Курт Воннегут - Kurt Vonnegut - Wikipedia

«Воннегут» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Воннегут (значения).

Курт Воннегут
Воннегут в 1972 году
Воннегут в 1972 году
Родившийся(1922-11-11)11 ноября 1922 г.
Индианаполис, Индиана, НАС.
Умер11 апреля 2007 г.(2007-04-11) (84 года)
Манхэттен, Нью-Йорк, НАС.
Род занятийПисатель
НациональностьАмериканец
ОбразованиеКорнелл Университет
Университет Карнеги Меллон
Университет Теннесси, Ноксвилл
Чикагский университет (MA )
Жанр
Литературное движениеПостмодернизм
Активные годы1951–2007
Супруг
Дети3 биологических, в том числе отметка и Эдит; 4 приняты
Подпись

Курт Воннегут-младший (/ˈvɒпəɡəт/;[1] 11 ноября 1922 - 11 апреля 2007) был американским писателем. За свою более чем 50-летнюю карьеру Воннегут опубликовал четырнадцать романов, три сборника рассказов, пять пьес и пять документальных произведений, а после его смерти были опубликованы другие сборники. Он наиболее известен своим мрачно-сатирическим бестселлером. Бойня номер пять (1969).

Родился и вырос в Индианаполис, Индиана, Воннегут присутствовали Корнелл Университет но бросил учебу в январе 1943 г. и был зачислен в Армия США. В рамках своего обучения он изучал машиностроение в Технологический институт Карнеги (сейчас же Университет Карнеги Меллон ) и Университет Теннесси. Затем он был отправлен в Европу, чтобы сражаться в Вторая Мировая Война и был захвачен немцами во время Битва за выступ. Он был интернирован в Дрезден и пережил Союзнические бомбардировки города спрятавшись в мясном шкафчике бойня где он был заключен. После войны Воннегут женился на Джейн Мари Кокс, от которой у него было трое детей. Позже он усыновил сыновей своей сестры, после того как она умерла от рака, а ее муж погиб в автокатастрофе. Воннегут и его жена посетили Чикагский университет, а он работал ночным репортером в Бюро городских новостей.

Воннегут опубликовал свой первый роман, Игрок Фортепиано, в 1952 году. Роман получил положительные отзывы, но в то время не имел коммерческого успеха. В последующие почти 20 лет Воннегут опубликовал несколько романов, получивших высокую оценку, два из которых (Сирены Титана [1959] и Колыбель для кошки [1963]) были номинированы на Премия Хьюго за лучший роман. Он опубликовал сборник рассказов под названием Добро пожаловать в Дом обезьян в 1968 году. Прорывом Воннегута стал его коммерчески и критически успешный шестой роман, Бойня номер пять. Антивоенные настроения книги нашли отклик у читателей на фоне продолжающегося война во Вьетнаме и его отзывы были в целом положительными. После его выпуска Бойня номер пять пошел на вершину Нью-Йорк Таймс Список лучших продавцов, прославившего Воннегута. Его приглашали для выступлений, лекций и вступительные адреса по стране и получил множество наград и наград.

Позже Воннегут опубликовал несколько автобиографических эссе и сборников рассказов, в том числе Судьба хуже смерти (1991), и Человек без страны (2005). После его смерти он был провозглашен комментатором черного юмора об обществе, в котором он жил, и одним из самых важных современных писателей. Сын Воннегута отметка опубликовал сборник неопубликованных сочинений своего отца под названием Армагедон в ретроспективе. В 2017 г. Seven Stories Press опубликовано Полные истории, сборник рассказов Воннегута, включающий пять ранее не публиковавшихся рассказов. Полные истории был собран и представлен друзьями и учеными Воннегута Джеромом Клинковицем и Дэн Уэйкфилд. Многочисленные научные работы исследовали письмо и юмор Воннегута.

биография

Семья и молодость

Курт Воннегут-младший родился 11 ноября 1922 года в г. Индианаполис, Индиана. Он был младшим из троих детей Курт Воннегут-старший и его жена Эдит (урожденная Либер). Его старшие братья и сестры были Бернар (род. 1914) и Алиса (род. 1917). Воннегут произошел от немецких иммигрантов, поселившихся в Соединенных Штатах в середине 19 века; его прадед по отцовской линии, Клеменс Воннегут из Вестфалия, Германия, обосновалась в Индианаполисе и основала Компания Vonnegut Hardware. Отец Курта и его отец до него, Бернар, были архитекторами; архитектурная фирма Курта-старшего спроектировала такие здания, как Das Deutsche Haus (теперь называемый «Афинум»), штаб-квартира Индианы Телефонная компания Белла, а Здание фонда Флетчера.[2] Мать Воннегута родилась в высшем обществе Индианаполиса, так как ее семья, Либеры, была одной из самых богатых в городе, их состояние было связано с владением успешной пивоварней.[3]

Оба родителя Воннегута свободно владели Немецкий ораторов, но неприязнь к Германии во время и после Первая Мировая Война заставили их отказаться от немецкой культуры, чтобы показать свой американский патриотизм. Таким образом, они не учили своего младшего сына немецкому языку и не знакомили его с немецкой литературой и традициями, в результате чего он чувствовал себя «невежественным и лишенным корней».[4][5] Позже Воннегут приписал Иде Янг, его семье Афроамериканец повар и домработница в течение первых 10 лет его жизни, за то, что вырастили его и дали ему ценности: она «дала мне достойные моральные наставления и была чрезвычайно добра со мной. Так что она оказала на меня такое же большое влияние, как и все остальные». Воннегут описал Янга как «гуманного и мудрого», добавив, что «сострадательные, прощающие аспекты [его] веры» исходили от нее.[6]

Финансовая безопасность и социальное процветание, которыми когда-то пользовались Воннегуты, были уничтожены в считанные годы. Пивоварня Либерса была закрыта в 1921 году после появления Запрет в США. Когда Великая депрессия После этого мало кто мог позволить себе строительство, из-за чего клиентов архитектурной фирмы Курта-старшего стало не хватать.[7] Брат и сестра Воннегута закончили начальное и среднее образование в частные школы, но Воннегут был помещен в Средняя школа, называемая Государственной школой № 43, ныне известной как Школа Джеймса Уиткомба Райли.[8] Его беспокоила Великая депрессия;[а] на обоих его родителей глубоко повлияло их экономическое положение. Его отец отказался от нормальной жизни и стал тем, что Воннегут называл «мечтательным художником».[10] Его мать стала подавленной, замкнутой, ожесточенной и агрессивной. Она трудилась, чтобы вернуть семье богатство и статус, и Воннегут сказала, что она выражала ненависть к своему мужу «едкую, как соляная кислота».[11] Эдит Воннегут пыталась продать рассказы Collier's, The Saturday Evening Post, и другие журналы, но безуспешно.[4]

Средняя школа и Корнелл

Воннегут, будучи подростком, из Средняя школа Шортриджа Ежегодник 1940 года

Воннегут поступил в Средняя школа Шортриджа в Индианаполисе в 1936 году. Там он играл кларнет в школьной группе и стал соредактором (вместе с Мэделин Пью ) для вторникового выпуска школьной газеты, Короткое эхо. Воннегут сказал, что его пребывание в Эхо позволил ему писать для большой аудитории - его однокурсников - а не для учителя, что, по его словам, было «весело и легко».[2] «Просто оказалось, что я умею писать лучше, чем многие другие люди», - заметил Воннегут. «У каждого человека есть что-то, что он может сделать легко, и не может себе представить, почему у всех так много проблем с этим».[8]

Окончив Шортридж в 1940 году, Воннегут поступил в Корнелл Университет в Итака, Нью-Йорк. Он хотел изучить гуманитарные науки или стать архитектором, как его отец, но его отец[b] и брат Бернар, ученый-атмосферник, убеждал его изучать «полезную» дисциплину.[2] В результате Воннегут специализировался на биохимия, но он мало разбирался в этой области и равнодушно относился к своим занятиям.[13] Поскольку его отец был членом Массачусетский технологический институт,[14] Воннегут имел право присоединиться к Дельта Ипсилон братство, так и сделал.[15] Он преодолел жесткую конкуренцию за место в университетской независимой газете, Корнелл Дейли Сан, сначала выступая в качестве штатный писатель, затем как редактор.[16][17] К концу первого года обучения он вел колонку под названием «Невинные за рубежом», в которой повторно использовались шутки из других изданий. Позже он написал пьесу «Ну ладно», сосредоточившись на пацифизм, дело, которое он сильно поддерживал,[8] выступая против вмешательства США во Вторую мировую войну.[18]

