Уильям Астор Кирк - William Astor Kirk

Уильям Астор Кирк (5 октября 1922 г. - 12 августа 2011 г.) был профессором, писателем, церковным мирянином и общественным активистом, который боролся за расовое равенство, права геев и искоренение сегрегации в Объединенная методистская церковь. Он также служил в Управление экономических возможностей после назначения президентом Линдон Бейнс Джонсон. Современник Хеман Свитт он добивался равного доступа к высшему образованию в Техасский университет и в конце концов стал первым афроамериканцем, получившим докторскую степень по политологии от UT.

Личная жизнь

Уильям Астор «Билл» Кирк родился в бедности 5 октября 1922 года в Харлтон, некорпоративное сообщество в глубоко изолированном Восточном Техасе. ^[1] ^[2] Его родителями были Алекс и Экселла Кирк.^[3]Кирк женился на Вивиан Трамбл в 1946 году. У них было двое детей, Уильям А. Кирк младший и Мари Кирк Данн.^[1] Кирк - дядя бывшего посла Рон Кирк.^[2]Он был христианином с раннего возраста и был активным членом Объединенной методистской церкви. Кирк присоединился к Литейная объединенная методистская церковь в 1984 году он находился в Вашингтоне, округ Колумбия, и был очень активным участником в течение 25 лет.^[4]^[3]Его жена умерла 31 марта 2010 года. Кирк умер в следующем году в Больничный центр Вашингтона. Мемориал был проведен в Литейной объединенной методистской церкви, которую возглавил старший пастор, преподобный Дин Снайдер.^[5]^[6]

Определение опыта фермерского мальчика

Кирк родился и вырос на ферме площадью 29 акров, унаследованной его отцом. Его повседневные занятия включали уход за домашним скотом, доение коров, разведение огня на кухне, забор воды из колодца и сбор яиц. Он ходил пешком 4 мили, чтобы получить почту 3 раза в неделю, собирал хлопок, запрягал телегу и каждый месяц ездил с отцом в деревню. Он рубил дрова и вспахивал поля. Пахая за мулом в возрасте 15 лет, у него была очень четкая «дорога в Дамаск», трансформационный момент, когда он решил заняться чем-то другим, кроме фермы, как его отец.^[7]

Сельская церковь

Ближайшие родственники Кирка принадлежали к Объединенной методистской церкви Македонии в графстве Марион. На регулярной еженедельной «службе возрождения», куда его привела бабушка, он оказался один на «скамейке скорбящих». Там в 13 лет, чувствуя давление со стороны приходящего проповедника, он «принял Христа» и присоединился к церкви Македонии. Оглядываясь назад, он ни о чем не жалеет. Кирк позже писал, что этот опыт помог ему стать лидером по искоренению недобровольной расовой сегрегации в Объединенной методистской церкви.^[7]

Образование

Он посещал «Дружественную школу», в которой было два класса. Достигнув 6-го класса, он перешел в класс 6-10 классов, который вел его дядя. Здесь он мог слушать все обсуждения в классе и вскоре сильно заинтересовался интеллектуально сложными предметами студентов «высшего класса». В отличие от школ для "белых" в школьном округе округа Харрисон, в школе Кирка не было внеклассных занятий, театральных и музыкальных классов, а также спорта. Он с нетерпением ожидал своего окончания "Дружеской школы" весной 1938 года.^[7]

В 1940 году Кирк окончил среднюю школу Центр-Пойнт в городке на востоке Техаса. Питтсбург, затем присутствовал Wiley College в Маршалл, Техас. В 1942 году он переехал в Вашингтон, округ Колумбия, и начал изучать политологию, чтобы получить степень бакалавра искусств. и M.A. в Университет Говарда. Там он работал в YMCA и оператором коммутатора в университете, где познакомился со своей будущей женой Вивиан Трамбл.

В 1946 году Кирк получил степень бакалавра искусств. степень магистра и была удостоена степени магистра в 1947 году.^[3] Кирк был стипендиатом программы Фулбрайта и посещал Лондонскую школу экономики и политических наук с 1952 по 1953 год.

