Эфес - Ephesus

Эта статья о древнем городе в Анатолии. Для города на юге США см. Эфес, Грузия. О омонимах турецкого слова Efes см. Efes.
Эфес
Ἔφεσος (Эфес)
Efes
Крыша библиотеки Цельса обрушилась, но ее большой фасад сохранился.
Эфес находится в Турции
Эфес
Показано в Турции
Эфес находится в Европе
Эфес
Эфес (Европа)
Место расположенияСельчук, Измирская область, индюк
Область, крайИония
Координаты37 ° 56′28 ″ с.ш. 27 ° 20′31 ″ в.д. / 37,94111 ° с. Ш. 27,34194 ° в. / 37.94111; 27.34194Координаты: 37 ° 56′28 ″ с.ш. 27 ° 20′31 ″ в.д. / 37,94111 ° с. Ш. 27,34194 ° в. / 37.94111; 27.34194
ТипДревнегреческое поселение
ПлощадьСтеновой контур: 415 га (1030 акров)
Занято: 224 га (550 акров)
История
СтроительЧердак и Ионический Греческие колонисты
Основан10 век до н.э.
Заброшенный15 век нашей эры
ПериодыГреческие темные века к Позднее средневековье
Примечания к сайту
Сроки раскопок1863–1869, 1895
АрхеологиДжон Тертл Вуд, Отто Бенндорф
Интернет сайтАрхеологические раскопки Эфеса
КритерииКультурные: iii, iv, vi
Ссылка1018
Надпись2015 (39-е сессия )
Площадь662,62 га
Буферная зона1246,3 га

Эфес (/ˈɛжəsəs/;[1] Древнегреческий: Ἔφεσος Efesos; турецкий: Efes; может в конечном итоге происходить из Хеттов Апаса) был древнегреческий город[2][3] на побережье Иония, в трех километрах к юго-западу от современного Сельчук в Измирская область, индюк. Он был построен в X веке до нашей эры на месте бывшего Арзаван капитал[4][5] к Чердак и Ионический Греческие колонисты. Вовремя Классический греческий эпохи это был один из двенадцати городов Ионическая лига. Город процветал после того, как попал под контроль Римская Республика в 129 г. до н. э.

Город славился близлежащими Храм Артемиды (завершено около 550 г. до н.э.), один из Семь чудес древнего мира.[6] Среди множества других монументальных построек можно выделить Библиотека Цельса, и театр на 25 000 зрителей.[7]

Эфес был одним из семь церквей Азии которые цитируются в Книга Откровения.[8] В Евангелие от Иоанна могло быть написано здесь.[9] Город был местом нескольких христианских соборов 5-го века (см. Эфесский собор ).

Город был разрушен Готы в 263 году, и хотя он был перестроен, значение города как торгового центра снизилось, поскольку гавань медленно заилилась Река Кючюкмендерес. Он был частично разрушен землетрясением в 614 году нашей эры.

В руины Эфеса являются излюбленным местом международных и местных туристов, отчасти благодаря легкому доступу из Аднан Мендерес аэропорт или из порта круизного лайнера Кушадасы, около 30 км южнее.

История

Эпоха неолита

Окрестности Эфеса уже были заселены во время Эпоха неолита (около 6000 г. до н.э.), как показали раскопки на соседнем Höyük (искусственные курганы, известные как говорит ) из Арваля и Чукуричи.[10][11]

Бронзовый век

Раскопки последних лет открывали поселения с раннего Бронзовый век в Холм Аясулук. В соответствии с Хеттов источников, столица Королевства Арзава (еще одно независимое государство в Западной и Южной Анатолии / Малой Азии[12]) была Апаса (или Абаса). Некоторые ученые предполагают, что это более поздний греческий Эфес.[4][13][14][15] В 1954 г. могильник из г. Микенский эпохи (1500–1400 до н.э.) с керамическими горшками был обнаружен недалеко от руин базилика св. Иоанна.[16] Это был период Микенское расширение когда Achaioi (как их называли Гомер ) Устроился Малая Азия в 14-13 веках до н. э. Имена Апаса и Эфес кажутся родственными,[17] и недавно найденные надписи, кажется, точно указывают места в хеттской летописи.[18][19]

Период греческих переселений

Сайт Храм Артемиды в городе Сельчук, недалеко от Эфеса.

Эфес был основан как аттико-ионическая колония в 10 веке до нашей эры на холме (ныне известный как холм Аясулук), в трех километрах (1,9 мили) от центра древнего Эфеса (о чем свидетельствуют раскопки на Сельджук замок в 1990-е годы). Мифический основатель города был князем Афины названный Андроклос, который был вынужден покинуть свою страну после смерти своего отца, короля Кодроса. Согласно легенде, он основал Эфес на месте, где оракул Delphi стало реальностью («Рыба и кабан укажут тебе дорогу»). Андроклос прогнал большую часть родного Карийский и Lelegian жители города и объединили его людей с остальными. Он был успешным воином, и как король смог присоединиться к двенадцати городам Иония вместе в Ионическая лига. Во время его правления город начал процветать. Он погиб в битве против карийцев, когда пришел на помощь Приена, еще один город Ионической лиги.[20] Андроклос и его собака изображены на фризе храма Адриана, датируемом II веком. Позже греческие историки, такие как Павсаний, Страбон и Геродот а поэт Каллинос передал мифологическую основу города Эфосу, королеве Амазонки.

