Уильям Гамильтон (аболиционист) - William Hamilton (abolitionist)

Уильям Гамильтон (1773 - 9 декабря 1836) был выдающимся Афроамериканец оратор и правозащитник из Нью-Йорка.[1] Он родился от свободной черной женщины и слыл естественным сыном Александр Гамильтон Отец-основатель. Уильям Гамильтон наиболее известен как лидер первой волны американских аболиционизм.[2]

Жизнь и карьера

Гамильтон родился в Нью-Йорк где-то в 1773 году и слыл сыном Александр Гамильтон, Отец-основатель и будущий министр финансов. Его мать была свободной цветной женщиной. Историки не уверены, был ли Александр Гамильтон отцом.[3]

Уильям Гамильтон научился столярному делу, от которого зависел, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Он был вовлечен в общественную деятельность афроамериканского сообщества. Хотя в Нью-Йорке был принят закон о постепенной отмене смертной казни, в первые десятилетия войны после революции все еще содержалось множество рабов.

В 1808 году Гамильтон стал соучредителем Нью-Йоркского африканского общества взаимной помощи, которое оказывало финансовую поддержку больным членам, а также их вдовам и детям.[4]

В рамках движения афроамериканцев к независимости после отмены рабства многие учредили независимые общины церквей и других независимых чернокожих организаций. В Африканская методистская епископальная церковь (Церковь AME) была основана в Филадельфии как первая независимая черная деноминация в новых Соединенных Штатах. В 1820 году Гамильтон стал одним из основателей Африканская методистская епископальная Сионская церковь, еще одна независимая черная деноминация, в Нью-Йорке.

В 1827 году Гамильтон помог установить Журнал свободы, первая черная газета в США.[5] В 1830-х годах он участвовал и выступал против рабство на первых национальных съездах афроамериканцев.[6][5] Он также работал с Уильям Ллойд Гаррисон, известный белый журналист и сторонник отмены смертной казни, о своей газете, направленной против рабства, Освободитель.[7][4]

Гамильтон женился и имел семью. Его два сына, Роберт и Томас Гамильтон, основали и редактировали другие афроамериканские газеты: Народная пресса, в Еженедельно англо-африканский, а Англо-африканский журнал.[4] В Еженедельно англо-африканский и Англо-африканский журнал стали двумя самыми влиятельными Афроамериканские публикации в пред-гражданская война период.[8][4] В 1859 г. журнал издал Мартин Делани роман против рабства Блейк. Гарриет Бичер-Стоу роман, Хижина дяди Тома (1855), была опубликована за несколько лет до этого. Оба помогли заручиться поддержкой аболиционистов.

Политическая мысль

Гамильтон категорически против рабства, Атлантическая работорговля и расовые предрассудки в Соединенных Штатах, выступая с многочисленными речами в защиту прав порабощенных людей и афроамериканцев в более широком смысле.[7][5] Гамильтон также был ранним чемпионом Панафриканизм, выступая за взаимосвязь и общее наследие африканских народов, независимо от их национальности или географического положения.[5]

Гамильтон выступал против научный расизм XVIII и XIX веков, которые утверждали, что африканцы и афроамериканцы умственно хуже белых; он считал, что образование и самосовершенствование опровергают веру белых американцев, «что африканцы не обладают таким изобретательным умом, как другие люди».[1] В 1809 году в речи перед Нью-Йоркским обществом взаимной помощи он процитировал поэта Филлис Уитли как пример афроамериканского таланта. Это было в отличие от Президент США Томас Джеферсон, который очернил Уитли в своей Заметки о штате Вирджиния.[1]

Гамильтон был среди многих черных лидеров, которые выступали против целей Американское общество колонизации, движение среди некоторых белых американцев за «репатриацию» свободных черных и недавно освобожденных рабов в западноафриканскую колонию, которая станет Либерия.[9][4] Как и многие черные в Соединенных Штатах, Гамильтон стремился к полному равенству и гражданским правам в Соединенных Штатах, где он родился и имел долю, а не эмиграции в Африку, место, о котором он никогда не знал.

Рекомендации

  1. ^ а б c Фонер, Филип С .; Бранхам, Роберт Джеймс, ред. (1998). Поднимите каждый голос: афроамериканское ораторское искусство, 1787-1900 гг.. Таскалуса, штат Алабама: Университет Алабамы. С. 81–85.
  2. ^ Лесли М. Александр, Африканец или американец?: Черная идентичность и политическая активность в Нью-Йорке, 1784-1861 гг. (2013), стр. 253 и пасс.
  3. ^ Рон Черноу обсудил вопрос об отцовстве с несколькими экспертами и решил, что «недостаток доказательств делает невозможным вынести окончательный вердикт». Рон Чернов, Александр Гамильтон (2004) стр. 735. Дэниел К. Литтлфилд называет его «по общему мнению сыном мулата» в «Джон Джей, революционное поколение и рабство». История Нью-Йорка 81 # 1 (январь 2000 г.): 91-92. Точно так же «считается сыном» - это приговор в деле C. Peter Ripley et al., Eds., Записки черных аболиционистов (University of North Carolina Press, 1991) стр. 359–60.
  4. ^ а б c d е Трипп, Бернелл Э. (2009). Sachsman, Дэвид Б .; Рашинг, С. Киттрелл; Моррис младший, Рой (ред.). В поисках голоса: образы расы и пола в прессе XIX века. Западный Лафайет, Индиана: Издательство Университета Пердью.
  5. ^ а б c d Александр, Лесли М .; Ракер, Уолтер С., ред. (2010). Энциклопедия афроамериканской истории. 1. ABC-CLIO.
  6. ^ Ротман, Адам (апрель 2016 г.). "Правда об отмене". Атлантический океан. Получено 13 августа, 2018.
  7. ^ а б Резек, Джозеф (2010). «Речи об отмене работорговли и использования печати в ранней Черной Атлантике». Ранняя американская литература. 45 (3): 655–682. Дои:10.1353 / eal.2010.0033. S2CID  162300927 - через JSTOR.
  8. ^ "Англо-африканский". Encyclopedia.com. Получено 13 августа, 2018.
  9. ^ "Гамильтон, Уильям". Encyclopedia.com. Получено 13 августа, 2018.