Онейрокритика - Oneirocritica

Для средневековья Онейрокритикон, видеть Ахмет (онейромант).

Онейрокритика (Греческий: Ονειροκριτικά) (Толкование снов) является древнегреческий трактат о сонник написано Артемидор во 2 веке нашей эры,[1] и это первая сохранившаяся греческая работа по этому вопросу в пяти книгах. Первые три тома были предназначены для широкой публики и содержали энциклопедическую трактовку предмета сновидений, а оставшиеся два тома были написаны для личного пользования сына автора, начинающего толкователя снов. Артемидор написал книгу «Артемидор из Далдиса», несмотря на то, что родился в Эфес, чтобы увековечить малоизвестное место рождения его матери в Лидия (3.66).

Артемидор предполагает, что сны уникальны для человека, и что жизнь человека наяву влияет на символы в его снах. Он показывает осознание способности сновидящего ума использовать метафоры в его сообщениях.

Мишель Фуко, который обсуждает Oneirocritica в Забота о себе, третий том его История сексуальности (1976–1984) описывает текст как практическое руководство. Согласно Фуко, работа раскрывает культурно выдающиеся модели, относящиеся к «этическому опыту афродизия."[2]

Книги

Первые три книги делят сны на основные группы. Первая книга посвящена анатомии и деятельности человеческого тела: 82 раздела объясняют появление во сне таких предметов, как размер головы, еда и сексуальная активность. Например, в разделе 52 относительно одного вида деятельности тела говорится: «Все инструменты, которые разрезают и разделяют вещи пополам, означают разногласия, фракции и травмы ... Инструменты, которые сглаживают поверхности, предсказывают конец вражде».

Вторая книга рассматривает объекты и события в мире природы, такие как погода, животные, боги и полет. Раздел о животных включает млекопитающих (домашних и диких), морских существ, рептилий и летающих. Итак, в главе 12 мы находим: «Все дикие животные имеют сходство с нашими врагами. волк означает жестокого врага ... A лиса указывает на то, что противник не будет атаковать открыто, а будет тайно строить заговоры ».

Третья книга - разное.

Артемидор переходит от содержания сновидения к технике толкования сновидений в четвертой книге, адресованной его сыну. Он заявляет, что переводчику необходимо знать предысторию сновидца, такую ​​как его род занятий, здоровье, статус, привычки и возраст. Следует учитывать правдоподобность содержания сновидения, что невозможно сделать без ссылки на сновидца. Толкователь должен выяснить, как испытуемый думает о каждой составляющей сновидения. В пятой книге Артемидор представляет еще 95 собранных им снов, чтобы его сын мог использовать их в качестве практического материала.

Артемидор подчеркивает эмпирический характер своего исследования. «Я полагался не на какую-либо простую теорию вероятностей, а скорее на опыт и свидетельства реального исполнения снов». Его исследования привели его в города в Греция, Италия и его более крупные острова, и Малая Азия. Он указывает, что изучил всю доступную литературу о сновидениях и потратил годы на консультации с устными переводчиками.

Издания и переводы

  • Окончательное издание греческого текста написано Роджером Паком, Артемидори Далдиани Onirocriticon Libri V (Teubner 1963)
  • Средневековая арабская версия первых трех книг (т.е. «публичных» книг) была создана в 877 г. Хунайн ибн Исхак, и изданный Туфиком Фахдом с французским переводом в 1964 году под названием Le livre des songes [par] Artémidore d'Ephèse
  • Самый последний английский перевод - Дэниел Э. Харрис Маккой (Oxford: Oxford University Press, 2012).
  • Последний итальянский перевод сделан Дарио Дель Корно, Libro dei sogni (1974)
  • Самый последний французский перевод сделан A.J. Фестужьер, Clef des Songes (1975)
  • «Фрагменты» других греко-римских авторов-онейрокритиков были собраны Дарио Дель Корно в его работе. Graecorum de re Onirocritica Scriptorum Reliquiae (1969), с комментариями на итальянском языке. Поскольку многие фрагменты сохранились Артемидором, работа Дель Корно также является частичным комментарием к Онейрокритика.
  • Существует также голландский перевод Симоны Муй-Валк, который называется Droomboek (2003)

Ссылки и источники

Рекомендации
  1. ^ "Артемидор Далдиан" в Новая Британская энциклопедия. Чикаго: Энциклопедия Britannica Inc., 15 изд., 1992, т. 1, стр. 599.
  2. ^ Фуко, М. (1990 [1978]). История сексуальности, Vol. 3: Забота о себе. Пер. Роберт Херли. Нью-Йорк: Vision Books, стр. 3.
Источники
  • ван де Кастл, Роберт Л. (1994). Наш мечтательный разум. Нью-Йорк: Ballantine Books. стр.66–69. ISBN  0-345-39666-9.

внешняя ссылка