Греческая богиня Артемида и великая анатолийская богиня Кибеле были идентифицированы вместе как Артемида Эфесская. Многогрудая «Эфесская леди», отождествляемая с Артемидой, почиталась в Храм Артемиды, один из Семь чудес света и самое большое здание древнего мира по Павсаний (4.31.8). Павсаний упоминает, что храм был построен Эфесом, сыном речного бога. Кайструс,[21] до прихода ионийцев. От этой структуры почти не осталось и следа.

Древние источники, кажется, указывают на то, что более древнее название места было Alope (Древнегреческий: Ἀλόπη, романизированный: Alópē).[22]

Архаический период

Уличная сцена на археологических раскопках в Эфесе.

Около 650 г. до н.э. на Эфес напали Киммерийцы кто разрушил город, в том числе храм Артемиды. После изгнания киммерийцев городом правила несколько тиранов. После народного восстания Эфесом правил совет. Город снова процветал при новом правлении, породив ряд важных исторических фигур, таких как элегический поэт Каллинус[23] и ямбический поэт Гиппонакс, философ Гераклит, великий художник Парразий а позже грамматик Зенодотос и врачи Соранус и Руфус.

Электрум монета из Эфеса, 620–600 гг. до н. э. Аверс: Передняя часть оленя. Реверс: Квадратный штамп.

Около 560 г. до н.э. Эфес был завоеван Лидийцы под королем Крез, который, хотя и был суровым правителем, относился к жителям с уважением и даже стал основным участником реконструкции храма Артемиды.[24] Его подпись была найдена на основании одной из колонн храма (сейчас выставлена ​​в британский музей ). Крез перегруппировал население различных поселений вокруг Эфеса (синойкизмос ) в окрестностях Храма Артемиды, увеличивая город.

Позже в том же веке лидийцы при Крезе вторглись в Персию. Ионийцы отказались от мирного предложения Кир Великий, вместо этого встал на сторону лидийцев. После того, как персы победили Креза, ионийцы предложили заключить мир, но Кир настоял на том, чтобы они сдались и стали частью империи.[25] Они были разбиты командующим персидской армией. Harpagos в 547 г. до н. э. Затем персы включили греческие города Малой Азии в состав Империя Ахеменидов. Этими городами тогда правили сатрапы.

Эфес заинтриговал археологов, потому что для архаического периода не было определенного места для поселения. Есть множество мест, которые предполагают перемещение поселения между бронзовым веком и римским периодом, но заиливание естественных гаваней, а также движение реки Кайстер означало, что это место никогда не оставалось прежним.

Классический период

Статуя Артемида Эфеса

Эфес продолжал процветать, но когда под Камбиз II и Дариус, ефесяне участвовали в Ионическое восстание против персидского владычества в Битва при Эфесе (498 г. до н.э.), событие, которое спровоцировало Греко-персидские войны. В 479 г. до н.э. ионийцы вместе с Афины, смогли вытеснить персов с берегов Малой Азии. В 478 г. до н.э. ионические города с Афинами вошли в состав Делийская лига против персов. Эфес не предоставил кораблей, но оказал финансовую поддержку.

Вовремя Пелопоннесская война, Эфес был сначала в союзе с Афинами[нужна цитата ] но на более позднем этапе, названном Децелеанской войной или Ионической войной, встал на сторону Спарты, которая также получила поддержку персов. В результате власть над городами Ионии снова перешла к Персии.

Эти войны не сильно повлияли на повседневную жизнь в Эфесе. Ефесянам были удивительно современные в своих социальных отношениях:[нужна цитата ] они позволяли незнакомцам интегрироваться, и образование ценилось. В более поздние времена Плиний Старший упомянул, что видел в Эфесе изображение богини Диана к Тимарете, дочь художника.[26]

Согласно легенде, в 356 г. до н.э. храм Артемиды был сожжен сумасшедшим по имени Герострат. Жители Эфеса сразу же приступили к восстановлению храма и даже планировали построить более крупный и величественный храм, чем оригинал.

Эллинистический период

Историческая карта Эфеса от Мейерс Konversationslexikon, 1888

Когда Александр Великий разгромил персидские войска на Битва при Гранике в 334 г. до н.э. были освобождены греческие города Малой Азии. Про-персидский тиран Сирпакс и его семья были забиты камнями до смерти, и Александра тепло встретили, когда он вошел в Эфес с триумфом. Когда Александр увидел, что храм Артемиды еще не закончен, он предложил профинансировать его и написать свое имя на лицевой стороне. Но жители Эфеса возражали, утверждая, что не подобает одному богу строить храм другому. После смерти Александра в 323 г. до н. Э. Эфес в 290 г. до н. Э. Попал под власть одного из полководцев Александра, Лисимах.

Как река Cayster (Греч. Имя Κάϋστρος) заилили старую гавань, образовавшиеся болота стали причиной малярии и многих смертей среди жителей. Лисимах заставил людей перебраться из древнего поселения вокруг храма Артемиды на нынешнее место в двух километрах (1,2 мили) от него, когда в качестве крайней меры царь затопил старый город, заблокировав сточные трубы.[27] Новый поселок получил официальное название Арсиноя (Древнегреческий: Ἀρσινόεια[28] или Ἀρσινοΐα[29]) или же Арсиноя (Ἀρσινόη),[30][31] после второй жены царя, Арсиноя II Египта. После того, как Лисимах разрушил близлежащие города Лебедос и Колофон в 292 г. до н.э. он переселил их жителей в новый город.

Эфес восстал после вероломной смерти Агафокл, давая эллинистическому королю Сирии и Месопотамии Селевк I Никатор возможность удалить и убить Лисимаха, его последнего соперника, на Битва при Corupedium в 281 г. до н. э. После смерти Лисимаха город снова получил название Эфес.

