Ибрагим Оздемир - İbrahim Özdemir

Ибрагим Оздемир (родился 1 января 1960 г.), автор книги Этическое измерение отношения человека к природе (1997) и соредактор Глобализация, этика и ислам (2005), защитник окружающей среды и профессор философии, экологии и религии в Анкарский университет, индюк, а также генеральный директор Департамента иностранных дел Министерства национального образования Турции.[1]

Ранние годы

Оздемир родился 1 января 1960 года в г. Ислахие, Провинция Газиантеп, Индюк. Его отец, Мустафа, был фермером и неграмотным человеком. Его мать, Айше, была домохозяйкой. Он вырос в Ислахие и Мардине, где учился в государственной школе-интернате (1974–78).

Образование

В 1980 году поступил в богословскую школу г. Анкарский университет, где он изучал исламскую философию, теологию, интеллектуальную историю и получил высшее образование в 1985 году. Он поступил в аспирантуру в METU (Ближневосточный технический университет ), Департамент философии, Анкара. Он проучился одиннадцать лет в METU, чтобы закончить учебу. Он учился у Тео Грюнберга, Ахмета Инама, Альпарслана Ачикгенча, Ясина Джейлана, Акына Эргюдена и Джемиля Акдогана. Во время учебы он работал консультантом Главного управления государственных архивов при премьер-министре (1987–1992).

Он получил свой Кандидат наук. из METU в 1996 году. Он представил свой главный доклад «К пониманию экологической этики с точки зрения Корана» на Международной конференции «Ислам и экология» в Гарвардский университет и позже опубликован как глава в Ислам и экология, (Кембридж: Harvard Pres, 2003).

Он много путешествовал по мусульманскому миру и на Западе. Он был приглашенным профессором исламских исследований в Хартфордском университете и Хартфордской семинарии. Он читал лекции с Мэри Э. Такер на семинаре по религии и экологии в Университете Гаджа Мада, Джокьякарта, Индонезия, 9–16 августа 2005 г.

Он дает много публичных лекций и семинаров в Турции, Европе, Соединенные Штаты и другие страны. Его отец умер в 1988 году, а мать умерла в 2009 году. Он обращается к различным аудиториям по темам, связанным с философией религии, мировыми религиями, философией окружающей среды, устойчивым развитием, религией и окружающей средой, межрелигиозным и межкультурным диалогом и образованием.

Идеи

Оздемир известен своими исследованиями в области экологической философии в целом и исламского энвайронментализма в частности. После завершения своей диссертации «Этическое измерение отношения человека к природе» (1997 г.) он сосредоточился на религии и экологии. Он основал факультативный курс по религии и экологии в Университете Анкары, который позже был принят во многие университеты Турции. Он представил документы по этой теме и участвовал в панельных дискуссиях и семинарах в стране и за рубежом. Открывая и понимая значение биоразнообразия для устойчивой экологии, он приходит к пониманию и пониманию всех последствий культурного разнообразия для устойчивого человеческого общества. Затем он начал изучать творчество Румиса, величайшего мусульманского поэта и суфия 13 века. Философия и идеи Руми оказали глубокое влияние на его восприятие природы. Для Руми сила - тайная энергия - лежит под духовным и материальным миром, информируя о невидимых, прогрессирующих изменениях во вселенной (включая человечество). Эта сила - любовь, и она исходит из Бога и движется к Богу. Смысл этого понимания ясен для защитника окружающей среды: все во вселенной взаимозависимо и взаимосвязано; благополучие всего зависит от всего остального.

В своей первой крупной работе «Этическое измерение отношения человека к природе» Оздемир предположил, что экологические проблемы имеют философское и этическое измерение. Признаются технологические, научные и другие соответствующие аспекты проблемы, но основной упор делается на этический аспект рассматриваемой проблемы. Кроме того, также утверждается, что существует прямая и прочная связь между экологическими проблемами и нашим пониманием природы. Другими словами, наше отношение к природным объектам и отношение к ним во многом зависит от того, как мы понимаем и концептуализируем природный мир как таковой. Одна из его основных статей «Развитие экологического сознания в современной Турции» была опубликована в Экологизм в мусульманском мире, (изд. Ричард Фольц, Нью-Йорк: Нова, 2005). Он также внес три статьи: «Пророк Мухаммад», «Руми» и «Саид Нурси» в Энциклопедию религии и природы, изд. Брон Тейлор и Джеффри Каплан (Нью-Йорк: Continuum, 2003). Другие его работы были в основном на турецком языке и в основном были посвящены экологическим и культурным исследованиям. Проработав в Министерстве национального образования в качестве генерального директора, он также всесторонне интересовался образованием и представлял Министерство на международных конференциях, проводимых ЮНЕСКО, Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), Совет Европы, Евросоюз, так далее.

Оздемир является основателем и президентом Общества межкультурных исследований и дружбы (1995 г.).

Библиография

  • Этическое измерение отношения человека к природе, (Анкара: Министерство окружающей среды, 1997).
  • Севре ве Дин (Окружающая среда и религия), (Анкара: Министерство окружающей среды, 1997).
  • Cevre Sorunlari ve Islam, (Экологические проблемы и ислам) (Анкара: президентство по делам религий, 1995 г. и 2-е издание 1997 г.).
  • Ялныз Гезеген, (Одинокая планета: Очерки экологической этики и философии) (Стамбул: Кайнак, 2001).
  • Постмодерн Dusunceler (Мысли Потмодерна: Очерки философии, философии науки и постмодерна), (Стамбул: Кайнак Яинлари, 2002).
  • Глобализация, этика и ислам, редакторы: Ян Маркхэм и Ибрагим Оздемир, Олдершот: Ashgate. 2005 г.