Вторая Мировая Война

Воннегут в армейской форме во время Вторая Мировая Война

В нападение на Перл-Харбор втянул США в войну. Воннегут был членом Учебный корпус офицеров запаса, но плохие оценки и сатирическая статья в газете Корнелла стоили ему места там. Он был помещен на академическая стажировка в мае 1942 г. и выбыл в январе следующего года. Он больше не имеет права на отсрочку в качестве члена ROTC, вероятно, он воинская повинность в Армия США. Вместо того, чтобы ждать призыва, он записался в армию и в марте 1943 г. Форт-Брэгг, Северная Каролина, для базовой подготовки.[19] Воннегут был обучен стрелять и поддерживать гаубицы а позже получил инструкции в машиностроение на Технологический институт Карнеги и Университет Теннесси как часть Армейская программа специальной подготовки (ASTP).[12] В начале 1944 года проект ASTP был отменен из-за потребности армии в поддержке солдат. вторжение дня Д, а Воннегут был направлен в пехотный батальон в Лагерь Аттербери, к югу от Индианаполиса в Эдинбург, Индиана, где тренировался на разведчика.[20] Он жил так близко к дому, что «мог спать в [своей] собственной спальне и пользоваться семейной машиной по выходным».[21] 14 мая 1944 года Воннегут вернулся домой в отпуск. День матери выходные, чтобы узнать, что его мать покончила жизнь самоубийством накануне вечером передозировка снотворным.[22] Возможные факторы, которые способствовали самоубийству Эдит Воннегут, включают потерю семьи и состояния, предстоящее командирование Воннегут за границу и ее собственное отсутствие успеха в качестве писателя. Она была опьяненный во время и под действием рецептурных препаратов.[22]

Через три месяца после самоубийства его матери Воннегут был отправлен в Европу в качестве разведчика с 106-я пехотная дивизия. В декабре 1944 года воевал в Битва за выступ, заключительное немецкое наступление войны.[22] Во время боя 106-я пехотная дивизия, которая только недавно вышла на фронт и из-за своей неопытности была отнесена к «тихому» участку, была захвачена наступающими немецкими танковыми войсками. Более 500 бойцов дивизии были убиты и более 6000 попали в плен.

22 декабря Воннегут был взят в плен вместе с другими 50 американскими солдатами.[23] Воннегут забрал товарный вагон в лагерь к югу от Дрезден, в Саксония. Во время путешествия Королевские ВВС по ошибке атаковали поезда, перевозившие Воннегута и его товарищей. военнопленные, убив около 150 из них.[24] Воннегута отправили в Дрезден, «первый модный город, который [он] когда-либо видел». Когда он приехал в город, он жил на бойне и работал на заводе, производившем солодовый сироп для беременных. Воннегут вспомнил, как сирены включались всякий раз, когда бомбили другой город. По словам Воннегута, немцы не ожидали, что Дрезден подвергнется бомбардировке. «В городе было очень мало бомбоубежищ и не было военной промышленности, только сигаретные фабрики, больницы, фабрики по производству кларнетов».[25]

Дрезден в 1945 году. Было разрушено более 90 процентов центра города.

13 февраля 1945 года Дрезден стал целью Союзные войска. В последующие часы и дни союзники вели ожесточенный бой. бомбардировка города.[22] Наступление прекратилось 15 февраля, в результате бомбардировок погибло около 25 000 мирных жителей. Воннегут восхищался уровнем разрушений в Дрездене и их секретностью. Он выжил, укрывшись в мясном шкафчике на трех этажах под землей.[8] «Там было круто, повсюду валялись трупы», - сказал Воннегут. «Когда мы подошли, города уже не было ... Они сожгли весь проклятый город».[25] Воннегут и другие американские заключенные были отправлены на работу сразу после взрыва, выкапывая тела из-под завалов.[26] Он описал это мероприятие как «чрезвычайно сложную охоту за пасхальными яйцами».[25]

Американских военнопленных эвакуировали пешком до границы Саксонии и Чехословакия после генерала Джордж С. Паттон захвачен Лейпциг. Когда охрана бросила пленников, Воннегут добрался до репатриированного лагеря для военнопленных в г. Гавр, Франция, до конца мая 1945 г. при помощи СССР.[24] Он вернулся в Соединенные Штаты и продолжил службу в армии, дислоцированной в Форт Райли, Канзас, набирая разрядные бумаги для других солдат.[27] Вскоре после того, как он был награжден Фиолетовое сердце о чем он заметил: «Я сам был награжден второй по величине наградой моей страны - Пурпурным сердцем за обморожение."[28] Он был уволен из армии США и вернулся в Индианаполис.[29]

Брак, Чикагский университет и раннее трудоустройство

После возвращения в Соединенные Штаты 1 сентября 1945 года 22-летний Воннегут женился на Джейн Мари Кокс, своей школьной подруге и однокласснице с детского сада. Пара переехала в Чикаго; там Воннегут записался в Чикагский университет на Г.И. Счет, как антропология студент необычной пятилетней совместной программы бакалавриата и магистратуры, которая дала степень магистра. Он увеличил свой доход, работая репортером в Бюро городских новостей Чикаго ночью, вечером. Джейн приняла стипендию от университета на обучение Русская литература как аспирант. Джейн выбыла из программы после того, как забеременела первым ребенком. отметка (родился в мае 1947 г.), в то время как Курт также покинул университет без какой-либо степени (несмотря на то, что получил высшее образование), когда его магистерская диссертация по Призрачный танец религиозное движение было единогласно отклонено ведомством.[c]

Вскоре после этого, General Electric (GE) наняла Воннегута в качестве публициста для компании Скенектади, Нью-Йорк, научно-исследовательская лаборатория. Хотя для работы требовалось высшее образование, Воннегут был принят на работу после того, как утверждал, что имеет степень магистра антропологии Чикагского университета. Его брат Бернард работал в GE с 1945 года, внося значительный вклад в йод -основан засев облаков проект. В 1949 году у Курта и Джейн родилась дочь по имени Эдит. Все еще работая в GE, Воннегут опубликовал свою первую статью под названием «Отчет об эффекте Барнхауса» в номере журнала от 11 февраля 1950 г. Collier's, за что получил 750 долларов.[31] Воннегут написал другую историю после того, как его научил редактор художественной литературы Collier's, Knox Burger, и снова продал его журналу, на этот раз за 950 долларов. Хотя Бургер поддерживал сочинение Воннегута, он был шокирован, когда Воннегут покинул GE 1 января 1951 года, позже заявив: «Я никогда не говорил, что он должен бросить свою работу и посвятить себя художественной литературе. Я не доверяю жизни фрилансера, это сложно. . "[32] Тем не менее в начале 1951 года Воннегут вместе с семьей переехал в Кейп-Код, Массачусетс, чтобы писать полный рабочий день, оставив GE позади.[33]

Первый роман

В 1952 году вышел первый роман Воннегута, Игрок Фортепиано, был опубликован Скрибнера. В романе действие происходит в период после Третьей мировой войны, когда фабричные рабочие были заменены машинами.[34]

Игрок Фортепиано опирается на опыт Воннегута в качестве сотрудника GE. Он высмеивает стремление подняться по служебной лестнице, Игрок Фортепиано быстро исчезает по мере роста автоматизации, оставляя без работы даже руководителей. У его главного героя, Пола Протея, амбициозная жена, верный помощник и сочувствие к бедным. Посланный своим боссом Кронером в качестве двойного агента среди бедняков (у которых есть все необходимые им материальные блага, но мало целеустремленности), он ведет их к революции, разрушающей машины и сжигающей музеи.[35] Игрок Фортепиано выражает неприятие Воннегута Маккартизм, что прояснилось, когда в "Призрачные рубашки", революционную организацию, в которую Пол проникает и в конечном итоге возглавляет, упоминается одним персонажем как "попутчики ".[36]

В Игрок Фортепиано, Воннегут является источником многих техник, которые он использовал в своих более поздних работах. Комический, пьяный шах Братпура, посторонний в этой антиутопической корпоративной Соединенных Штатах, может задать множество вопросов, которые инсайдер не подумает задать или вызовет тем самым оскорбление. Например, когда его рассматривают суперкомпьютер с искусственным интеллектом EPICAC, шах спрашивает его: «Для чего нужны люди?» и не получает ответа. Выступая за Воннегута, он отвергает его как «ложного бога». Этот тип инопланетного посетителя часто встречается в литературе Воннегута.[35]

Нью-Йорк Таймс писатель и критик Granville Hicks дал Игрок Фортепиано положительный отзыв, выгодно сравнивая его с Олдос Хаксли с Дивный новый мир. Хикс называл Воннегута «зорким сатириком». Никто из рецензентов не считал роман особо важным. Было напечатано несколько выпусков - по одному Петух с названием Утопия 14, и еще один Книжный клуб научной фантастики Doubleday - благодаря чему Воннегут приобрел репутацию научная фантастика писатель - жанр, к которому писатели того времени относились с пренебрежением. Он защищал жанр и сожалел о предполагаемом мнении, что «никто не может одновременно быть уважаемым писателем и понимать, как работает холодильник».[34]

Борющийся писатель

Воннегут с женой Джейн и детьми (слева направо): Марк, Эдит и Нанетт, 1955 год.