Таким образом, Эфес стал частью Империя Селевкидов. После убийства короля Антиох II Теос и его египетская жена фараон Птолемей III вторглись в империю Селевкидов, и египетский флот охватил побережье Малой Азии. Эфес находился под властью Египта между 263 и 197 годами до нашей эры.

Царь Селевкидов Антиох III Великий попытался вернуть греческие города Малой Азии и вернуть Эфес в 196 г. до н.э., но затем вступил в конфликт с Римом. После серии сражений он потерпел поражение от Сципион Азиатский на Битва при Магнезии в 190 г. до н. э. В результате последующих Договор Апамеи, Эфес попал под власть Евмен II, король Атталидов Пергамон, (правил 197–159 до н.э.). Когда его внук Атталус III умер в 133 г. до н.э. без собственных детей мужского пола, он оставил свое царство Римская Республика при условии, что город Пергам останется свободным и автономным.

Римский период

«Дома с террасами» в Эфесе, показывающие, как жили богатые в римский период. В конце концов гавань заилилась, и город потерял свои природные ресурсы.

Эфес, как часть Пергамского царства, стал подданным Римская Республика в 129 г. до н.э. после восстания Евмен III был подавлен.

Эфесский театр с портовой улицей. Из-за древних и последующих вырубка леса, перевыпас (в основном козьими стадами), эрозия и деградация почвы Береговая линия Турции теперь находится на расстоянии 3–4 км (2–2 мили) от древнегреческого поселения с отложения заполняя равнину и Средиземное море. На заднем плане: илистые развалины бывшей гавани, голые холмы без богатых почв и лесов, маквис кустарник осталось.
Резьба по камню богини Ники

Город сразу почувствовал римское влияние; налоги значительно выросли, а городские сокровища систематически грабили. Поэтому в 88 г. до н.э. Эфес приветствовал Архелай, генерал Митридат, король Понта, когда он завоевал Азию (римское название Западной Малой Азии). Из Эфеса Митридат приказал убить всех римских граждан в провинции, что привело к Азиатская вечерня, убийство 80 000 римских граждан в Азии или любого человека, говорящего с латинским акцентом. Многие жили в Эфесе, статуи и памятники римским гражданам в Эфесе также были разрушены. Но когда они увидели, как плохо люди Хиос лечился у Зенобия, генерала Митридата, они отказались войти в его армию. Зенобия пригласили в город в гости Филопоемен, отец Monime, любимая жена Митридата и надзиратель Эфеса. Поскольку люди ничего хорошего от него не ожидали, они бросили его в темницу и убили. Митридат отомстил и наложил ужасные наказания. Однако греческим городам была предоставлена ​​свобода и несколько существенных прав. Эфес на короткое время стал самоуправляемым. Когда Митридат потерпел поражение в Первая Митридатическая война римским консулом Луций Корнелиус Сулла Эфес вернулся под власть римлян в 86 г. до н. Э. Сулла наложил огромную компенсацию вместе с пятью годами невыплаченных налогов, в результате чего азиатские города оказались в долгах на долгое время.[32]

Храм Адриан

король Птолемей XII Авлет Египтянин удалился в Эфес в 57 г. до н.э., проводя время в святилище храма Артемиды, когда римский сенат не смог восстановить его на троне.[33]

Марк Энтони Ефес приветствовал его в те периоды, когда он был проконсулом[34] и в 33 г. до н. э. с Клеопатра когда он собрал свой флот из 800 кораблей перед битва при Акциуме с Октавиус.[35]

Когда Август стал императором в 27 г. до н.э., самое важное изменение произошло, когда он сделал Эфес столицей проконсульская азия (который охватывал западную часть Малой Азии) вместо Пергама. Затем Эфес вступил в эпоху процветания, став одновременно резиденцией губернатора и крупным центром торговли. В соответствии с Страбон, он был вторым по значимости и размеру после Рима.[36]

Город и храм были разрушены Готы в 263 году нашей эры. Это отметило упадок великолепия города. Однако император Константин Великий отстроили большую часть города и построили новые общественные бани.

Римское население

До недавнего времени население Эфеса во времена Римской империи оценивалось Бротоном в 225 000 человек.[37][38] Более поздние исследования считают эти оценки нереалистичными. Такая большая оценка потребует плотности населения, наблюдаемой только в нескольких древних городах, или обширных поселений за пределами городских стен. В Эфесе это было невозможно из-за горных хребтов, береговой линии и карьеров, окружавших город.[39]

Художник Симон Кожин Эфес. Руины Храма Адриан.

Стена Лисимаха, по оценкам, окружала территорию в 415 гектаров (1030 акров). Не вся эта территория была заселена из-за общественных зданий и пространств в центре, а также крутого склона горы Бюльбюль Даги, который был огражден стеной. Людвиг Бурхнер оценил эту площадь со стенами в 1000,5 акра. Джером Мерфи-О'Коннор использует оценку в 345 гектаров жилой земли или 835 акров (Мерфи цитирует Людвига Бурхнера). Он цитирует Джозию Рассела, который использовал 832 акра и Старый Иерусалим в 1918 году в качестве критерия оценки населения в 51 068 человек из расчета 14,85 человек на тысячу квадратных метров. При расчете 51 человек на тысячу квадратных метров он достигает численности населения от 138 000 до 172 500 человек.[40] Дж. У. Хэнсон оценил жилую площадь меньше в 224 гектара (550 акров). Он утверждает, что плотность населения в 150 или 250 человек на гектар (100 человек на акр) более реалистична, что дает диапазон от 33 600 до 56 000 жителей. Даже с такими гораздо более низкими оценками численности населения Эфес был одним из крупнейших городов Римской Малой Азии, считая его самым большим городом после Сардис и Александрия Троада.[41] Напротив, Рим в пределах стен охватил 1500 га = 3600 акров с населением от 750000 до одного миллиона (более 1000 застроенных акров остались за пределами стены Аврелиана, строительство которой было начато в 274 году и завершено в 279 году) или с 208 по 277. жителей на акр, включая открытые и общественные места.