Книги

  • Глобализация, этика и ислам, редакторы: Ян Маркхам и Ибрагим Оздемир, Aldershot: Ashgate. 2005 г.
  • Этическое измерение отношения человека к природе, Министерство окружающей среды, Анкара, 1997 г. (из печати)
  • Окружающая среда и религия (Çevre ve Din), Министерство окружающей среды, Анкара, 1997 г.
  • Экологические проблемы и ислам (evre Sorunları ve İslam), DIB Yay, Ankara, 1995. (совместно с Муниром Юксельмисом).
  • Lonely Planet: Очерки экологической этики и философии, (Ялныз Гезеген) Кайнак, Стамбул, 2001.
  • Постмодернистские мысли (Postmodern Düşünceler), Кайнак Яйынлары, Стамбул, 2001.

Статьи

»« К пониманию экологической этики с коранической точки зрения », под ред. Ричард Фольц (Издательство Гарвардского университета, 2003 г.), стр. 1–37 .. PDF

»« Развитие экологического сознания в современной Турции », Экологизм в мусульманском мире, под ред. Ричард Фольц, Нью-Йорк: Нова, 2005, стр. 17–36.

»« Наука и окружающая среда: несет ли наука ответственность за экологический кризис? » Журнал окружающей среды и социальных наук, том 1, вып. 1–2, 1996. PDF

»« Концепция исламской традиции в мысли Фазлу Рахмана », Американский журнал социальных наук, т. 9, вып. 2, лето 1992 г. PDF

»« Севре-Ахлак Илискиси », (Окружающая среда и этика). Фелсефе Дуньясы, Кыш сай: 14, 1994.

»« Ислам Фелсефесинин Гунумуздеки Сорунлари ». (Проблемы современной исламской философии) Гунумуз Дин Билимлери Арастирмалари Семпозиуму. Самсун, 1989.

»« Постмодернистская Багламда Билим Дин Илискиси », (Религия и наука в контексте постмодерна) Копру, №: 53, Кис 1996.

»« Ислам и окружающая среда », Bridge (форум по христианско-мусульманским отношениям), сентябрь 1998 г., Нью-Йорк. PDF

»« Evre Hukukunun Antropocentik Karakteri »I. Улусал evre Hukuku Kongresine sunulan tebliğ, 23 сентября 1996 г., Анкара. PDF

»« Demokratik Eğtimi Üzerine », (Интернализация демократического образования), доклад, представленный Группе экспертов по демократическому образованию, 11 ноября 2000 г., Анкара. PDF

»Doğayı« эвимиз »Оларак Алгыламак: Neo-Konfüçyüsçülüğün evre Etiği Üzerine ODTU 1. Ulusal Uygulamalı Etik Kongresi 12-13 Kasım, 2001 PDF

"ОБЪЯВЛЕНИЕ. Кныш, Ибн'Араби в поздней исламской традиции, (Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1999. Мусульманский мир, 2003.

»Интеллектуальные традиции в исламе, под ред. Фархад Дафтари, (Лондон-Нью-Йорк: I.B. Tauris Publishers, 2001. xvii plus 252 pp. В печати, мусульманский мир, 2003. PDF)

»Проблема зла: Теодицея Ибн Сины (Бингемтон, Нью-Йорк: Global Publications, 2000). ix плюс 215 стр. Мусульманский мир, 2003 г. PDF

»« Развитие экологического сознания в современной Турции », Экологизм в мусульманском мире, под ред. Ричард Фольц, Нью-Йорк: Нова, 2005. PDF

»« Религиозное образование в Турции », 22 Теммуз-2 Austos tarihlerinde ODTU Felsefe Bölümü-Hollanda Eğitim Bakanlıınca, Hollandalı Öretmenler için Düzenlenen Seminere Sunulan Tebliğ.

»« Osmanlı Toplumunda evre Anlayışı »Türkler, edt. H.C. Güzel-K. Чичек, Анкара: Yeni Turkiye Yayınları, c. 10. PDF

Переводы

  • «Мевалана Джалаледдин Руми». Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Douş, Reza Arasteh, Kitabiyat, Ankara, 2000.
  • «Наука Ньютона в контексте религии», профессор д-р Эрнест-Вольф Газо (Дин Багламинда Ньютон'ун Билим Анлайиши), Ислами Араштырмалар Дергиси, гр. 6, sayı: 4.ı
  • «Ислам и демократия», Робин Райт, (Ислам ве Демокраси: Йениленмейле Ильгили Ики Гёрюшю), Йени Дерги, Сайы: 10, 1997.
  • «Sürdürülebilir Kalkınma Ahlakı», Рональд Энгель, Чевири, А.Ю. İlahiyat Fakültesi Dergisi, Prof. Dr. Necati Öner Armaanı, ок. XL, с255-271, 1999.
  • Йол Айрыминдаки Ислам Араштырмалар Узерин Дюшюнслер
  • Batı’da Ve İslam’da Allah Anlayışına Felsefi Bir Yaklaşım
  • Кур'ан Багламинда Бир Фелсефе Каврами
  • Мухаммед Александр Рассел Уэбб Osmanlının İlk Нью-Йорк Башконсолосу
  • Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Domak: Erick Fromm’un Gözüyle Mevlana

Рекомендации

  1. ^ Габриэль Игнатов (2007-07-28). Политика транснациональной идентичности и окружающая среда. Lanham: Lexington Books. ISBN  0-7391-2015-8.

Смотрите также