После Игрок ФортепианоВоннегут продолжал продавать рассказы в различные журналы. По контракту на создание второго романа (который в итоге стал Колыбель для кошки), он изо всех сил пытался его завершить, и работа томилась годами. В 1954 году у пары родился третий ребенок, Нанетт. В условиях растущей семьи и отсутствия финансово успешных романов рассказы Воннегута помогли поддержать семью, хотя ему часто также приходилось искать дополнительные источники дохода. В 1957 году он и его партнер открыли Автомобиль Saab в Кейп-Коде, но к концу года обанкротилась.[37]

В 1958 году его сестра Алиса умерла от рака через два дня после того, как ее муж, Джеймс Кармальт Адамс, был убит в железнодорожная авария. Воннегуты забрали троих молодых сыновей Адамов - Джеймса, Стивена и Курта в возрасте 14, 11 и 9 лет соответственно.[38] Четвертый сын Адамса, Питер (2), также оставался с Воннегутами около года, прежде чем был отдан на попечение родственнику по отцовской линии в Джорджии.[39]

Борясь с семейными проблемами, Воннегут продолжал писать, публиковать романы, сильно различающиеся по сюжету. Сирены Титана (1959) описывает марсианское вторжение на Землю, пережитое скучающим миллиардером Малахи Константом. Он встречает Уинстона Рамфорда, аристократического космического путешественника, который практически всеведущ, но застрял во временной деформации, которая позволяет ему появляться на Земле каждые 59 дней. Миллиардер узнает, что его действия и события всей истории определяются расой роботов-пришельцев с планеты. Тральфамадор, которым нужна запасная часть, которая может быть произведена только развитой цивилизацией, чтобы отремонтировать их космический корабль и вернуться домой - человеческая история была изменена, чтобы произвести ее. Некоторые человеческие структуры, такие как Кремль, являются закодированными сигналами от пришельцев к их кораблю относительно того, как долго придется ждать ремонта. Рецензенты не были уверены, что думать о книге, и один сравнил ее с Оффенбаха опера Сказки Гофмана.[40]

Рамфорд, основанный на Франклин Д. Рузвельт, тоже внешне похож на бывшего президента. Рамфорд описывается так: «он вставил сигарету в длинный костяной мундштук, зажег его. Он выпятил челюсть. Мундштук был направлен прямо вверх».[41] Уильям Родни Аллен в своем путеводителе по творчеству Воннегута заявил, что Рамфорд предвосхитил вымышленных политических фигур, которые сыграли бы главные роли в Да благословит вас Бог, мистер Розуотер и Тюремщик.[42]

Мать Ночь, опубликованный в 1961 году, на момент публикации не получил особого внимания. Говард У. Кэмпбелл-младший, главный герой Воннегута, - американец, выросший в Германии с 11 лет и присоединившийся к нацистской партии во время войны в качестве двойного агента США. Управление стратегических служб, и поднимается до самых высоких рангов режима как радиопропагандист. После войны шпионское агентство отказывается очистить его имя, и в итоге израильтяне заключают его в тот же тюремный блок, что и Адольф Эйхманн, а затем совершает самоубийство. Воннегут написал в предисловии к более позднему изданию: «Мы то, чем мы притворяемся, поэтому мы должны быть осторожны с тем, кем притворяемся».[43] Литературный критик Лоуренс Берков считал роман, как Марк Твен с Приключения Гекльберри Финна, чтобы проиллюстрировать тенденцию «подражателей увлекаться своим подражанием, становиться тем, за что они подражают, и, следовательно, жить в мире иллюзий».[44]

Также в 1961 году был опубликован рассказ Воннегута "Харрисон Бержерон ", действие которого происходит в мрачном будущем, где все равны, даже если это означает обезображивание красивых людей и принуждение сильных или умных людей носить устройства, сводящие на нет их преимущества. Четырнадцатилетний Харрисон - гений и спортсмен, вынужденный носить одежду рекордного уровня. "инвалиды" и тюремное заключение за попытку свержения правительства. Он сбегает в телевизионную студию, срывает свои физические недостатки и освобождает балерину от ее свинцовых гирь. Когда они танцуют, их убивает генерал-гандикаппер Диана Мун Глэмперс.[45] Воннегут в более позднем письме предположил, что «Харрисон Бержерон» мог возникнуть из-за его зависти и жалости к себе как неудачника средней школы. В своей биографии Воннегута 1976 года Стэнли Шатт предположил, что этот рассказ показывает, что «в любом процессе выравнивания действительно теряется, по словам Воннегута, красота, грация и мудрость».[46] Дэррил Хаттенхауэр в своей журнальной статье 1998 года о «Харрисоне Бержероне» предположил, что эта история была сатирой на неправильное понимание коммунизма и социализма американцами времен холодной войны.[46]

С Колыбель для кошки (1963), писал Аллен, «Воннегут впервые пошел полным ходом».[47] Рассказчик, Джон, намеревается написать о докторе Феликсе Хёниккере, одном из вымышленных отцов атомной бомбы, стремящемся скрыть человеческую сторону ученого. Хёниккер, помимо бомбы, разработал еще одну угрозу для человечества, лед-девять, твердую воду, устойчивую при комнатной температуре, и если ее частица упадет в воду, все станет ледяным-девятью. Большая часть второй половины книги проводится на вымышленном карибском острове Сан-Лоренцо, где Джон исследует религию под названием Бокононизм, чьи священные книги (отрывки из которых цитируются) придают роману моральный стержень, которого наука не дает. После того, как океаны превратились в ледяную девятку, уничтожив большую часть человечества, Джон бродит по замерзшей поверхности, пытаясь сохранить себя и свою историю.[48][49]

Воннегут основал заглавный персонаж Да благословит вас Бог, мистер Розуотер (1964), о бухгалтере, которого он знал на Кейп-Коде, который специализировался на проблемах клиентов и часто их утешал. Элиот Роузуотер, богатый сын сенатора-республиканца, пытается искупить свое военное убийство мирных пожарных, служа в добровольная пожарная часть, и раздавая деньги тем, кто в беде или в нужде. Стресс из-за борьбы за контроль над своим благотворительным фондом доводит его до крайности, и его помещают в психиатрическую больницу. Он выздоравливает и заканчивает финансовую битву, объявив детей своего округа его наследниками.[50] Аллен считается Да благословит вас Бог, мистер Розуотер больше «крик души, чем роман под полным интеллектуальным контролем автора», который отражал семейные и эмоциональные стрессы, которые Воннегут пережил в то время.[51]

В середине 1960-х Воннегут собирался отказаться от писательской карьеры. В 1999 году он написал в Нью-Йорк Таймс, «Я разорился, больше не печатался и у меня было много детей ...» Но затем, по рекомендации поклонника, он получил неожиданное предложение о преподавательской работе в Мастерская писателей Айовы, занятие, которое он сравнил со спасением тонущего человека.[52]

Бойня номер пять

Основная статья: Бойня номер пять

Проведя почти два года в мастерская писателя на Университет Айовы, преподавая один курс каждый семестр, Воннегут был награжден Guggenheim Fellowship для исследований в Германии. К тому времени, когда он выиграл ее, в марте 1967 года, он стал известным писателем. На полученные деньги он отправился в путешествие по Восточной Европе, в том числе в Дрезден, где он обнаружил многие выдающиеся здания, все еще лежащие в руинах. Во время бомбардировки Воннегут не оценил масштабы разрушений в Дрездене; его просветление приходило очень медленно, по мере того, как просачивалась информация, и, основываясь на первых числах, он пришел к выводу, что там умерло 135 000 человек.[53][d]