Византийская эпоха (395–1308 гг. Н.э.)

Эфес оставался самым важным городом в Византийская империя в Азии после Константинополь в V и VI вв.[42] Император Флавий Аркадий подняли уровень улицы между театром и гаванью. В базилика св. Иоанна был построен во время правления императора Юстиниан I в 6 веке.

Город был частично разрушен землетрясением в 614 году нашей эры.

Важность города как торгового центра снизилась, поскольку гавань медленно заиливалась рекой (сегодня это Кучук Мендерес), несмотря на неоднократные дноуглубительные работы на протяжении истории города.[43] (Сегодня гавань находится в 5 км от берега). Из-за потери гавани Эфес потерял доступ к Эгейское море, что было важно для торговли. Люди начали покидать городскую низменность в сторону окрестных холмов. Руины храмов использовались как строительные блоки для новых домов. Мраморные скульптуры измельчали ​​в порошок, чтобы сделать штукатурку извести.

Мешковины Арабов впервые в 654–655 годах калиф Муавия I, а позже в 700 и 716 годах ускорили падение.

Когда Турки-сельджуки завоевал Эфес в 1090 г.,[44] это была небольшая деревня. Византийцы возобновили контроль в 1097 году и изменили название города на Агиос Теологос. Они сохраняли контроль над регионом до 1308 года. Проходящие крестоносцы были удивлены тем, что там была только небольшая деревня под названием Аясалук, где они ожидали увидеть шумный город с большим морским портом. Даже храм Артемиды был полностью забыт местным населением. Крестоносцы Второй крестовый поход дрался сельджуки недалеко от города в декабре 1147 года.

Османская эпоха

В Мечеть Иса Бей построенный в 1374–75, один из старейших и самых впечатляющих произведений архитектурного искусства, оставшихся от Анатолийские бейлики.

Город сдался 24 октября 1304 года Саса-бею, турецкому военачальнику Menteşoulları княжество. Тем не менее, вопреки условиям капитуляции турки разграбили церковь Святого Иоанна и выслали большую часть местного населения в Тирея, греция когда восстание казалось вероятным. Во время этих событий многие из оставшихся жителей были убиты.[45]

Вскоре после этого Эфес был передан Айдинид княжество, разместившее мощный флот в гавани Аясулу (современный Сельчук, рядом с Эфесом). Аясолук стал важной гаванью, откуда флот организовывал набеги на окрестные районы.

Город снова пережил короткий период процветания в XIV веке под этим новым Сельджук правители. Они добавили важные архитектурные работы, такие как Мечеть Иса Бей, караван-сараи и Турецкие бани (хамам).

Ефесянам были включены в качестве вассалов в Османская империя впервые в 1390 году. Среднеазиатский военачальник Тамерлан победил османов в Анатолии в 1402 г. и османского султана Баязид I умер в плену. Регион был возвращен Анатолийские бейлики. После периода беспорядков регион снова был включен в состав Османской империи в 1425 году.

К 15 веку Эфес был полностью заброшен. Близлежащий Аясулуг был переименован в Сельчук в 1914 году.

Эфес и христианство

Основная статья: Митрополия Эфеса
Смотрите также: Ранние центры христианства в Анатолии
Проповедь Святой Павел в Эфесе, Eustache Le Sueur, 1649

Эфес был важным центром Раннее христианство с 50-х годов нашей эры. С 52 по 54 год нашей эры апостол Павел жил в Эфесе, работал с прихожанами и, по-видимому, организовывал миссионерскую деятельность во внутренних районах.[46] Первоначально, согласно Деяния апостолов, Пол посетил Еврейская синагога в Эфесе, но через три месяца он разочаровался в упорстве или жестокосердии некоторых евреев и переместил свою базу в школу Тираннус (Деяния 19: 9 ). Библейский комментарий Джеймисона-Фоссе-Брауна напоминает читателям, что неверие «некоторых» (Греческий: τινες) подразумевает, что "другие, вероятно, большое число, верили"[47] и поэтому должно было быть сообщество Евреи-христиане в Эфесе. Павел представил около двенадцати человеккрещение Святым Духом 'которые раньше испытывали только крещение из Иоанн Креститель (Деяния 19: 1–7 ). Позже серебряный мастер по имени Деметриос поднял толпу против Павла, заявив, что он ставит под угрозу средства к существованию тех, кто делает серебряные святыни Артемиды (Деяния 19: 23–41). Деметриос в связи с храмом Артемиды упоминает некий объект (возможно, изображение или камень), «упавший с Зевса». Между 53 и 57 годами нашей эры Павел написал письмо 1 Коринфянам из Эфеса (возможно, из «Павловской башни» недалеко от гавани, где он был заключен в тюрьму на короткое время). Позже Пол написал Послание к Ефесянам в то время как он был в тюрьме в Риме (около 62 г. н.э.).

Римская Азия была связана с Джон,[48] один из первоапостолов, и Евангелие от Иоанна могло быть написано в Ефесе, c 90–100.[49] Эфес был одним из семь городов адресовано в Книга Откровения, указывая на то, что церковь в Эфесе была сильной.