В 1958 году он был первым афроамериканцем, получившим степень доктора политических наук в Техасском университете.^[2]

Карьера

В конце 1940-х Кирк вернулся в Техас из Университета Говарда и начал свою карьеру в академических кругах. Его первая должность была в 1947 году в качестве доцента кафедры государственного управления в Колледж Сэмюэля Хьюстона, в Остин, Техас. Позже школа стала Университет Хьюстон-Тиллотсон.^[3]^[2]^[5]

После учебы в Лондоне в 1953 году он стал профессором и председателем государственного департамента Хьюстон-Тиллотсона.^[2]

В 1959 году Кирк помог основать Citizenship Education Foundation Inc., некоммерческую организацию, занимающуюся программами по связям с общественностью Департамента социальных наук Хьюстон-Тиллотсона. Работая с CEF, он добился одобрения ограниченного гранта в размере 25000 долларов от Фонд Форда. Однако руководство школы потребовало, чтобы половину средств отдавали администрации, а не программам по связям с общественностью. Столкнувшись с этой дилеммой, Кирк не принял грант и ушел из Хьюстон-Тиллотсона 30 июня 1960 года.^[7]

В 1968 г. Президент Линдон Б. Джонсон убедил Кирка принять должность заместителя регионального директора Юго-западного региона Управления экономических возможностей США. Позже он был произведен в Вашингтон и продолжал служить при администрациях Никсона, Форда, Картера и Рейгана.^[3]

Уйдя с работы на федеральном уровне, Кирк основал Корпорацию по управлению организациями и был ее генеральным директором. Он также работал адъюнкт-профессором в Высшей школе менеджмента и технологий Университет Мэриленда и занимал преподавательские должности в Школа теологии Бостонского университета и Rutgers.^[3]

В 1961 году Кирк ушел с преподавания в Хьюстон-Тиллотсон.^[3]

Поддержка гражданских прав

Кирк принял решение по многим вопросам гражданских прав во время своего пребывания в Остине.

NAACP и школьные округа Техаса

Кирк работал организатором в Остинском отделении NAACP 1940-х и стал лидером. Когда NAACP штата потребовала от школьных округов в Лагранже и Ваксахачи испытать их отдельные, но равные школы в федеральных судах, Кирк был привлечен к помощи. Он провел обширные исследования в обоих округах и предоставил свидетельские показания экспертов по делу о Независимом школьном округе Ваксахачи, по которому судья вынес решение в пользу NAACP. Независимый школьный округ Лаграндж согласился принять немедленные меры по исправлению положения и урегулировал иск.

Интеграция публичных библиотек Остина

Посредством мирных протестов он помог положить конец сегрегации в Публичная библиотека Остина.^[2]^[4]^[3] В то время черных приветствовали только на Джордж Вашингтон Карвер филиал библиотеки в Восточном Остине. Кирк решил, что не существует закона, запрещающего черным пользоваться главной библиотекой или другими отделениями. Ему сказали, что равный доступ обеспечен, потому что он может заказывать книги, и они будут переданы в филиал Карвера. Кирк намеренно «перегружал» систему, чтобы протестовать против этой договоренности. Он запросил многотомные справочные материалы, бросив вызов системе. Летом 1951 года Кирк попросил городской совет сделать заявление о политике. Они направили запрос в Городскую библиотечную комиссию, которая рекомендовала не вносить никаких изменений в политику. Затем Кирк сделал презентацию в городском совете и лично лоббировал члена совета качелей. После отсрочки городской совет 27 декабря 1951 года проголосовал за отмену сегрегации Публичной библиотеки Остина.^[7]

Интеграция бассейнов Zilker Park и Barton Creek

В 1948 году по просьбе двух своих учеников Хьюстон-Тиллотсон Кирк попытался изменить практику сегрегации в Зилкер-парке и Бартон-Крик-Пул. Он встретился с директором Austin's Park and Recreations, который проявил сочувствие. Вместе они инициировали план негласных посещений студентов и использования различных объектов в парке Зилкер. Впоследствии негры стали пользоваться парком, а также бассейном, который находится внутри парка.

Черные техасцы поступают в аспирантуру Техасского университета

В апреле 1948 года студенты колледжей из техасских школ, исторически сложившихся в прошлом, собрались в Хьюстон-Тиллотсон с намерением поступить в аспирантуру Техасского университета. Это было после Тергуд Маршалл был в Остине, чтобы спорить Свэт против художника Дело и сказал на митинге, что заявки от черных не за горами. Когда 33-м лицам запретили подавать заявки на поступление в аспирантуру UT, группа направилась в палату Сената. Губернатор Джестер услышал их сообщение. Кирк, чей собственный иск находился на рассмотрении, выступал от имени группы и был процитирован в местной прессе. Регистратор UT направил их обратиться в Техасский государственный университет для негров (TSUN), говоря: «Это закон Техаса».