Воннегут писал о своем военном опыте в Дрездене с тех пор, как вернулся с войны, но так и не смог написать ничего приемлемого для себя или своих издателей. Бойня номер пять рассказывает о своих трудностях.[55] Выпущенный в 1969 году роман принес Воннегуту известность.[56] В нем рассказывается о жизни Билли Пилигрима, который, как и Воннегут, родился в 1922 году и пережил бомбардировку Дрездена. История рассказывается нелинейным образом, со многими кульминациями истории - смерть Билли в 1976 году, его похищение инопланетянами с планеты Тральфамадор девятью годами ранее и казнь друга Билли Эдгара Дерби в пепле Дрездена за кражу. чайник - раскрыто на первых страницах рассказа.[55] В 1970 году он также был корреспондентом в Биафра вовремя Гражданская война в Нигерии.[57][58] Бойня номер пять получил в целом положительные отзывы, с Майкл Крайтон писать в Новая Республика, "он пишет о самых мучительно болезненных вещах. Его романы напали на наши глубочайшие страхи перед автоматизацией и бомбой, наши самые глубокие политические вины, нашу самую яростную ненависть и любовь. Никто другой не пишет книги на эти темы; они недоступны для обычных романистов. . "[59] Книга сразу попала в начало Нью-Йорк Таймс Список лучших продавцов. Ранние работы Воннегута сильно понравились многим студентам колледжей, и антивоенное послание Бойня номер пять резонировал с поколением, отмеченным война во Вьетнаме. Позже он заявил, что потеря доверия к правительству, вызванная Вьетнамом, наконец, позволила честно поговорить о таких событиях, как Дрезден.[56]

Более поздняя карьера и события

После Бойня номер пять был опубликован, Воннегут ценил известность и финансовую безопасность, которые сопровождали его выпуск. Он был провозглашен героем растущего антивоенного движения в Соединенных Штатах, был приглашен выступить на многочисленных митингах и поступил в колледж. вступительные адреса по стране.[60] Помимо краткого обучения в Гарвардский университет в качестве лектора в Писательское творчество в 1970 году Воннегут преподавал в Городской колледж Нью-Йорка в качестве заслуженного профессора в 1973–1974 учебном году.[61] Позже он был избран вице-президентом Национальный институт искусств и литературы, и удостоены почетных степеней, среди прочего, Университет Индианы и Беннингтон Колледж. Воннегут также написал пьесу под названием С Днем Рождения, Ванда Джун, который открылся 7 октября 1970 г. в нью-йоркском Театр де Лис. Получив неоднозначные отзывы, он закрылся 14 марта 1971 года. В 1972 году Универсальные картинки адаптированный Бойня номер пять в фильм который, по словам автора, был "безупречным".[62]

Тем временем личная жизнь Воннегута распадалась. Его жена Джейн приняла христианство, что противоречило атеистическим убеждениям Воннегута, и, поскольку пятеро из их шести детей уехали из дома, Воннегут сказал, что они были вынуждены искать «другие виды, казалось бы, важные дела». Пара боролась за свои разные убеждения, пока Воннегут не переехал из своего дома на Кейп-Коде в Нью-Йорк в 1971 году. Воннегут назвал разногласия «болезненными» и сказал, что возникший в результате раскол был «ужасной, неизбежной случайностью, которую мы были плохо подготовлены к пониманию. "[60] Пара развелась, и они оставались друзьями до смерти Джейн в конце 1986 года.[63][60] Помимо брака, он был глубоко потрясен, когда его сын Марк перенес психическое расстройство в 1972 году, что усугубило хроническую депрессию Воннегута и заставило его принять Риталин. Когда он перестал принимать наркотик в середине 1970-х, он стал еженедельно посещать психолога.[62]

Реквием (окончание)

Когда последнее живое существо
умер из-за нас,
как поэтично это было бы
если бы Земля могла сказать,
голосом, поднимающимся вверх
возможно
с пола
Гранд-Каньона,
"Сделано."
Людям здесь не понравилось.[64]

- Курт Воннегут, Человек без страны, 2005

Трудности Воннегута материализовались множеством способов; наиболее отчетливо, однако, было болезненно медленное продвижение его следующего романа, мрачно-комического Завтрак чемпионов. В 1971 году Воннегут вообще перестал писать роман.[62] Когда он был наконец выпущен в 1973 году, он подвергся критике. В книге Томаса С. Хищака Американская литература на сцене и экране, Завтрак чемпионов был назван «забавным и диковинным», но рецензенты отметили, что он «лишен содержания и кажется упражнением в литературной игривости».[65] Роман Воннегута 1976 года Фарс, который размышляет об отношениях между ним и его сестрой (Алисой), постигла похожая судьба. В Нью-Йорк Таймсобзор Фарс, Кристофер Леманн-Хаупт сказал Воннегут, «похоже, что он прикладывает меньше усилий к [рассказыванию историй], чем когда-либо прежде», и что «все еще кажется, что он все-таки отказался от рассказывания историй».[66] Иногда Воннегут недоволен личным характером жалоб своих недоброжелателей.[62]

В 1979 году Воннегут женился Джилл Кременц, фотограф, с которым он познакомился, когда она работала над сериалом о писателях в начале 1970-х годов. Вместе с Джилл он удочерил дочь Лили, когда ребенку было три дня.[67] В последующие годы его популярность возросла, когда он опубликовал несколько сатирических книг, в том числе Тюремщик (1979), Мертвый Дик (1982), Галапагосские острова (1985), Синяя Борода (1987), и Фокус покус (1990).[68] Хотя он оставался плодовитым писателем в 1980-х годах, Воннегут боролся с депрессией и пытался покончить жизнь самоубийством в 1984 году.[69] Два года спустя Воннегут был замечен молодым поколением, когда он играл самого себя в Родни Дэнджерфилд фильм Обратно в школу.[70] Последний из четырнадцати романов Воннегута, Timequake (1997), было, как Детройтский университет профессор истории и биограф Воннегута Грегори Самнер говорит, «отражение стареющего человека перед смертностью и показание к боевой готовности вере в устойчивости человеческого сознания и агентство.»[68] Последняя книга Воннегута, сборник эссе под названием Человек без страны (2005), стал бестселлером.[64]

Смерть и наследие

Искренность Воннегута, его готовность высмеивать общепринятую мудрость таковы, что при чтении его работы в первый раз возникает ощущение, что все остальное является грубым лицемерием. Его мнение о человеческой природе было низким, и это низкое мнение относилось как к его героям, так и к его злодеям - он бесконечно разочаровывался в человечестве и в себе самом, и он выражал это разочарование в смеси смолистого юмора и глубокого отчаяния. Он легко мог стать чудаком, но был слишком умен; он мог бы стать циником, но в его натуре было что-то нежное, что он никогда не мог полностью подавить; он мог бы стать занудой, но даже в самом отчаянии у него была бесконечная готовность развлекать своих читателей: рисунками, шутками, сексом, причудливыми поворотами сюжета, научной фантастикой, чем угодно.[71]

– Лев Гроссман, Время, 2007

В 2006 году Катящийся камень интервью, Воннегут язвительно заявил, что подаст в суд на Браун и Уильямсон табачная компания, производитель Pall Mall сигареты известных марок, которые он курил с двенадцати или четырнадцати лет, за ложную рекламу. "И знаете почему?" он сказал. «Потому что мне 83 года. Лживые ублюдки! На пакете Браун и Уильямсон обещали меня убить».[71] Умер в ночь на 11 апреля 2007 г. в г. Манхэттен, в результате черепно-мозговой травмы, полученной за несколько недель до его падения в Нью-Йорке. коричневый камень дома.[64][72] О его смерти сообщила его жена Джилл. Воннегуту было 84 года.[64] На момент смерти Воннегут написал четырнадцать романов, три сборника рассказов, пять пьес и пять научно-популярных книг.[71] Книга, составленная из неопубликованных произведений Воннегута, Армагедон в ретроспективе, был составлен и посмертно опубликован сыном Воннегута Марком в 2008 году.[73]

На вопрос о влиянии Воннегута на его работу автор Иосип Новакович заявил, что ему «есть чему поучиться у Воннегута - как сжимать вещи, но при этом не идти на компромисс, как делать отступления в истории, цитировать различные исторические отчеты и не заглушать повествование. Легкость, с которой он пишет, является исключительно мастерской, моцартовской. . "[74] Лос-Анджелес Таймс обозреватель Грегори Родригес сказал, что автора «по праву будут помнить как мрачного юмористического социального критика и главного романиста контркультура ",[75] и Динития Смит из Нью-Йорк Таймс назвал Воннегута «писателем контркультуры».[64]

Внешнее видео
значок видео Экскурсия по Мемориальной библиотеке Курта Воннегута, 17 декабря 2010 г., C-SPAN
значок видео Презентация Чарльза Шилдса о И так оно и есть - Курт Воннегут: Жизнь, 17 декабря 2011 г., C-SPAN