В соответствии с Евсевий Кесарийский, Святой Тимофей был первым епископ Эфеса.[50]

В начале 2 века нашей эры церковь в Эфесе все еще была достаточно важной, чтобы адресовать ее в письме, написанном епископом. Игнатий Антиохийский к Ефесянам, которое начинается со слов «Игнатий, которого также называют Феофором, церкви в Эфесе, в Азии, заслуженно самой счастливой, благословленной величием и полнотой Бога-Отца и предопределенной до начала времен, что это всегда должно быть для непреходящей и неизменной славы "(Письмо к ефесянам). Церковь в Эфесе поддержала Игнатия, который был доставлен в Рим для казни.

Дом Девы Марии

Легенда, о которой впервые упомянул Епифаний Саламинский в 4 веке нашей эры, предполагалось, что Дева Мария, возможно, провела последние годы своей жизни в Эфесе. Послание к ефесянам основано на присутствии Иоанна в городе и на том, что Иисус дал Иоанну указание позаботиться о его матери, Марии, после его смерти. Однако Епифаний очень хотел указать на то, что, хотя Библия говорит, что Иоанн уезжал в Азию, в ней конкретно не говорится, что Мария пошла с ним. Позже он заявил, что она была похоронена в Иерусалиме.[51] С 19 века Дом Девы Марии, примерно в 7 км от Сельчука, считался последним домом Мария, мать Иисуса в римско-католической традиции, основанной на видениях Сестры Энн Кэтрин Эммерих. Это популярное место католического паломничества, которое посетили три недавних папы.

В Церковь Марии недалеко от гавани Эфеса было местом для Третий Вселенский Собор в 431 г., что повлекло за собой осуждение Несторий. А Второй Эфесский собор состоялся в 449 году, но его противоречивые акты так и не были одобрены католиками. Его противники стали называть его Советом разбойников Эфеса или Синодом разбойников Латроциния.

Основные сайты

Ворота Август в Эфесе был построен в честь императора Августа и его семьи.

Эфес - один из крупнейших римских археологических памятников в восточном Средиземноморье. Видимые руины все еще дают некоторое представление о первоначальном великолепии города, а названия, связанные с руинами, напоминают о его прежней жизни. Театр доминирует над видом на Харбор-стрит, которая ведет к заиленной гавани.

Основная статья: Храм Артемиды

Храм Артемиды, один из Семь чудес древнего мира когда-то стояла 418 на 239 футов с более чем 100 мраморными колоннами высотой 56 футов каждая. Храм принес городу титул «Слуга Богини».[52] Плиний сообщает нам, что на возведение этого великолепного сооружения ушло 120 лет, но теперь оно представлено только одной неприметной колонной, обнаруженной во время археологических раскопок. британский музей в 1870-х гг. Некоторые фрагменты фриз (которых недостаточно, чтобы предположить форму оригинала) и другие небольшие находки были вывезены - некоторые в Лондон, а некоторые в Археологические музеи Стамбула.

Основная статья: Библиотека Цельса
Библиотека Цельса, вид сбоку

Библиотека Цельса, фасад которой был тщательно реконструирован по оригинальным фрагментам, первоначально была построена c. 125 г. н.э. в память о Тиберий Юлий Цельс Полемейский, Древнегреческий[53][54][55] который был правителем римской Азии (105–107) в Римская империя. Цельс оплатил строительство библиотеки из своего личного состояния.[56] и похоронен в саркофаге под ним.[57] Библиотека была построена главным образом его сыном Гаем Юлием Акилой.[58] и когда-то хранил почти 12 000 свитков.Спроектированное с преувеличенным входом - чтобы увеличить его размер, как предполагают многие историки, - здание выходит на восток, чтобы читальные залы могли наилучшим образом использовать утренний свет.

Интерьер библиотеки составлял примерно 180 квадратных метров (2000 квадратных футов) и мог содержать до 12000 свитков.[59] К 400 году н.э. библиотека перестала использоваться после повреждения в 262 году н.э.Фасад был реконструирован в период с 1970 по 1978 год с использованием фрагментов, найденных на месте, или копий фрагментов, которые ранее были отправлены в музеи.[60]

По оценкам, 25000 количество сидячих мест, театр считается самым большим в древнем мире.[7] Этот театр под открытым небом первоначально использовался для драматических постановок, но в более поздние римские времена на его сцене также проводились гладиаторские бои; Первые археологические свидетельства кладбища гладиаторов были найдены в мае 2007 года.[61]

Было два агорас один для коммерческого и один для государственного бизнеса.[62][63]

Акведук близ Эфеса - Майер Луиджи - 1810 г.

В Эфесе также было несколько крупных банные комплексы, построенный в разное время, когда город находился под властью Рима.

В городе был один из самых современных акведук системы в древнем мире, по крайней мере, с шестью акведуками разного размера, снабжающими различные районы города.[64][65] Они питали несколько водяных мельниц, одна из которых была идентифицирована как лесопилка за мрамор.

В Одеон был небольшой крытый театр[66] построенный Публий Ведий Антонин и его жена около 150 г. н.э. Это был небольшой салон для спектаклей и концертов, вмещавший около 1500 человек. В театре было 22 ступеньки. Верхнюю часть театра украшали колонны из красного гранита в коринфском стиле. Входы были с обеих сторон сцены, и до них нужно было пройти несколько ступенек.[67]

Могила Иоанн апостол на Базилика Святого Иоанна.

