Uzn - Ḥuzn

В арабский слово найдено как uzn и azan в Коран и Hüzün в современном турецкий относится к боли и печали из-за потери, смерти родственников в случае Корана. Две школы дополнительно интерпретировали это чувство. Первые рассматривают это как знак того, что человек слишком привязан к материальному миру, тогда как суфизм воспринял это как проявление чувства личной недостаточности, того, что человек недостаточно приближается к Богу и не делает или не может сделать достаточно для Бога в этом мире.^[1] Турецкий писатель Орхан Памук в книге Стамбул^[1] дополнительно уточняет добавленное значение Hüzün приобрел на современном турецком языке. Он стал обозначать чувство неудачи в жизни, безынициативу и уход в себя - симптомы, очень похожие на меланхолию. По словам Памука, это был определяющий характер культурных произведений из Стамбул после падения Османская империя. Можно увидеть сходство с тем, как меланхоличные романтические картины на западе иногда использовали руины эпохи Римская империя в качестве фона.

Параллельно с врачами классической Греции древние Арабские врачи и психологи также категоризированы uzn как болезнь. Аль-Кинди (ок. 801–873 гг. н. э.) связывает это с болезненными психическими состояниями, такими как гнев, страсть, ненависть и депрессия, в то время как Авиценна (980–1037 гг. Н.э.) диагностирован uzn у влюбленного мужчины, если его пульс резко учащался, когда произносилось имя девушки, которую он любил.^[2] Авиценна в поразительном сходстве с Робертом Бертоном предлагает множество причин для меланхолии, включая страх смерти, интриги, окружающие жизнь человека, и потерянную любовь. В качестве лекарств он рекомендует лечение, направленное как на медицинские, так и на философские источники меланхолии, включая рациональное мышление, моральный дух, дисциплину, пост и примирение с катастрофой.

Различные варианты использования uzn и Hüzün таким образом описать меланхолию с определенной точки зрения, показать сходство с Женская истерия в случае пациента Авиценны и в религиозном контексте это мало чем отличается от лень, который Данте определялся как «отказ любить Бога всем сердцем, всем разумом и всей душой». Фома Аквинский описал лень как «гнетущее горе, которое, а именно, так давит на разум человека, что он ничего не хочет делать».^[3]

Рекомендации

1. 'Стамбул', глава 10, (2003) Орхан Памук
2. Авиценна, Fi'l-uzn, (О uzn)
3. Summa Theologica, Фома Аквинский