Воннегут вдохновил множество посмертных дани и работ. В 2008 году Общество Курта Воннегута[76] была создана, а в ноябре 2010 г. Мемориальная библиотека Курта Воннегута был открыт в родном городе Воннегута, Индианаполисе. В Библиотека Америки опубликовал сборник сочинений Воннегута между 1963 и 1973 годами в апреле следующего года и еще один сборник его более ранних работ в 2012 году. В конце 2011 года были выпущены две биографии Воннегута, Грегори Самнер. Не застрял во времени и Чарльз Дж. Шилдс с И так оно и есть.[77] Биография Шилдса Воннегута вызвала некоторые споры. В соответствии с Хранитель, книга изображает Воннегута далеким, жестоким и противным. «Жестокий, противный и страшный - прилагательные, обычно используемые для описания его друзьями, коллегами и родственниками, цитируют Шилдс», - сказал Шилдс. Ежедневный зверь Венди Смит. «К концу он был очень слаб, очень подавлен и почти угрюм», - сказал Джером Клинковиц из Университет Северной Айовы, который глубоко исследовал Воннегут.[78]

Как и Марк Твен, мистер Воннегут использовал юмор, чтобы ответить на основные вопросы человеческого существования: почему мы находимся в этом мире? Есть ли кто-нибудь из руководителей, чтобы разобраться во всем этом, бог, который в конце концов, несмотря на то, что заставляет людей страдать, желает им всего наилучшего?[64]

–Диниция Смит, Нью-Йорк Таймс, 2007

Работы Воннегута несколько раз вызывали гнев. Его самый выдающийся роман, Бойня номер пять, был отклонен различными учреждениями как минимум в 18 случаях.[79] В случае Школьный округ Island Trees против Пико, то Верховный суд США постановил, что школьный округ запрет на Бойня номер пять- который правление назвало «антиамериканским, антихристианским, антисемитским и просто отвратительным» - и восемь других романов были неконституционными. Когда школьная доска в Республика, штат Миссури решив изъять роман Воннегута из своих библиотек, Мемориальная библиотека Курта Воннегута предложила бесплатную копию всем учащимся округа.[79]

Талли, писавший в 2013 году, предполагает, что Воннегут лишь недавно стал предметом серьезного изучения, а не поклонения фанатам, и о нем еще много написано. «Слава богу, время ученых сказать:« Вот почему Воннегута стоит читать »окончательно закончилось. Мы знаем, что его стоит прочитать. Теперь расскажите нам то, чего мы не знаем».[80] Тодд Ф. Дэвис отмечает, что работа Воннегута поддерживается его преданными читателями, которые имеют «значительное влияние, поскольку они продолжают покупать работы Воннегута, передавая их последующим поколениям и сохраняя весь его канон в печати - впечатляющий список из более чем двадцати. книги, которые [Dell Publishing] продолжает обновлять и предлагать новые дизайны обложек ».[81] Дональд Э. Морзе отмечает, что Воннегут, «теперь твердо, если несколько спорно, расположившись в американской и мировой литературный канон, а также в средней школе, колледже и выпускников учебных программ».[82] Талли пишет о работе Воннегута:

14 романов Воннегута, хотя каждый делает свое дело, вместе взятые, тем не менее, представляют собой эксперименты в одном и том же проекте. Экспериментируя с формой самого американского романа, Воннегут предпринимает в целом модернистскую попытку осознать и изобразить фрагментированные, нестабильные и тревожные причуды постмодернистского американского опыта ... опыт не имеет значения. Важна попытка и признание того, что ... мы должны попытаться нанести на карту эту нестабильную и опасную местность, даже если мы заранее знаем, что наши усилия обречены.[83]

В Зал славы научной фантастики и фэнтези Посмертно назначен Воннегутом в 2015 году.[84][85]

В его честь назван астероид 25399 Воннегут.[86]

Взгляды

Война

Во введении к Бойня номер пять Воннегут вспоминает о встрече на вечеринке с режиссером Харрисоном Старром, который спросил его, является ли его будущая книга антивоенным романом. «Думаю», - ответил Воннегут. Старр ответил: «Почему бы тебе не написать антиледниковый роман?». Это подчеркнуло уверенность Воннегута в том, что войны, к сожалению, неизбежны, но важно обеспечить, чтобы войны, в которых он вел, были просто войны.

Большая картина Воннегута на стене здания.
Большая картина Воннегута на Массачусетс-авеню, Индианаполис, в нескольких кварталах от Музея Курта Воннегута и Ратскеллера, спроектированного архитектурной фирмой его семьи.

В 2011, энергетический ядерный реактор писал: «Смесь антивоенных настроений и сатиры Курта Воннегута сделала его одним из самых популярных писателей 1960-х годов». Воннегут заявил в интервью 1987 года, что «по моему собственному мнению, цивилизация закончилась Первая Мировая Война, и мы все еще пытаемся оправиться от этого », и что он хотел писать работы, посвященные войне, без приукрашивания самой войны.[87] Воннегут не собирался публиковаться снова, но его гнев на Администрация Джорджа Буша-младшего заставил его написать Человек без страны.[88]

Бойня номер пять Роман Воннегутов наиболее известен своими антивоенными темами, но автор выразил свои убеждения способами, выходящими за рамки описания разрушения Дрездена. Одна из героинь, Мэри О'Хара, считает, что «войны частично поощрялись книгами и фильмами», в главной ролиФрэнк Синатра или же Джон Уэйн или некоторых из этих очаровательных, воинственных, грязных стариков ".[89] Воннегут провел ряд сравнений между Дрезденом и бомбардировка Хиросимы в Бойня номер пять[90] и написал в Вербное воскресенье (1991): «Я узнал, насколько мерзкой может быть эта моя религия, когда на Хиросиму была сброшена атомная бомба».[91]

Ядерная война, или, по крайней мере, развернуты ядерное оружие, упоминается почти во всех романах Воннегута. В Игрок Фортепиано, компьютер EPICAC получает контроль над ядерным арсеналом и отвечает за принятие решения о применении фугасного или ядерного оружия. В Колыбель для кошкиПервоначальной целью Джона приладить перо к бумаге было написать отчет о том, что делали известные американцы во время бомбардировки Хиросимы.[92]

Религия

Некоторые из вас могут знать, что я ни христианин, ни еврей, ни буддист, ни кто-либо из традиционно религиозных людей. Я гуманист, что отчасти означает, что я пытался вести себя прилично, не ожидая награды или наказания после своей смерти. ... Я сам написал: «Если бы не весть о милосердии и сострадании в Нагорной проповеди Иисуса, я бы не хотел быть человеком. Я бы так же скоро стал гремучей змеей».[93]

—Курт Воннегут, Да благословит вас Бог, доктор Кеворкян, 1999

Воннегут был атеист, а гуманист и вольнодумцем, выступая в качестве почетного президента Американская гуманистическая ассоциация.[94][95] В интервью для Плейбой, он заявил, что его предки, приехавшие в Соединенные Штаты, не верили в Бога, и он узнал свой атеизм от своих родителей.[96] Однако он не презирал тех, кто ищет утешения в религии, приветствуя церковные ассоциации как разновидность большой семьи.[97] Как и его прадед Клеменс, Воннегут был вольнодумцем.[98] Иногда он посещал Унитарный церковь, но с небольшой последовательностью. В автобиографическом произведении Вербное воскресенье, Воннегут говорит, что он «агностик, поклоняющийся Христу»;[99] в речи к Унитарная универсалистская ассоциация, он называл себя «христолюбивым атеистом». Однако он очень хотел подчеркнуть, что он не христианин.[100]

Воннегут был поклонником Иисуса Нагорная проповедь, особенно Блаженства и включил это в свои доктрины.[101] Он также упоминал это во многих своих работах.[102] В своей книге 1991 года Судьба хуже смертиВоннегут предполагает, что во время правления Рейгана «все, что звучало как Нагорная проповедь, было социалистическим или коммунистическим и, следовательно, антиамериканским».[103] В Вербное воскресенье, он писал, что «Нагорная проповедь предполагает милосердие, которое никогда не поколеблется и не исчезнет».[103] Однако Воннегут испытывал глубокую неприязнь к определенным аспектам христианства, часто напоминая своим читателям о кровавой истории крестовых походов и других насильственных действий, вдохновленных религией. Он презирал телеевангелисты конца ХХ века, чувствуя, что их мышление ограничено.[104]