В Храм Адриана датируется II веком, но в IV веке был восстановлен и воссоздан из сохранившихся архитектурных фрагментов. Рельефы в верхних частях отлиты, оригиналы выставлены в Археологический музей Эфеса. На рельефах изображен ряд фигур, в том числе император. Феодосий I с женой и старшим сыном.[68] Храм был изображен на обеспечить регресс из турецких 20 миллионов лира банкнота 2001–2005 гг.[69] и банкноты 20 новых лир 2005–2009 гг.[70]

В Храм Себастоев (иногда называемый Храмом Домициан ), посвященный Династия Флавиев, был одним из крупнейших храмов города. Он был возведен на псевдодиптеральный план с 8 × 13 колонн. Храм и его статуя - одни из немногих останков, связанных с Домициан.[68]

Гробница / Фонтан Поллиона была возведена в 97 г. н.э. в честь К. Секстилиуса Поллиона, построившего акведук Марны Офилием Прокулом. Он имеет вогнутый фасад.[67][68]

Часть сайта, Базилика Святого Иоанна, был построен в 6 веке нашей эры при императоре Юстиниан I, над предполагаемым местом гробницы апостола. Сейчас он окружен Сельчуком.

Семь спящих

Изображение Эфеса на реверсе банкноты 20 новых лир (2005–2008 гг.)

Эфес считается городом Семь спящих. История о семи спящих, которых католики и католики считают святыми. Православные христиане и чья история также упоминается в Коран,[71] рассказывает, что их преследовали за монотеистическую веру в Бога и что они веками спали в пещере недалеко от Эфеса.

Археология

История археологических исследований в Эфесе восходит к 1863 году, когда британский архитектор Джон Тертл Вуд, спонсируемый британский музей, начал искать Artemision. В 1869 году он обнаружил мостовую храма, но, поскольку дальнейшие открытия не были сделаны, раскопки были остановлены в 1874 году. В 1895 году немецкий археолог Отто Бенндорф на средства пожертвования в размере 10 000 гульденов австрийца Карла Маутнера Риттера фон Маркхофа возобновились раскопки. В 1898 году Бенндорф основал Австрийский археологический институт, который сегодня играет ведущую роль в Эфесе.[72]

Находки с сайта представлены в частности в Эфесский музей в Вене Археологический музей Эфеса в Сельчуке и в Британском музее.

