Во Ван Ай - Vo Van Ai

Во Ван Ай - вьетнамский поэт, журналист и правозащитник.^[1] Он специалист по истории буддизма и Вьетнама.^[2] Он буддист и живет в Париже с 1950-х годов.

Он является основателем и президентом Quê Me: Action for Democracy in Vietnam и Вьетнамского комитета по правам человека.^[3] Директор Международного буддийского информационного бюро,^[4] и заграничный представитель независимой Объединенной буддийской церкви Вьетнама (UBCV), которая в настоящее время запрещена во Вьетнаме.^[5]^[6]

Специалист по правам человека и свободе вероисповедания, он часто вносит свой вклад в отчеты и свидетельства для Организации Объединенных Наций, Конгресса США и Европейского парламента.^[2]

ранняя жизнь и образование

Он родился в центральном Вьетнаме в 1938 году, а когда ему было пять лет, он вместе с семьей переехал в Хюэ. Он был арестован, заключен в тюрьму и подвергнут пыткам в возрасте 11 лет за участие в движении сопротивления за независимость Вьетнама.^[7]

В 1955 году он начал учиться в Париже. Сначала он изучал медицину, но затем поступил в Сорбонну, чтобы изучать литературу.

Карьера

Объединенная буддийская церковь Вьетнама (UBCV)

С 1963 по 1970 год он представлял Объединенную буддийскую церковь Вьетнама за рубежом и активно участвовал в ненасильственном буддийском движении за мир и свободу.^[7]^[8]

война во Вьетнаме

Во время войны во Вьетнаме он описал это как конфликт между «двумя группами миссионеров», в котором сами вьетнамцы не имели права голоса.^[7] В августе 1968 года в New York Review of Books было опубликовано письмо Во Ван Ай об американских самолетах, сбрасывающих напалм в Сайгон.^[9]

Que Me

С 1970 года работал в издательстве в Париже. После окончания войны во Вьетнаме в 1975 году он и несколько друзей в Париже основали журнал Que Me: Action for Democracy in Vietnam.^[2] Впервые опубликованный в 1976 году, журнал (название которого по-вьетнамски означает «родина») стремится освещать вьетнамскую культуру, информировать общественность о проблемах прав человека в коммунистическом Вьетнаме и стимулировать международные действия. Он распространяется во вьетнамских общинах по всему миру и тайно во Вьетнаме.^[7]^[10]

Критик коммунизма

После окончания войны во Вьетнаме в 1975 году он продолжал отслеживать нарушения прав человека и свободы вероисповедания во Вьетнаме.^[10] Он сыграл ключевую роль в привлечении внимания мира к нарушениям прав человека при коммунистическом режиме страны. Он составил первую полную карту 150 "лагерей перевоспитания" (лаогай) страны, в которых находилось более 800 000 заключенных.

Во Ван Ай описал коммунизм как «нигилистическую» систему, построенную на негативных аспектах западной философии, которая «порождает разновидность рабства», то есть «живущую согласно мечтам других и следуя приказам других». Коммунизм истощает творческие способности людей и разрушает их отношения с людьми, с миром, с другими видами и со вселенной. Он всегда «вырождается в кровосос», в «политическое хулиганство».^[7]

Вьетнамский комитет по правам человека

Он является основателем и президентом Вьетнамского комитета по правам человека, парижской наблюдательной организации, созданной в 1976 году.

Лодочники

В 1978 году он помог инициировать кампанию по спасению лодочников, спасавшихся от Вьетнама по Южно-Китайскому морю.^[8]

Его расстраивало то, что западные интеллектуалы и активисты, вышедшие на улицы против вмешательства США во Вьетнам, «хранили молчание, пока тысячи вьетнамцев погибли в лагерях перевоспитания или утонули в Южно-Китайском море». Критики участия США в войне, писал он позже, «не могли признать, что« героические »борцы за свободу прошлого превратились в тиранов, а жертвами стали« приспешники американских империалистов »». Хотя Во Ван Ай признавал людей в лодках не экономическими беженцами, а беженцами от тоталитаризма, убедить западных левых в этом факте было трудно. Однако ему удалось убедить множество ведущих интеллектуалов во Франции и других странах поддержать его кампанию в защиту людей в лодках. Комитет «Лодка для Вьетнама» был официально учрежден 27 ноября 1978 года и включал в себя таких деятелей, как Ив Монтан, Брижит Бардо, Симона Синьоре, Раймон Арон, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар, Мстислав Ростропович и Эжен Ионеско. Кампания помогла изменить сложившееся мышление европейских левых.^[8]

Книги

Он написал 17 сборников стихов и очерков, помимо исследований по буддизму и истории Вьетнама.^[2]

Правительства и международные организации

Помимо участия в отчетах Конгрессу США, Организации Объединенных Наций и Европейскому парламенту, Во Ван Ай представляет регулярные отчеты о правах человека и свободе вероисповедания в Комиссию ООН по правам человека в Женеве. В 1998 году он помог подготовить Абдельфаттаха Амора, специального докладчика ООН по религиозной нетерпимости, к поездке во Вьетнам. Он также принимал участие в международных кампаниях за поддержку узников совести во Вьетнаме и за продвижение демократии во Вьетнаме. Он также дал показания на нескольких слушаниях в Конгрессе США по вопросу о свободе вероисповедания во Вьетнаме.^[10]

Последние действия

В 2009 году Ван Ай выступил на Форуме свободы в Осло,^[2] а в 2011 выступил на Форум народа АСЕАН о ситуации с правами человека во Вьетнаме.^[11]

В октябре 2013 года в Wall Street Journal была опубликована статья Во Ван Ая о «жестоком подавлении свободы слова» во Вьетнаме, которое совпало с крупным дипломатическим наступлением.

В апреле 2014 года Wall Street Journal опубликовал статью Во Ван Ая в память об активисте Динь Данг Динх, который недавно умер от медицинское пренебрежение. Динь провел годы в тюрьме за свою активную деятельность, в течение которых он заболел раком, но ему было отказано в лечении.

Другая деятельность и членство

Ван Ай в настоящее время является вице-президентом по Азии парижского Международная федерация прав человека (FIDH).^[10] Он также является директором Международное буддийское информационное бюро, и заграничный представитель Единая буддийская церковь Вьетнама.^[10] Он входит в Коалицию Осло за свободу религии или убеждений.^[10] и внес свой вклад в несколько крупных международных исследований религии, таких как «Свобода религии и убеждений: Всемирный доклад» (1997 г.), «Свобода вероисповедания в мире» (2000 г.) и «Права человека и азиатские ценности» (2000 г.).^[10]