Религия часто фигурирует в творчестве Воннегута, как в его романах, так и в других местах. Он добавил в ряд своих выступлений религиозную тематику. риторика,[93][94] и был склонен использовать такие выражения, как «не дай бог» и «слава богу».[95][105] Однажды он написал свою версию Реквием Месса, которую он затем перевел на латынь и положил на музыку.[100] В Да благословит вас Бог, доктор Кеворкян, Воннегут попадает в рай после того, как он усыплен автор Dr. Джек Кеворкян. Оказавшись на небесах, он берет интервью у 21 умершей знаменитости, в том числе Айзек Азимов, Уильям Шекспир, и Килгор Траут - последний вымышленный персонаж из нескольких его романов.[106] Работы Воннегута наполнены персонажами, основавшими новую веру,[104] а религия часто служит основным сюжетным ходом, например, в Игрок Фортепиано, Сирены Титана и Колыбель для кошки. В Сирены Титана, Румфорд провозглашает Церковь Совершенно Безразличного Бога. Бойня номер пять видит, что Билли Пилигрим, сам лишенный религии, тем не менее становится помощником капеллана в армии и демонстрирует большое распятие на стене своей спальни.[107] В Колыбель для кошки, Воннегут изобрел религию Бокононизм.[108]

Политика

Воннегут особо не сочувствовал либерализм или же консерватизм и размышлял о кажущейся простоте Американская политика, шутливо заявив: «Если вы хотите отобрать у меня мое оружие, и вы все за убийство плодов, и любите, когда гомосексуалисты женятся друг на друге ... вы либерал. Если вы против этих извращений и за богатые, вы консерватор. Что может быть проще? "[109] Что касается политических партий, Воннегут сказал: «Две настоящие политические партии в Америке - это победители и проигравшие. Люди этого не признают. Вместо этого они заявляют о членстве в двух воображаемых партиях, республиканцах и демократах».[110]

Воннегут игнорировал более распространенные политические идеологии в пользу социализм, который, по его мнению, может стать ценным заменителем того, что он считал социальный дарвинизм и дух "выживание сильнейшего "в американском обществе,[111] полагая, что «социализм принесет пользу простому человеку».[112] Воннегут часто возвращался к цитате социалиста, пятикратного кандидата в президенты. Юджин В. Дебс: «Пока есть низший класс, я в нем. Пока есть преступный элемент, я его. Пока в тюрьме есть душа, я не свободен».[113][114] Воннегут выразил разочарование тем, что коммунизм а социализм казался среднему американцу неприятной темой и считал, что они могут предложить полезную замену современным социальным и экономическим системам.[115]

Письмо

Музей и библиотека Воннегута, Индианаполис

Влияния

Написание Воннегута было вдохновлено эклектичным сочетанием источников. Когда он был моложе, Воннегут утверждал, что читал произведения криминальное чтиво, научная фантастика, фэнтези и приключенческий боевик. Он также прочитал классика, например, пьесы Аристофан - как произведения Воннегута, юмористическая критика современного общества.[116] Жизнь и работа Воннегута также имеют сходство с жизнью и творчеством Приключения Гекльберри Финна писатель Марк Твен. Оба разделяли пессимистические взгляды на человечество и скептически относились к религии, и, как выразился Воннегут, оба были «связаны с врагом в большой войне», поскольку Твен на короткое время участвовал в деятельности Юга во время войны. американская гражданская война, а немецкое имя и происхождение Воннегута связывало его с врагом Соединенных Штатов в обеих мировых войнах.[117] Он также процитировал Амвросий Бирс как влияние, призыв Происшествие на мосту Сов-Крик величайший американский рассказ и считает любого, кто не согласен или не читал рассказ, «тупицами».[118]

Воннегут позвонил Джордж Оруэлл его любимый писатель, и признался, что пытался подражать Оруэллу. «Мне нравится его забота о бедных, мне нравится его социализм, мне нравится его простота», - сказал Воннегут.[119] Воннегут также сказал, что Девятнадцать восемьдесят четыре, и Дивный новый мир Олдоса Хаксли, сильно повлиял на его дебютный роман, Игрок Фортепиано, в 1952 году. Воннегут заметил, что Роберт Луи Стивенсон Рассказы были эмблемами тщательно скомпонованных произведений, которые он пытался воспроизвести в своих произведениях.[97] Воннегут также приветствовал драматурга и социалиста. Джордж Бернард Шоу как «герой [его]» и «имеющий огромное влияние».[120] В своей семье Воннегут заявил, что его мать Эдит оказала на него наибольшее влияние. «[Моя] мать думала, что может заработать новое состояние, написав для шикарных журналов. Она ходила на курсы рассказов по ночам. Она изучала писателей так, как игроки изучают лошадей».[121]

В начале своей карьеры Воннегут решил смоделировать свой стиль после Генри Дэвид Торо, который писал как будто с точки зрения ребенка, позволяя произведения Торо быть более понятными.[117] Использование юношеского повествовательного голоса позволило Воннегуту выражать концепции скромно и прямо.[122] Другие влияния на Воннегута включают: Война миров автор Х. Г. Уэллс, и сатирик Джонатан Свифт. Воннегут зачислил американского журналиста и критика Х. Л. Менкен за то, что вдохновил его стать журналистом.[97]

Стиль и техника

Я слышал голос Воннегута, описанный как «маниакально-депрессивный», и в этом определенно что-то есть. В нем невероятное количество энергии в сочетании с очень глубоким и темным чувством отчаяния. Это часто чрезмерно и едко сатирическое, но никогда не уходит слишком далеко от пафоса - от огромного сочувствия к уязвимым, угнетенным и бессильным обществу. Но, кроме того, в нем содержится огромное количество тепла. В большинстве случаев чтение Курта Воннегута больше похоже на то, что к нему обращается очень близкий друг. В его написании есть инклюзивность, которая привлекает вас, и его повествовательный голос редко отсутствует в рассказе на какое-то время. Обычно это прямо на переднем плане - прямое, вовлекающее и чрезвычайно своеобразное.[123]

–Гэвин Экстенс, The Huffington Post, 2013

В его книге Популярные современные писателиМайкл Д. Шарп описывает лингвистический стиль Воннегута как простой; его предложения краткие, его язык простой, его абзацы краткие, а его обычный разговорный тон.[113] Воннегут использует этот стиль, чтобы передать обычно сложный предмет так, чтобы его понимала большая аудитория. Он высоко оценил свои способности в качестве журналиста, указав на свою работу с Чикагским городским информационным бюро, которое требовало от него передавать истории в телефонных разговорах.[123][113] Композиции Воннегута также пронизаны отчетливыми отсылками к его собственной жизни, особенно в Бойня номер пять и Фарс.[124]

Воннегут считал, что идеи и убедительное сообщение этих идей читателю жизненно важны для литературного искусства. Он не всегда приукрашивал свои позиции: большая часть Игрок Фортепиано приводит к тому моменту, когда Пола, находящегося под судом и подключенного к детектору лжи, просят сказать неправду, и он заявляет, что «каждое новое научное знание - это хорошо для человечества».[125] Роберт Т. Талли-младший в своей книге о романах Воннегута писал: «Вместо того, чтобы срывать и уничтожать символы американской жизни среднего класса двадцатого века, Воннегут мягко раскрывает их основную непрочность».[126] Воннегут не просто предлагал утопические решения проблем американского общества, но и показал, как такие схемы не позволят обычным людям жить без нужды и тревог. Большие искусственные семьи, в которые сформировано население США. Фарс вскоре служат оправданием трайбализма, когда люди не оказывают помощи тем, кто не принадлежит к их группе, а место расширенной семьи в социальной иерархии становится жизненно важным.[127]

Во введении к своему эссе «Курт Воннегут и Юмор» Талли и Питер К. Кунце предполагают, что Воннегут не был «черный юморист ", но" разочарованный идеалист ", который использовал" комические притчи ", чтобы научить читателя абсурдным, горьким или безнадежным истинам, с его мрачными остротами, заставляющими читателя смеяться, а не плакать". Воннегут имеет смысл с помощью юмора, который в По мнению автора, такое же действенное средство картирования этого безумного мира, как и любые другие стратегии ».[128] Воннегут возмущался, когда его называли черным юмористом, считая, что, как и в случае со многими литературными лейблами, это позволяет читателям игнорировать те аспекты работы писателя, которые не соответствуют стереотипу лейбла.[129]