В октябре 2016 года Турция остановила работы археологов, которые продолжались более 100 лет, из-за напряженности между Австрия и Турция. В мае 2018 года Турция разрешила австрийским археологам возобновить раскопки.[73]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Олауссон, Лена; Сангстер, Кэтрин (2006). Oxford BBC: руководство по произношению. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 120. ISBN  978-0-19-280710-6.
  2. ^ Михаил Гагарин (2010). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима. Издательство Оксфордского университета. С. 2–. ISBN  978-0-19-517072-6. Исторический обзор Греческий город-государство на Эгейском побережье Малой Азии, в устье реки Кайстер (Кючук Мендерес), Эфес ...
  3. ^ Карлос Рамирес-Фариа (1 января 2007 г.). Краткая энциклопедия всемирной истории. Atlantic Publishers & Dist. ISBN  978-81-269-0775-5.
  4. ^ а б Хокинс, Дж. Дэвид (2009). «Письма Арзавы в недавней перспективе». Британские музейные исследования в Древнем Египте и Судане (14): 73–83.
  5. ^ Шэрон Р. Стедман; Грегори МакМахон; Джон Грегори МакМахон (15 сентября 2011 г.). Оксфордский справочник по древней Анатолии: (10 000–323 гг. До н. Э.). Издательство Оксфордского университета. п. 366 и 608. ISBN  978-0-19-537614-2. В случае таких поселений, как Милет и Эфес, как подразумевается, греки выбрали места бывших известных анатолийских городов.
  6. ^ "Доступ 14 сентября 2007 г.". Penelope.uchicago.edu. Получено 2009-04-20.
  7. ^ а б Кольцо, Труды; Салкин, Роберт (1995). «Эфес». Международный словарь исторических мест: Южная Европа. Лондон: Фицрой Дирборн. п. 217. ISBN  978-1-884964-02-2.
  8. ^ 2:1–7
  9. ^ Харрис, Стивен Л., Понимание Библии, Пало-Альто, Мэйфилд, 1985.
  10. ^ [VIII. Музе Куртрма Казилари Семинери] Адиль Эврен - Дженгиз Иктен, стр 111–133 1997
  11. ^ [Arkeoloji ve Sanat Dergisi] - Ukuriçi Höyük Sayi 92] Адиль Эврен 1998
  12. ^ Акургал, Экрем (2001). Хаттианская и хеттская цивилизации. Публикации Турецкой Республики; Министерство культуры. п. 111. ISBN  975-17-2756-1.
  13. ^ Müller-Luckner, herausgegeben von Kurt Raaflaub unter Mitarbeit von Elisabeth (1993). Anfänge politischen Denkens in der Antike: die nahöstlichen Kulturen und die Griechen ([Online-Ausg.]. Ред.). Мюнхен: Ольденбург. п. 117. ISBN  978-3-486-55993-4.
  14. ^ Велькенс, изд. М. (2000). Сагалассос. Лёвен: Leuven Univ. Нажмите. п. 476. ISBN  978-90-5867-079-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  15. ^ Дж. Дэвид Хокинс (1998). «Таркаснава, царь Миры: Таркендем, печати Богазкёй и Карабель». Анатолийские исследования 48:1–31.
  16. ^ Джошкун Озгюнель (1996). "Mykenische Keramik в Анатолии". Студия Малой Азии. 23.
  17. ^ Яан Пухвел (1984). 'Хеттский этимологический словарь Vol. 1 (А) ' Берлин, Нью-Йорк, Амстердам: Мутон де Грюйтер 1984–.
  18. ^ Дж. Дэвид Хокинс (2009). 'Письма Арзавы в недавней перспективе' Британские музейные исследования в Древнем Египте и Судане 14 73–83.
  19. ^ Гарстанг, Дж. И О. Р. Герни (1959). 'География Хеттской империи' Периодические публикации Британского института археологии в Анкаре 5Лондон.
  20. ^ Павсаний (1965). Описание Греции. Нью-Йорк: Классическая библиотека Леба. С. 7.2.8–9.
  21. ^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии». Ancientlibrary.com. Архивировано из оригинал на 2009-06-21. Получено 2009-04-20.
  22. ^ Йоханнес Тёпфер: Алопе 5.(на немецком) В: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Том I, 2, Штутгарт 1894 г., цв. 1595 ф.
  23. ^ перевод М.Л. Запад (1999). Греческая лирическая поэзия. Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN  0-19-283678-1.
  24. ^ Cremin, Aedeen (2007). Всемирная энциклопедия археологии. Ричмонд Хилл, Онтарио: Книги Светлячка. п.173. ISBN  978-1-55407-311-5.
  25. ^ Геродот i. 141
  26. ^ Плиний Старший Naturalis Historia xxxv.40.147.
  27. ^ Страбон (1923–1932). География (том 1–7). Кембридж: Классическая библиотека Лёба, издательство Гарвардского университета. С. 14.1.21.
  28. ^ Эдвин Роберт Беван, Дом Селевка, Vol. 1 (Э. Арнольд, 1902), с. 119.
  29. ^ Вильгельм Папе, Wörterbuch der griechischen Eigennamen, Vol. 3 (Брауншвейг, 1870), стр. 145.
  30. ^ Лундский университет. Цифровой атлас Римской империи.
  31. ^ Ричард Талберт, изд. (2000). Баррингтонский атлас греческого и римского мира. Издательство Принстонского университета. п. 61, и примечания к справочнику.
  32. ^ Аппиан Александрийский (около 95–165 гг.). "История Рима: Митридатические войны §§46–50". Получено 2007-10-02.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  33. ^ DioCass_39.16.3;
  34. ^ Плутарх: Ant_23'1-24'12
  35. ^ Плутарх: Ant_56.1–10
  36. ^ Страбон, География (том 1–7) 14.1.24. Кембридж: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета
  37. ^ Прайс, Саймон (2011). «Оценка древнегреческого населения». В Bowman, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Поселение, урбанизация и население. Оксфордские исследования римской экономики. 2. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 18. ISBN  9780199602353.
  38. ^ Хэнсон, Дж. У. (2011). «Городская система Римской Малой Азии». В Bowman, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Поселение, урбанизация и население. Оксфордские исследования римской экономики. 2. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 253. ISBN  9780199602353.
  39. ^ Хэнсон, Дж. У. (2011). «Городская система Римской Малой Азии». В Bowman, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Поселение, урбанизация и население. Оксфордские исследования римской экономики. 2. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 258. ISBN  9780199602353.
  40. ^ Джером Мерфи О'Коннер, Эфес Святого Павла, 2008, стр. 130 ISBN  978-0-8146-5259-6
  41. ^ Хэнсон, Дж. У. (2011). «Городская система Римской Малой Азии». В Bowman, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Поселение, урбанизация и население. Оксфордские исследования римской экономики. 2. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 252–257. ISBN  9780199602353.
  42. ^ ВанВурст, Дженни Фретланд (2013). Византийская империя. Северный Манкато, Миннесота: Книги Компас Пойнт. п. 32. ISBN  978-0756545864.
  43. ^ Кейлен, Тор (20 февраля 2007 г.). "Доступ 24 сентября 2007 г.". Lexicorient.com. Получено 2009-04-20.