Расовая сегрегация в высшем образовании

NAACP поддержал Хеман Свитт в его вызове раздельным учебным заведениям в Техасский университет. До того, как дело было обжаловано в федеральных судах, законодательный орган Техаса искал в качестве решения проблемы «отдельный, но равный», создав Университет штата Техас для негров для обучения в аспирантуре.

В декабре 1947 года Кирк подал заявление в аспирантуру Техасского университета (UT), и ему предложили место в TSUN, но из-за нехватки ресурсов TSUN для его программы он отказался. Кирк снова подал заявление в 1948 году и был принят в TSUN, однако его курсы не собирались преподавать в кампусе Остина. Наконец, осенью 1949 года ему назначили классы, которые преподавали профессора из Остина UT, но проводились в YMCA. Кирк счел это неприемлемым и потребовал вернуть деньги за обучение.

Весной 1950 года Техасский университет разрешил Кирку посещать занятия в кампусе, но при этом оговорил, что он должен сидеть в задней части класса и иметь металлическое кольцо вокруг его стола. Это было сделано для того, чтобы «чернота Кирка не коснулась белых студентов». Кирк угрожал подать в суд.

В июне 1950 г. Верховный суд США решил Свэт против художника дело и признано против сегрегированного образования на уровне выпускников. Кирк действовал быстро и осенью 1950 года вместе с Хеманом Свиттом и четырьмя другими афроамериканцами поступил в Техасский университет.^[3]

Участие в Объединенной методистской церкви

Кирк всю жизнь был связан с Объединенной методистской церковью, часто выступая против сегрегации, как официальной, так и неофициальной, внутри деноминации. Он успешно боролся за прекращение институциональной сегрегации в церкви.

С 1961 по 1966 год он был директором отдела по связям с общественностью Совета Церкви и общества. В 1987 и 1988 годах он был временным исполнительным директором совета директоров.

В 1960 году, будучи профессором колледжа Хьюстон-Тиллотсон, он стал секретарем Комитета пяти. Эта группа имела мандат на прекращение расовой сегрегации внутри деноминации.^[1]

На ежегодной конференции деноминации в 1964 году Кирк был глубоко возмущен предложением сохранить сегрегированные церкви в рамках Объединенной методистской церкви. Он успешно отстаивал движение, известное как «Поправка Кирка», которое обязывало деноминацию положить конец институциональной практике, разрешающей сегрегацию афроамериканцев внутри церкви.^[4]

Позже он стал председателем Комитета пяти и участвовал в переговорах о слиянии Северной Каролины и Вирджинии и ежегодных конференциях в Делавэре.^[4]

Однако борьба Кирка за прекращение сегрегации в церкви не закончилась. В 1965 году руководители южных церквей добивались права сохранить отдельные конференции в пределах своей юрисдикции. Он взял отпуск, чтобы подготовить свои контраргументы. В конечном итоге его аргументы возобладали, и в решении была процитирована его фраза о том, что сегрегация превратилась в «явно взаимосвязанный» вопрос.^[1]

Ближе к концу своей жизни Кирк написал резолюцию, предназначенную для следующей конфессиональной конференции, в которой предлагалось отменить институциональную дискриминацию геев в Объединенной методистской церкви.^[4]

Наследие

После его смерти инклюзивное влияние наследия гражданских прав Кирка было доказано разнообразием организаций, опубликовавших его некролог. В их число вошли Washington Post, Остин, американский государственный деятель, Университет Хьюстон-Тиллотсон, официальное онлайн-служение Объединенной методистской церкви и Вашингтон Блейд.^[3]

Библиография

Он был автором отмеченной национальной наградой книги «Прекращение институциональной дискриминации в рамках объединенного методизма». Его работы включают:

Управление некоммерческой организацией (1986)
Десегрегация методистской церковной политики: движения за реформы, положившие конец расовой сегрегации (2005)
Члены Совета: Руководящие роли и обязанности (2007)
Одна жизнь: три профессиональные карьеры - Моя история гражданских прав (2008)
Прекращение институциональной дискриминации в рамках единого методизма (2010 г.)
Политика прекращения церковной дискриминации (2010)

^[5]^[3]