Демокрит - Democritus

О кратере на Луне см. Демокрит (кратер).

Демокрит
Democritus2.jpg
Родившийсяc. 460 г. до н.э.
Абдера, Фракия
Умерc. 370 г. до н.э. (в возрасте около 90 лет)
ЭраДосократическая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаДосократическая философия
Атомизм
Материализм
Основные интересы
Известные идеи

Демокрит (/dɪˈмɒkрɪтəs/; Греческий: Δημόκριτος, Демокритос, что означает «избранный из народа»; c. 460 – c. 370 г. до н.э.) был Древнегреческий досократический философ в первую очередь запомнился сегодня за его формулировку атомная теория из вселенная.[3]

Демокрит родился в Абдера, Фракия,[4] около 460 г. до н.э., хотя по поводу точного года существуют разногласия. Его точный вклад трудно отличить от вкладов его наставника. Левкипп, поскольку они часто упоминаются вместе в текстах. Их рассуждения об атомах, заимствованные у Левкиппа, имеют мимолетное и частичное сходство с пониманием атомной структуры XIX века, которое побудило некоторых рассматривать Демокрита как более ученого, чем других греческих философов; однако их идеи основывались на совершенно разных основаниях.[5]В основном игнорируется в древние Афины, Говорят, что Демокрита так не любили Платон что последний желал всего своего книги сожжены.[6] Тем не менее он был хорошо известен своим собратьям-философам, родившимся на севере. Аристотель, и был учителем Протагор.[7]

Многие считают Демокрита «отцом современной науки».[8] Ни одно из его произведений не сохранилось; из его обширных работ известны только фрагменты.[9]

Жизнь

Демокрит к Хендрик тер Бругген, 1628
Рембрандт, Молодой Рембрандт в роли смеющегося философа Демокрита (1628–29)

Говорят, что Демокрит родился в городе Абдера в Фракия, Ионический колония Теос,[10] хотя некоторые называли его Милезский.[11]Он родился в 80-х Олимпиада (460–457 гг. До н.э.) согласно Аполлодор Афинский,[12] и хотя Thrasyllus поместил его рождение в 470 г. до н.э.,[12] более поздняя дата, вероятно, более вероятна.[13]Джон Бернет утверждал, что 460 год - это «слишком рано», поскольку, согласно Диогену Лаэртиусу ix.41, Демокрит сказал, что он был «молодым человеком (неос)" в течение Анаксагор старость (c. 440–428).[14]Говорили, что отец Демокрита был из знатной семьи и был настолько богат, что получил Ксеркс во время марша через Абдера. Демокрит провел наследование который отец оставил ему в путешествиях в далекие страны, чтобы утолить жажду знаний. Он путешествовал по Азии, и, как говорят, даже достиг Индии и Эфиопии.[15]

Известно, что он писал на Вавилон и Мероэ; он посетил Египет, и Диодор Сицилийский заявляет, что прожил там пять лет.[16] Он сам заявил[17] что среди его современников никто не совершил больших путешествий, не видел больше стран и не встречал больше ученых, чем он сам. Он особо отмечает Египетские математики, чьи знания он хвалит. Теофраст тоже отзывались о нем как о человеке, побывавшем во многих странах.[18] Во время своих путешествий, по словам Диогена Лаэртиуса, он познакомился с Халдейский маги. "Останес ", один из сопровождающих Ксеркс также говорили, что научили его.[19]

Вернувшись на родину, он занялся естественным философия. Он путешествовал по Греции, чтобы лучше узнать ее культуры. Он упоминает многих греческих философов в своих трудах, и его богатство позволило ему покупать их сочинения. Левкипп, основатель атомизм, оказал на него наибольшее влияние. Он также хвалит Анаксагор.[20] Диоген Лаэртий говорит, что дружил с Гиппократ,[21] и он цитирует слова Деметрия: «Похоже, что он тоже отправился в Афины и не хотел, чтобы его узнали, потому что он презирал славу, и что, хотя он знал Сократа, он не был известен Сократу, его слова были:« Я приехал в Афины, и меня никто не знал ».[22] Аристотель поместил его в число досократический натурфилософы.[23]