  44. ^ Фосс, Клайв (1979) Эфес после античности: поздний античный, византийский и турецкий город, Cambridge University Press, стр. 121.
    Гёковали, Чадан; Алтан Эргуван (1982) Эфес, Тиджарет Матбааджылык, стр.7.
  45. ^ Фосс, Клайв (1979). Эфес после античности. Издательство Кембриджского университета. п. 144.
  46. ^ "Пол, Св." Кросс, Ф. Л., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005.
  47. ^ Библейский комментарий Джеймисона-Фоссе-Брауна на Деяния 19 доступ 5 октября 2015 г.
  48. ^ Дюрант, Уилл. Цезарь и Христос. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. 1972 г.
  49. ^ Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985. «Евангелия» с. 266-268.
  50. ^ Евсевий (1965), «3,4», Historia Ecclesiastica [История Церкви], Уильямсон, Г.А. пер., Хармонсворт: Пингвин, стр. 109.
  51. ^ Василики Лимберис, «Эфесский собор: упадок Эфесской кафедры и подъем культа Богородицы» в Гельмуте Кестере, Эфес: метрополия Азии (2004), 327.
  52. ^ Разъяснение Откровения: изложение текста за текстом Апокалипсиса Святого Иоанна Ф.Г. Смит, 1918 г., общественное достояние.
  53. ^ Ричард Уоллес; Винн Уильямс (1998). Три мира Павла Тарсского. Рутледж. п.106. ISBN  9780415135917. ISBN  0-415-13591-5«Не считая общественных зданий, за которые платили такие благотворители, - например, недавно реконструированная библиотека в Эфесе, построенная Тиберием Юлием Акилой Полмеаном в 110–2020 годах в честь своего отца Тиберия Юлия Цельса Полемаана, одного из первых людей чисто греческого происхождения, чтобы стать римским консулом
  54. ^ Николс, Джон (1978). Веспасиан и партии Flavianae, выпуски 28–31. Штайнер. п. 109. ISBN  9783515023931. ISBN  3-515-02393-3"" Ti. Юлий Цельс Полемейский (PIR2 J 260) был латинизированным греком из Эфеса или Сардеса, который стал первым восточным консулом.
  55. ^ Форте, Бетти (1972). Рим и римляне, какими их видели греки. Американская академия в Риме. п. 260. OCLC  560733. Императоры Юлиев-Клавдиев допускали относительно небольшое число греков в гражданство, но они выражали удовлетворение своим новым положением и привилегиями. Известно, что Тиберий предоставил избирательные права только Тибу. Юлий Полемаан, предок известного правителя в конце века)
  56. ^ Тоже, Юн Ли (2010). Идея библиотеки в античном мире. Издательство Оксфордского университета. п.213. ISBN  9780199577804. ISBN  0-19-957780-3«... и сын Юлия Цельсия Полемаэна, проконсула Азии, который основал библиотеку Цельсия на свои деньги ...
  57. ^ Ханфманн, Георгий Максим Аносов (1975). От Креза до Константина: города Западной Малой Азии и их искусство в греческие и римские времена. Пресса Мичиганского университета. п.65. ISBN  9780472084203. ISBN  0-472-08420-8"" ... статуи (утерянные, за исключением их оснований), вероятно, принадлежали Цельсию, консулу в 92 г. н. э., и его сыну Акиле, консулу в 110 г. н. э. Его отождествление колеблется между Тиберием Юлием Цельсусом Полемаэном, который похоронен в саркофаге под библиотекой, и Тиберием Юлием Акилой Полемаэном, который завершил строительство для своего отца.
  58. ^ Суэйн, Саймон (1998). Эллинизм и империя: язык, классицизм и власть в греческом мире, 50–250 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 171. ISBN  9780198152316. ISBN  0-19-815231-0«Сардис уже видел двух греческих сенаторов ... Ти. Юлий Цельс Полемейский, кос. Суфф. N 92 (Halfmann 1979: № 160), который предоставил замечательную библиотеку Цельса в Эфесе, и его сын Ти. Юлий Акила Polemaeanus, кос. суфф. в 110, которые построили большую его часть.
  59. ^ «Библиотека Цельса». Энциклопедия древней истории. 22 июля 2018 г.. Получено 13 августа 2020.
  60. ^ «Библиотека Цельса в Эфесе». Турецкие новости Archeo. 12 июля 2019 г.. Получено 13 августа 2020.
  61. ^ Куппер, Моника (2007-05-02). «Обнаружено кладбище гладиаторов». Новости BBC. Получено 2009-04-20.
  62. ^ Ephesus.us. "Доступ 21 сентября 2007 г.". Ephesus.us. Получено 2009-04-20.
  63. ^ Ephesus.us. «Государственная агора, Эфес, Турция». Ephesus.us. Получено 2009-04-20.
  64. ^ «Водоснабжение - ÖAI EN». www.oeai.at. Получено 8 мая 2017.
  65. ^ «Муниципальная система водоснабжения Эфеса». homepage.univie.ac.at. Получено 8 мая 2017.
  66. ^ "Доступ 24 сентября 2007 г.". Community.iexplore.com. Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 2009-04-20.
  67. ^ а б Кескин, Наци. Эфес. ISBN  975-7559-48-2
  68. ^ а б c Эфес. Распространяется Ребером Басым Яйыном Дагитым Рекламджылк ве Тич. В КАЧЕСТВЕ. и издательства Revak. ISBN  975-8212-11-7,
  69. ^ Центральный банк Турецкой Республики В архиве 2009-06-03 в WebCite. Музей банкнот: 7. Эмиссионная группа - Двадцать миллионов турецких лир - I. Серия В архиве 2008-11-22 на Wayback Machine. - Проверено 20 апреля 2009 г.
  70. ^ Центральный банк Турецкой Республики В архиве 2009-06-03 в WebCite. Музей банкнот: 8. Эмиссионная группа - Двадцать новых турецких лир - I. Серия В архиве 2009-02-24 в Wayback Machine.
    Объявление об изъятии из обращения банкнот новой турецкой лиры E8 В архиве 22 апреля 2009 г. Wayback Machine, 8 мая 2007 г. - Проверено 20 апреля 2009 г.
  71. ^ О'Махони, Энтони (2004). "Луи Массиньон, Семь спящих в Эфесе". В Бартоломью, Крейг Джи (ред.). Исследования христианского богословия паломничества. Олдершот, Англия: Ашгейт. С. 135–6. ISBN  0-7546-0856-5.
  72. ^ «Эфес - древний мегаполис: исследование и история». Австрийский археологический институт. Октябрь 2008 г. Архивировано с оригинал на 2002-04-29. Получено 2009-11-01.
  73. ^ Австрийский министр поблагодарил Турцию за возобновление раскопок в Эфесе
  74. ^ theephesus.com. "Доступ 30 сентября 2013 г.". theephesus.com. Получено 2013-10-30.

Источники

  • Фосс, Клайв. 1979. «Эфес после античности». Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Атхас, Дафна. 1991 г. Въезд в Эфес. Саг-Харбор, штат Нью-Йорк: Second Chance Press.
  • Остер, Ричард. 1987 г. Библиография Древнего Эфеса. Филадельфия: Американская теологическая библиотечная ассоциация.
  • Шеррер, Питер, Фриц Кринцингер и Селахаттин Эрдемгиль. 2000 г. Эфес: Новый путеводитель. Ред. Ред. 2000. Турция: Эге Яинлари (Zero Prod. Ltd.).
  • Лелу, Кевин. 2018. «Поход Креза против Эфеса: исторические и археологические аспекты», в Polemos 21–2, стр. 47–63.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Эфес