Работы Воннегута в разное время назывались научной фантастикой. сатира и постмодерн.[130] Он тоже сопротивлялся таким ярлыкам, но в его работах есть общие тропы которые часто ассоциируются с этими жанрами. В нескольких своих книгах Воннегут представляет инопланетные общества и цивилизации, как это часто бывает в произведениях научной фантастики. Воннегут делает это, чтобы подчеркнуть или преувеличить абсурдность и идиосинкразии в нашем собственном мире.[131] Кроме того, Воннегут часто высмеивает проблемы, от которых страдают общества, как это делается в сатирических произведениях. Однако теоретик литературы Роберт Скоулз отмечено в Сказка и метафиша что Воннегут «отвергает веру традиционного сатирика в действенность сатиры как инструмента реформирования. [Он имеет] более тонкую веру в гуманизирующую ценность смеха».[132] Примеры постмодернизм также можно найти в работах Воннегута. Постмодернизм часто влечет за собой ответ на теорию о том, что истины мира будут открыты с помощью науки.[129] Постмодернисты утверждают, что истина субъективна, а не объективна, поскольку она предвзята по отношению к убеждениям и взглядам каждого человека на мир. Они часто используют ненадежный, повествование от первого лица, и повествование фрагментация. Один критик утверждал, что самый известный роман Воннегута, Бойня номер пять, имеет метафизический, Янус с головой мировоззрение, поскольку оно стремится как представить реальные исторические события, так и проблематизируя само понятие делать именно это. Это заключено в первых строках романа: «Все это в большей или меньшей степени произошло. Во всяком случае, военная часть в значительной степени верна». Это напыщенное начало - «Все это произошло» - «читается как декларация полного мимесиса», которая радикально ставится под сомнение в остальной части цитаты, и «[t] он создает интегрированную перспективу, которая ищет внетекстовые темы [такие как война и травма], одновременно тематизируя текстуальность романа и присущую ему конструктивность ".[133] Хотя Воннегут действительно использует элементы как фрагментарные и мета-фиктивные элементы, в некоторых своих работах он более отчетливо фокусируется на опасности, исходящей от людей, которые находят субъективные истины, принимают их за объективные истины, а затем продолжают навязывать эти истины другим.[134]

Темы

Воннегут был ярым критиком американского общества, и это нашло отражение в его трудах. В работах Воннегута повторяются несколько ключевых социальных тем, таких как богатство, его отсутствие и его неравное распределение в обществе. В Сирены Титана, главный герой романа Малахи Констант сослан в Сатурн луна Титан в результате его огромного богатства, сделавшего его высокомерным и своенравным.[135] В Да благословит вас Бог, мистер Розуотерчитателям может быть трудно определить, находятся ли богатые или бедные в худших условиях, поскольку жизнями членов обеих групп правит их богатство или их бедность.[119] Далее, в Фокус покус, главного героя зовут Юджин Дебс Хартке, в честь известного социалиста Юджина В. Дебса и социалистических взглядов Воннегута.[113] В Курт Воннегут: верный товарищТомас Ф. Марвин заявляет: «Воннегут указывает, что, если его не остановить, капитализм подорвет демократические основы Соединенных Штатов». Марвин предполагает, что работы Воннегута демонстрируют, что происходит, когда развивается «наследственная аристократия», когда богатство передается по наследству по семейным линиям: способность бедных американцев преодолевать свое положение значительно или полностью уменьшается.[119] Воннегут также часто сетует на социальный дарвинизм и на «выживание наиболее приспособленных» взглядов на общество. Он указывает, что социальный дарвинизм ведет к обществу, которое осуждает бедняков за их собственные несчастья и не в состоянии помочь им выбраться из бедности, потому что «они заслужили свою судьбу».[111] Воннегут также противостоит идее свободная воля в ряде его произведений. В Бойня номер пять и Timequake у персонажей нет выбора в том, что им делать; в Завтрак чемпионов, персонажи явно лишены свободы воли и даже получают ее в подарок; И в Колыбель для кошки, Бокононизм рассматривает свободу воли как еретик.[97]

Большинство персонажей Воннегута отчуждены от своих настоящих семей и стремятся создать новые или расширенные семьи. Например, инженеры в Игрок Фортепиано Назвали супругу своего менеджера «Мамой». В Колыбель для кошкиВоннегут изобретает два отдельных метода борьбы с одиночеством: «карасс», который представляет собой группу людей, назначенных Богом для исполнения его воли, и «карас».гранфаллун ", определяемый Марвином как" бессмысленное объединение людей, например, братская группа или нация ".[136] Аналогичным образом в Фарс, правительство США кодифицирует, что все американцы являются частью больших больших семей.[115]

Страх утраты цели в жизни - тема работ Воннегута. Великая депрессия вынудила Воннегута стать свидетелями опустошения, которое многие люди испытали, потеряв работу, а в General Electric Воннегут стал свидетелем создания машин, которые заменяли человеческий труд.Он противостоит этим вещам в своих работах, ссылаясь на растущее использование автоматизации и ее влияние на человеческое общество. Наиболее ярко это представлено в его первом романе, Игрок Фортепиано, где многие американцы остаются бесцельными и не могут найти работу, поскольку машины заменяют людей. Утрата цели также изображена в Галапагосские острова, где флорист злится на своего супруга за создание робота, способного выполнять свою работу, и Timequake, где архитектор убивает себя, заменяя его компьютерным программным обеспечением.[137]

Самоубийство с помощью огня - еще одна частая тема в работах Воннегута; автор часто возвращается к теории, что «многие люди не любят жизнь». Он использует это как объяснение того, почему люди так серьезно повредили свою среду обитания и создали такие устройства, как ядерное оружие что может привести к исчезновению их создателей.[115] В Мертвый Дик, Vonnegut имеет нейтронная бомба, который, как он утверждает, предназначен для убийства людей, но не затрагивает здания и сооружения. Он также использует эту тему, чтобы продемонстрировать безрассудство тех, кто предоставляет в распоряжение политиков мощные устройства, вызывающие апокалипсис.[138]

"В чем смысл жизни?" Это вопрос, который Воннегут часто задумывался в своих работах. Когда один из персонажей Воннегута, Килгор Траут, находит вопрос «В чем цель жизни?» написано в ванной, его ответ: "Быть глазами и ушами и совесть Создателя Вселенной, дурак. "Марвин находит теорию Траута любопытной, учитывая, что Воннегут был атеистом, и, следовательно, для него нет Создателя, которому можно было бы отчитаться, и комментирует это", [как] Траут приводит хронику одной бессмысленной жизнь за другой, читателям остается только гадать, как сострадательный создатель мог стоять в стороне и ничего не делать, пока приходят такие сообщения ». эпиграф к Синяя БородаВоннегут цитирует своего сына Марка и дает ответ на то, что, по его мнению, является смыслом жизни: «Мы здесь, чтобы помочь друг другу пережить это, что бы это ни было».[136]

Награды и номинации

Работает

Основная статья: Библиография Курта Воннегута

Если не указано иное, элементы в этом списке взяты из книги Томаса Ф. Марвина 2002 года. Курт Воннегут: верный товарищ, а дата в скобках - это дата первой публикации работы:[139]

Романы

Новеллы

Сборники короткометражных художественных произведений

Игры

Документальная литература

Интервью

Изобразительное искусство

  • Курт Воннегут Рисунки (2014)

Примечания

  1. ^ Фактически, Воннегут часто называл себя «ребенком Великой депрессии». Он также заявил, что депрессия и ее последствия вызвали пессимизм в отношении обоснованности Американская мечта.[9]
  2. ^ Курт-старший был озлоблен тем, что не работал архитектором во время Великой депрессии, и опасался такой же судьбы для своего сына. Он отверг желаемые области учебы своего сына как «ненужные украшения» и убедил сына не идти по его стопам.[12]
  3. ^ Воннегут получил ученую степень в области антропологии через 25 лет после отъезда, когда университет принял его роман. Колыбель для кошки вместо магистерской диссертации.[30]
  4. ^ В отчете за 2010 год, заказанном правительством Германии, число жертв оценивается в 25000 человек.[54]

