи имел сильное португальское архитектурное влияние на жилищный и общий строительный стиль. Чуим, Ранвар, Ширли Раджан, Пали и др. Разделяли один и тот же архитектурный стиль. Узкие зигзагообразные улочки были разработаны для затенения мест общего пользования, а также служили защитой от бандитов, которые иногда совершали набеги на земли. Деревенские площади служили местами для встреч общин. Первоначальный архитектурный стиль восходит к 140 годам, когда основной дизайн дома представлял собой одноэтажное строение с чердаком для хранения зерна, поскольку первоначальные жители были владельцами рисовых полей. В большинстве домов были открытые пространства спереди или сзади для общения или для детских игр.[7] Крыши были облицованы черепицей. Плитка мангалора. На крышах Balcao стиль сидячих мест. Решетки были орнаментированы, а конструктивная система была деревянной. Открытые пространства позади домов иногда использовались как розарии или масала. Все пространства выполнены в пешеходном масштабе. Деревни превратились в сплоченное сообщество из-за хорошо продуманных пространств социального взаимодействия.[10]

Религиозные места в деревнях и окрестностях

  • Церковь Святого Андрея, Мумбаи Это одна из старейших церквей Мумбаи. Почти все села входили в его приход.
  • Церковь Горы Марии, Бандра
  • Церковь Святого Стефана, деревня Ранвар, Чапел-роуд, Бандра (запад), Мумбаи.
  • Церковь Святой Анны, Пали-Хилл, Бандра (W), Мумбаи.
  • Церковь Св. Винсента де Поля, Dr BR Ambedkar Rd, Bandra (W), Mumbai.
  • Церковь горы Кармель, 81A, Chapel Road, Бандра (W), Мумбаи.
  • Inri Church, Regal Apartment Ground 19, Chapel Rd, Ранвар, Бандра (W), Мумбаи.

Отдых и досуг

Культура

Городское искусство

Старые деревни теперь превратились в выставочные галереи на голоса людей. В этих маленьких узких улочках деревень выставлены произведения городского искусства.[нужна цитата ]

Фестивали

Есть ряд фестивалей, которые отмечаются, и один из них - Celebrate Bandra, в котором есть ряд культурных мероприятий, которые запланированы на период от 20 дней до месяца.

Примечания

Документация Чуйма: Подробная документация Chuim сделана, и этот источник предоставит вам подробный отчет.Преобразование среды обитания: - Пример Мумбаи, проведенный: Мадхура Ядав и Гауранг Десаи - Технологический институт Маратвады, последнее посещение - 24 сентября 2016 г.

Городское искусство

Фотографии и дополнительная информация

Фестивали

Фотографии и дополнительная информация

Рекомендации

  1. ^ де Сильва, Мерк Н. "Все о Бандре". BandraNet.com. BandraNet. Получено 30 сентября 2016.
  2. ^ а б c d е Фернандес, Перейра, Кларенс, отец Ларри. «Бандра, какой она была много веков назад». www.goldenbandra.com/. Золотая бандра. Получено 29 сентября 2016.
  3. ^ Фернандес, Родригес, Кларенс, Герман, Дени. "Рустик, Ранвар, Беглец, Раноар, Ветхий, Ранвар". www.goldenbandra.com. Получено 25 сентября 2016.
  4. ^ Д'Сильва, Мерк Н. "Все о Бандре". www.bandrabuzz.com. Электронная бумага BandraBuzz. Получено 27 сентября 2016.
  5. ^ Библиотека, Т. Б. (2002, 27 июня). Британская библиотека. Проверено 28 сентября 2016 г., из https://www.bl.uk/catalogues/indiaofficeselect/PhotoShowDescs.asp?CollID=527
  6. ^ Субраманиан, Манкикар, Реэтика, Сайли. U. «Жители Гаотана приветствуют ярлык наследия, но хотят подачки». www.hindustantimes.com. Hindustan Times. Получено 13 сентября 2016.
  7. ^ а б Тирани, Неха. "ИЗМЕНЕНИЕ ГОРОДА Холодное Рождество в RANWAR". epaper.timesofindia.com. The Times Of India Мумбаи. Получено 8 сентября 2016.
  8. ^ а б Прабху, Врушали. «Экскурсия по историческим деревням Бандры, Мумбаи». theculturetrip.com. Получено 29 сентября 2016.
  9. ^ а б c ШУКЛА, БАЛИГА, АШУТОШ, ЛИНА. "ГАОТАНЫ МАМБАЙ - ЗАБЫТОЕ НАСЛЕДИЕ". www.dnaindia.com/. ДНК Мумбаи. Получено 16 августа 2016.
  10. ^ Тирани, Неха. «Затерянный в трансформации». www.timescrest.com. Издание The Times of India Crest. Получено 14 сентября 2016.