Чудо - Wonderism

Чудо это термин, придуманный французским синологом Терриен де Лакупери (1845-1894), чтобы дифференцировать протодаосизм Академия Цзися из философских Даосизм из Лаоцзы, хотя его идеи были восприняты скептически во время утверждения и с тех пор были дискредитированы современной синологией.[требуется дальнейшее объяснение ]

Лакупери считал, что китайская цивилизация находилась под влиянием первых морских торговцев из Эритрейское море и Индийский океан который основал поселение в Восточный Китай около 675 г. до н. э. Он был расположен в Династия Чжоу состояние Ци 齊 (настоящее время Шаньдун Провинция) в Лангье 琅琊 (около Линьи ) и Джимо 即墨 (северо-восток и юго-запад от Залив Цзяочжоу ). В истории Древняя китайская чеканка, Jimo был важным монетным двором, где большая бронза нож деньги так называемые «ножи Ци».[1]

Эти иностранцы, сабеи, сирийцы и индуисты представили новые понятия, такие как астрология и суеверия, и своими моряками пробудили любопытство к чудесам. Социальные и политические условия страны были благоприятными для такого рода движений. Китайские князья стремились к новизне, чтобы продемонстрировать свою независимость от некогда уважаемого, а теперь игнорируемого сюзеренитета королей Чжоу. Это действительно была эпоха чудес.[2]

По словам Лакупери, это школа мысли в сочетании с ранним философским даосизмом создали религиозный даосизм.

Школа Чудо, выросшая из-за влияния торговцев-колонистов Индийского океана, обосновалась в Ланг-Я и Цих-Мох, которые преподавали астрологию и переоцененные концепции трансформирующих сил природы, соединились с чистым даосизмом. Лао-цзы, и отныне сформировал то, что можно назвать нео-даосизмом или даосеизмом, в то время как конфуцианство оставалось в оппозиции к нему, как его основатель задумал против посягательств вандеризма, даосизма и шаманизма. Действительно, рост конфуцианства привел к слиянию этих различных элементов. [3]

Эта терминология устарела. «Даосеизм» (от франц. романизация Тао-цзы за даоши 道士 «Даосский мастер, даосский священник / жрица») использовался Леон де Росни в отношении религиозного даосизма. «Неотаоизм» или «Неодаоизм» обычно относится к Xuanxue 玄學 (букв. «Магические исследования»).

Рекомендации

  1. ^ Альбер Этьен Терриен де Лакупери (1892), Каталог китайских монет VII в. ДО Н.Э. до 621 г., включая серию из Британского музея, Гилберт и Ривингтон, стр. xi.
  2. ^ Альберт Терриен де Лакупери (1892), Древнейшая книга китайцев «И-царь» и ее авторы, Д. Натт, стр. 114-115.
  3. ^ Альбер Этьен Терриен де Лакупери (1894), Западное происхождение ранней китайской цивилизации с 2300 г. до н. Э. до 200 г. н.э .: или, главы об элементах древних цивилизаций Западной Азии в формировании древнекитайской культуры, Asher & Co., стр. 147.