Зафар Исхак Ансари - Zafar Ishaq Ansari

Зафар Исхак Ансари (Урду: ﻇﻔﺮﺍﺳﺤﺎﻖ اﻧﺻﺎﺭﻯ‎) (27 декабря 1932 г. - 24 апреля 2016 г.) был исследователем исламоведения. Он был генеральным директором Института исламских исследований Международного исламского университета. Ранее он был президентом Международного исламского университета Исламабада. Он опубликовал книги и статьи, а также выступал на международных конференциях по исламоведению и межрелигиозному диалогу.

Образование и ранняя жизнь

Отец Зафара Исхака Ансари, Зафар Ахмед Ансари, был исследователем исламоведения, а также был избран в Национальное собрание Пакистана в течение 1970-х гг.

Ансари получил степень магистра и доктора в Институте исламских исследований. Университет Макгилла, Монреаль, Канада, в 1966 году. Его основная диссертация для его докторской программы была озаглавлена «Раннее развитие фикха в Куфе с особым упором на работы Абу Юсуфа и Шайбани».^[1] Он учился в Университет Карачи перед поездкой в Канаду для получения высшего образования.^{[нужна цитата ]} Он также был связан с Ислами Джамиат-э-Талаба.^{[нужна цитата ]}

Академическая карьера

Ансари начал свою педагогическую карьеру в качестве приглашенного лектора на факультете востоковедения Принстонского университета, штат Нью-Джерси, США, в 1966 году.^{[нужна цитата ]} С тех пор он был профессором исламских исследований и истории во многих университетах, включая Университет короля Абдулазиза, Джидда (1967–70), Университет нефти и минералов, Дахран, Саудовская Аравия (1970–86), Мельбурнский университет, Австралия ( 1976 г. - посещение), Университет Макгилла в Монреале, Канада (1976–1977), Чикагский университет, Чикаго (лето 1979 г.), факультет шариата и права, Международный исламский университет, Исламабад, Пакистан (1986–88), и генеральный директор, Шариатская академия, Международный исламский университет (1987–1988 годы).^{[нужна цитата ]}

Ансари был генеральным директором Института исламских исследований Международного исламского университета в Исламабаде.^{[нужна цитата ]}

Он был редактором ежеквартального журнала Исламские исследования^[2]^[3] и был членом редколлегии Журнал исламских исследований, Американский журнал исламских социальных наук, Журнал по делам мусульманских меньшинств, Журнал коранических исследований, Исследования в современном исламе, и Ежеквартальный Insights, издано Академией Дауа Международного исламского университета в Исламабаде.

Он также был членом международного научного комитета, назначенного ЮНЕСКО для научного руководства его 6-томной серией, посвященной различным аспектам исламской культуры, и соредактором ее первого тома. Основы ислама.^{[нужна цитата ]}

Он писал статьи в журналы с международной репутацией, а также в Encyclopdia Britannica и Encyclopaedia of Religions.^{[нужна цитата ]} Он редактировал и переводил «Тафхим аль-Коран» Сайида Абул Ала Маудуди под названием К пониманию Корана (Исламский фонд, Лестер); К настоящему времени опубликовано десять томов.^{[нужна цитата ]}

Смерть

Он умер во сне 24 апреля 2016 года после продолжительной болезни.^{[нужна цитата ]}

Публикации

Его книги и статьи включают:

«Исламские перспективы: исследования в честь Сайида Абул А'ла Маудуди» под редакцией К. Ахмада и З.И. Ансари, Лестер, Великобритания, 1979.^[4]
Живые религии мира: социально-политическое исследование, А. Аль-Масдуси, перевод на английский язык (Карачи, 1962).
На пути к пониманию Корана, тт. 1–10 и последняя часть (Джуз 'Амма - суры 78–114), перевод Сайида Абу Ала Маудуди, Тафхим аль-Корана (Лестер, 1988–2010) на английском языке. (На данный момент опубликовано десять томов).
На пути к пониманию Корана Сокращенная версия (Лестер: 2006).
"Мусульмане и Запад: Встреча" (Исламабад и Вашингтон, округ Колумбия; 2001 г.), отредактированный в сотрудничестве с Джоном Л. Эспозито.
«Взгляды Тафтазани на Таклиф, Джабр и Кадар»: Заметка о развитии исламского богословия Арабика, Том XVI, нач. 1 (Лейден, 1969), стр. 65–78; и Том XVII, фас. 3 (1970), стр. 309–311.
«Ранняя исламская юридическая терминология», Арабика, Том XIX (Лейден, 1972), стр. 255–300.
«Некоторые размышления о юридических стихах Корана», Hamdard Islamicus, vol. IV, нет. 2 (лето 1981 г.), стр. 13–29.
«Подлинность традиций: критика аргумента и молчания Йозефа Шахта», Hamdard Islamicus, vol.VII, no. 2 (лето 1984 г.), стр. 51–56.
«Ранняя дискуссия по исламской юриспруденции: некоторые заметки об аль-Радд 'ас-Сияр аль-Аузаи», глава в «Исламские перспективы: исследования в честь Сайида Абул А'ла Маудуди» (Лестер, Великобритания, 1979), стр. 147–167.
«Современный ислам и национализм: пример Египта», Die Welt des Islams, N.S. т. VII, № 1-4 (Лейден, 1961), стр. 3–38.
«Ислам и национализм в Египте - предыдущие события», «Горизонт Пакистана», том. XII (1959), стр. 230–247.
«Египетский национализм против ислама», Pakistan Horizon, vol. XIII (1960), стр. 21–47.
«Движение Сануси», Труды Первой Международной конференции историков Азии (Филиппины, Историческая ассоциация, 1962 г.), стр. 129–152.
«Некоторые размышления об исламских основах диалога с евреями и христианами», Journal of Ecumenical Studies, vol. 14 (1977), стр. 433–447.
"Сайид Абул А'ла Маудуди: Введение в его видение ислама и исламского возрождения", в сотрудничестве с К. Ахмадом, глава в "Исламские перспективы", op. соч., стр. 359–383.
«Немусульмане в Османской империи», Икбал (Лахор, октябрь 1962 г.).
«Аль-Газали и исламское правительство», «Голос ислама», т. VII (Карачи, 1959).
«Икбал и национализм», Iqbal Review, vol. II (Карачи, 1961), стр. 51–89.
«Шах Вали Аллах и разногласия в фикхи», Икбал (Лахор, январь 1967 г.), стр. 44–52.
«Умма в Коране», Исламское образование (Лахор, 1969).
«Национал-социализм Арабской социалистической партии Баас», Чираг-и Рах (Карачи, декабрь 1967 г.), стр. 375–392. (На урду).
"Абу Ханифа", Британская энциклопедия, ред. издание, 1974 г.
"Аль-Муслимун ва аль-øa ÷ òrah al-hadithah" в аль-Ваи аль-Ислами (Кувейт, ноябрь 1968 г.). (По-арабски).
«Истина, откровение и послушание», христианско-мусульманский диалог: документы из Броумана, 1972 г. (Женева, 1973), стр. 80–86.
«Аспекты богословия черных мусульман», Studia Islamica, Fasciculo LIII (1981), стр. 137–176.
«Мусульмане в южной части Тихого океана: исследование мусульманских общин в Австралии, Новой Зеландии и Фиджи».
«Исторический фон современного исламского возрождения», Материалы ежегодного съезда Ассоциации мусульманских студентов Америки и Канады, Блумингтон, Индиана, май 1977 г., Аль-Аттихад: Ежеквартальный вестник исламских исследований, том. 15, нет. 4 (октябрь 1979 г.), стр. 7–13.
"Философия повторного использования воды в исламской перспективе", с С. Фарук, Опреснение, т. 39 (1981), стр. 273–281.
«Исламские исследования в университетах: критическая оценка», Ежеквартальный вестник мусульманского образования, том. Я не. 2 (зима 1984 г.), стр. 13–38.
«Религиозные доктрины черных мусульман Америки, 1934–74», Islamic Order, vol. 7, вып. 2 (1985), стр. 17–47.
"W. D. Muhammad: The Making of the" Black Muslim "Leader, (1933–1961)", American Journal of Islamic Social Sciences, vol. 2, вып. 2 (1985), стр. 245–262.
«Хиджра в исламской традиции» в Э. Андерсоне и Н. Х. Дюпри, редакторах, Культурные основы афганского национализма (Лондон, Пинтер, 1990), стр. 3–20.
"Значение критики шафиитов мединских юристов", Исламские исследования, т. 30, нет. 4 (зима 1991 г.), стр. 485–499.
«Вклад Корана и Пророка в развитие исламского фикха», Journal of Islamic Studies, vol. 3, вып. 2 (июль 1992 г.), стр. 141–171.
«Савм» и «Абу Ханифа», статьи в Энциклопедии религий.
"Научное толкование Корана", Журнал коранических исследований, вып. 3: 1 (2001), стр. 90–104.

Смотрите также

внешняя ссылка

[1] ttps://archive.org/details/ZafarIshaqAnsari-TheEarlyDevelopment

[2] Исламские исследования В архиве 3 сентября 2007 г. Wayback Machine

[3] Редакционный комитет В архиве 3 сентября 2007 г. Wayback Machine

[4] Видеть JSTOR 2054723 для рецензирования цитирования книги

[1]

[2]

[3]

[4]