Рекомендации

  1. ^ «Как произносится Курт Воннегут». Bookbrowse.com. Получено 2 декабря 2017.
  2. ^ а б c Бумхауэр 1999; Фаррелл 2009, стр. 4–5
  3. ^ Марвин 2002, п. 2.
  4. ^ а б Sharp 2006, п. 1360
  5. ^ Марвин 2002, п. 2; Фаррелл 2009, стр. 3–4
  6. ^ Марвин 2002, п. 4
  7. ^ Sharp 2006, п. 1360.
  8. ^ а б c d Бумхауэр 1999
  9. ^ Самнер 2014
  10. ^ Sharp 2006, п. 1360; Марвин 2002, стр. 2–3
  11. ^ Марвин 2002, стр. 2–3
  12. ^ а б Фаррелл 2009, п. 5; Бумхауэр 1999
  13. ^ Самнер 2014; Фаррелл 2009, п. 5
  14. ^ Щиты 2011, п. 41 год
  15. ^ Лоури 2007
  16. ^ Фаррелл 2009, п. 5
  17. ^ Щиты 2011, стр. 41–42
  18. ^ Щиты 2011, стр. 44–45
  19. ^ Щиты 2011, стр. 45–49
  20. ^ Щиты 2011, стр. 50–51
  21. ^ Фаррелл 2009, п. 6.
  22. ^ а б c d Фаррелл 2009, п. 6; Марвин 2002, п. 3
  23. ^ Sharp 2006, п. 1363; Фаррелл 2009, п. 6
  24. ^ а б Воннегут 2008
  25. ^ а б c Hayman et al. 1977 г.
  26. ^ Бумхауэр 1999; Фаррелл 2009, стр. 6–7.
  27. ^ Воннегут, Курт (6 апреля 2006 г.). ""Курт Воннегут"". Книжный червь (Опрос). Беседовал Майкл Сильверблатт. Санта-Моника, Калифорния: KCRW. Получено 6 октября, 2015.
  28. ^ Дальтон 2011
  29. ^ Томас 2006, п. 7; Щиты 2011, стр. 80–82
  30. ^ Марвин 2002, п. 7.
  31. ^ Бумхауэр 1999; Самнер 2014; Фаррелл 2009, стр. 7–8
  32. ^ Щиты 2011, п. 115
  33. ^ Бумхауэр 1999; Hayman et al. 1977 г.; Фаррелл 2009, п. 8
  34. ^ а б Бумхауэр 1999; Фаррелл 2009, стр. 8–9; Марвин 2002, п. 25
  35. ^ а б Аллен 1991, стр. 20–30
  36. ^ Аллен 1991, п. 32
  37. ^ Щиты 2011, п. 142
  38. ^ Фаррелл 2009, п. 9
  39. ^ Щиты 2011, п. 164
  40. ^ Щиты 2011, стр. 159–161
  41. ^ Аллен 1991, п. 39
  42. ^ Аллен 1991, п. 40
  43. ^ Щиты 2011, стр. 171–173
  44. ^ Морс 2003, п. 19
  45. ^ Лидс 1995, п. 46.
  46. ^ а б Хаттенхауэр 1998, п. 387.
  47. ^ Аллен 1991, п. 53
  48. ^ Аллен 1991, стр. 54–65
  49. ^ Морс 2003, стр. 62–63
  50. ^ Щиты 2011, стр. 182–183
  51. ^ Аллен 1991, п. 75
  52. ^ Воннегут, Курт (24 мая 1999 г.). «Писатели о писательстве: несмотря на крутых парней, жизнь - не единственная школа для настоящих романистов». Нью-Йорк Таймс. Получено 2020-01-02.
  53. ^ Щиты 2011 С. 219–228.
  54. ^ BBC 2010.
  55. ^ а б Аллен С. 82–85.
  56. ^ а б Щиты 2011 С. 248–249.
  57. ^ Гарольд Блум (2007). Бойня номер пять Курта Воннегута. Путеводители Блума. Публикация информационной базы. п. 12. ISBN  978-1-438-1270-95.
  58. ^ Джером Клинковиц (2009). Америка Курта Воннегута. Пресса Университета Южной Каролины. п. 55. ISBN  978-1-570-0382-66.
  59. ^ Щиты 2011, п. 254.
  60. ^ а б c Марвин 2002, п. 10.
  61. ^ "Биографии маркиза в Интернете". Search.marquiswhoswho.com. Получено 2 декабря 2017.
  62. ^ а б c d Марвин 2002, п. 11.
  63. ^ Вольф 1987.
  64. ^ а б c d е ж грамм Смит 2007.
  65. ^ Хищак 2012, п. 31.
  66. ^ Леманн-Хаупт 1976.
  67. ^ Фаррелл 2009, п. 451.
  68. ^ а б Самнер 2014.
  69. ^ "Курт Воннегут | Биография, факты и книги". Энциклопедия Британника. Получено 2018-05-24.
  70. ^ Марвин 2002, п. 12.
  71. ^ а б c Гроссман 2007.
  72. ^ Аллен.
  73. ^ Блаунт 2008.
  74. ^ Банах 2013.
  75. ^ Родригес 2007.
  76. ^ «Общество Курта Воннегута - содействие научным исследованиям Курта Воннегута, его жизни и творчества». Blogs.cofc.edu. Получено 2 декабря 2017.
  77. ^ Kunze & Tally 2012, п. 7.
  78. ^ Харрис 2011.
  79. ^ а б Мораис 2011.
  80. ^ Tally 2013 С. 14–15.
  81. ^ Дэвис 2006, п. 2.
  82. ^ Морс 2013, п. 56.
  83. ^ Tally 2011, п. 158.
  84. ^ "Призывники Зала славы SF&F и сбор средств Джеймса Ганна". 12 июня 2015 г. Публикации Locus. Проверено 17 июля 2015 года.
  85. ^ «Курт Воннегут: американский писатель, который объединил сатирические социальные комментарии с элементами сюрреализма и научной фантастики» В архиве 2015-09-10 на Wayback Machine. Зал славы научной фантастики и фэнтези. Музей EMP (empmuseum.org). Проверено 10 сентября 2015 года.
  86. ^ Хейли, Гай (2014). Научно-фантастические хроники: Визуальная история величайшей научной фантастики Галактики. Лондон: Aurum Press (Quarto Group). п. 135. ISBN  978-1781313596. В его честь назван астероид 25399 Воннегут.
  87. ^ NPR 2011.
  88. ^ Daily Telegraph 2007.
  89. ^ Freese 2013, п. 101.
  90. ^ Лидс 1995, п. 2.
  91. ^ Лидс 1995, п. 68.
  92. ^ Лидс 1995, стр. 1–2.
  93. ^ а б Воннегут 1999, вступление.
  94. ^ а б Воннегут 2009 С. 177, 185, 191.
  95. ^ а б Niose 2007.
  96. ^ Лидс 1995, п. 480.
  97. ^ а б c d Sharp 2006, п. 1366.
  98. ^ Воннегут 2009, п. 177.
  99. ^ Воннегут 1982, п. 327.
  100. ^ а б Уэйкфилд, Дэн (2014). "Курт Воннегут, христолюбивый атеист". Изображение (82): 67–75. Получено 13 октября 2017.
  101. ^ Дэвис 2006, п. 142.
  102. ^ Воннегут 2006b.
  103. ^ а б Лидс 1995, п. 525.
  104. ^ а б Фаррелл 2009, п. 141.
  105. ^ Воннегут 2009, п. 191.
  106. ^ Кон 2001.
  107. ^ Лидс 1995 С. 477–479.
  108. ^ Марвин 2002, п. 78.
  109. ^ Зинн и Арнов 2009, п. 620.
  110. ^ Воннегут 2006a, «Таким образом, который должен стыдить самого Бога».
  111. ^ а б Sharp 2006 С. 1364–1365.
  112. ^ Гэннон и Тейлор 2013.
  113. ^ а б c d Sharp 2006, п. 1364.
  114. ^ Зинн и Арнов 2009, п. 618.
  115. ^ а б c Sharp 2006, п. 1365.
  116. ^ Марвин 2002 С. 17–18.
  117. ^ а б Марвин 2002, п. 18.
  118. ^ "Цитата Курта Воннегута". www.goodreads.com. Получено 2019-12-08.
  119. ^ а б c Марвин 2002, п. 19.
  120. ^ Барсамян 2004, п. 15.
  121. ^ Hayman et al. 1977 г..
  122. ^ Марвин 2002 С. 18–19.
  123. ^ а б Продление 2013.
  124. ^ Sharp 2006 С. 1363–1364.
  125. ^ Дэвис 2006 С. 45–46.
  126. ^ Tally 2011, п. 157.
  127. ^ Tally 2011 С. 103–105.
  128. ^ Kunze & Tally 2012, вступление.
  129. ^ а б Марвин 2002, п. 16.
  130. ^ Марвин 2002, п. 13.
  131. ^ Марвин 2002 С. 14–15.
  132. ^ Марвин 2002, п. 15.
  133. ^ Дженсен 2016 С. 8–11.
  134. ^ Марвин 2002 С. 16–17.
  135. ^ Марвин 2002, стр. 19, 44–45.
  136. ^ а б Марвин 2002, п. 20.
  137. ^ Sharp 2006 С. 1365–1366.
  138. ^ Марвин 2002, п. 21.
  139. ^ Марвин 2002 С. 157–158.

Источники

внешняя ссылка

дальнейшее чтение

  • Олтеан-Кымпеан, А.А. (2016). «Гуманизм Курта Воннегута: путешествие автора к проповеди мира». Studii De Ştiintă Şi Cultură, 12(2), 259–266.
  • Паррага, Дж. Дж. (2013). В поисках идентичности Курта Воннегута. Ревиста Футарк, 8185–8199