Ахмет (онейромант) - Achmet (oneiromancer)

Ахмет, сын Сейрима (греч. Αχμέτ υιός Σειρείμ), автор произведения по толкованию снов, Онейрокритикон Ахмета, вероятно, нет[1] тот же человек, что и Абу Бекр Мохаммед Бен Сирин, чьи работы по той же теме до сих пор существуют в арабский в Королевской библиотеке на Париж,[2] и который родился 33 г. хиджры (653–4 г. н. э.) и умер в 110 г. (728–9–9 г. н. э.).[3]

Два имени Ахмед или Ахимет и Мохаммед состоят на арабском языке из четырех букв каждое и отличаются только первой.

Есть много различий между работами Ахмета в том виде, в каком они у нас есть, и работой Ахмета. Ибн Сирин, поскольку автор первого (или переводчик), судя по внутренним свидетельствам, определенно был христианином (ок. 2, 150 и т. д.), он существует только в Греческий, точнее, он был опубликован только на этом языке.

Он состоит из трехсот четырех глав и является производным от того, что было написано по той же теме Индейцы, персы, и Египтяне. Он был переведен с греческого на латинский около 1160 года, Лев Тускус, из которых два экземпляра работы можно найти в Гаспе. Barthii Adversaria.[4] Около 1165 г. он использовался в качестве источника Паскалис Романус для его Liber thesauri occulti, латинский сборник по толкованию снов, в котором также Артемидор.[5] Впервые он был опубликован во Франкфурте, 1577, 8vo., В латинском переводе, сделанном Leunclavius, из очень несовершенной греческой рукописи с заголовком «Apomasaris Apotelesmata, sive de Significatis et Eventis Insomniorum, ex Indorum, Persarum, Aegyptiorumque Disciplina».

Слово Apomasares является искажением названия знаменитого Albumasar, или Абу Ма'шар, и Левклавий впоследствии признал свою ошибку, приписав эту работу ему. Он был опубликован на греческом и латинском языках Ригальтиус, и приложил к его изданию Онейрокритика Артемидора, Лютета. Париж. 1603, 4to., И некоторые греческие различные чтения вставлены Якобус де Роэр в его Отиум Давентриенс.[6] Он также был переведен на итальянский, французский и немецкий языки.

Учения

Во сне высокий, добрый евнух представляет ангела.[7]

использованная литература

  • Ахмет из Смита Словарь греческой и римской биографии и мифологии (1867 г.), из которого первоначально была получена эта статья
  • Онейрокритикон Ахмета Мавроуди, Мария: Византийская книга по соннику. Брилл, 2002.

Заметки

  1. ^ См. Марию Мавроуди, Византийская книга по соннику: Онейрокритикон Ахмета и его арабских источников(Лейден, Бостон и Кельн: Brill, 2002).
  2. ^ Катал. Треска. Manuscr, Biblioth. Рег. Париж, т. я. п. 230, треска. mccx.
  3. ^ См. A. Nicoll и Э. Б. Пусей, Катал. Треска. Manuscr. Араб. Biblioth. Bodl. п. 516.
  4. ^ xxxi. 14, изд. Франкоф. 1624, фольга.
  5. ^ Мари-Тереза ​​д'Алверни, «Переводы и переводчики», в Возрождение и обновление в XII веке (University of Toronto Press, 1991), стр. 438 онлайн.
  6. ^ п. 338 и т. Д. Давентр. 1762 г., 8vo.
  7. ^ Сидерис, Жорж (2009-06-02). «Евнухи света»: власть, имперские, церемониальные и позитивные представления евнухов в Византии (4-12 вв. Н.э.) ». В Tougher, Шон (ред.). Евнух в византийской истории и обществе. Рутледж. С. 163, 166. ISBN  978-1-135-23570-3.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). «Ахмет». Словарь греческой и римской биографии и мифологии.