Многие анекдоты о Демокрите, особенно в Диоген Лаэртиус, свидетельствуют о его незаинтересованности, скромности и простоте и показывают, что он жил исключительно ради учебы. В одной истории он сознательно ослепляет себя, чтобы меньше беспокоить его занятия;[24] вполне может быть правдой, что он потерял зрение в старости. Он был весел и всегда был готов увидеть комичную сторону жизни, что, по мнению более поздних писателей, означало, что он всегда смеялся над глупостью людей.[25]

Его сограждане очень уважали его, потому что, как говорит Диоген Лаэртий, «он предсказал им некоторые вещи, которые оказались правдой», что может относиться к его знаниям о природный феномен. В соответствии с Диодор Сицилийский,[26]Демокрит умер в возрасте 90 лет, что означает его смерть около 370 г. до н.э., но другие писатели считают, что он дожил до 104 г.[27] или даже 109.[28]

Широко известный как Смеющийся философ (за смех над человеческими глупостями), термины Смех Абдеритана, что означает насмешку, беспрерывный смех, и Abderite, что означает насмешник, происходят от Демокрита.[29]Согражданам он был также известен как «Насмешник».

Философия и наука

Демокрит медитирует на троне души к Леон-Александр Дельом (1868).

Большинство источников говорят, что Демокрит следовал традиции Левкипп и что они продолжали научную рационалистическую философию, связанную с Милетом. Оба были тщательно материалист, считая, что все является результатом законов природы. В отличие от Аристотеля или Платона, атомщики попытался объяснить мир, не рассуждая о цель, первичный двигатель, или же последняя причина. Для атомистов на вопросы физики нужно отвечать механистический объяснения («Какие предшествующие обстоятельства вызвали это событие?»), а их оппоненты ищут объяснения, которые помимо материального и механистического включают также формальные и телеологические («Какой цели послужило это событие?»). Евсевий цитирование Аристокл Мессенский помещает Демокрита в линию философии, которая началась с Ксенофан и завершился Пирронизм.[30]

Цитата Демокрита: «Если вы ищете спокойствия, делайте меньше». Из «Размышлений Марка Аврелия по Грегори Хейсу», IV: 24 (см. Заметки Г. Хейса) [31]

Эстетика

Позже греческие историки считают, что Демокрит установил эстетика как предмет исследования и изучения,[32] поскольку он теоретически писал о поэзии и изобразительном искусстве задолго до таких авторов, как Аристотель. В частности, Трасилл выделил шесть работ в творчестве философа, которые относились к эстетике как дисциплине, но сохранились только фрагменты соответствующих работ; следовательно, из всех работ Демокрита по этим вопросам может быть известен лишь небольшой процент его мыслей и идей.

Атомная гипотеза

Смотрите также: Атомизм

Теория Демокрита утверждала, что все состоит из «атомов», которые физически, но не геометрически, неделимы; что между атомами лежит пустое пространство; что атомы неразрушимы и всегда были и всегда будут в движении; что существует бесконечное количество атомов и видов атомов, которые различаются по форме и размеру. О массе атомов Демокрит сказал: «Чем больше неделимое превышает, тем оно тяжелее». Однако его точная позиция по атомному весу оспаривается.[4]

Левкипп широко известен тем, что первым разработал теорию атомизма, хотя Исаак Ньютон предпочел поверить в неясность Мох финикийский (которого он считал библейским Моисеем) как изобретателя идеи на основании авторитета Посидоний и Страбон.[33] В Стэнфордская энциклопедия философии отмечает: «Однако эта теологически мотивированная точка зрения, похоже, не требует большого количества исторических свидетельств».[34]

Демокрит, наряду с Левкиппом и Эпикуром, предложил самые ранние взгляды на формы и взаимосвязь атомов. Они посчитали, что твердость материала соответствует форме задействованных атомов. Таким образом, атомы железа твердые и крепкие с крючками, которые удерживают их в твердое тело; атомы воды гладкие и скользкие; атомы соли из-за своего вкуса острые и заостренные; Атомы воздуха легкие и кружатся, проникая во все другие материалы.[35]Используя аналогии с людьми ' чувственный опыт, он дал изображение или изображение атома, который отличал их друг от друга по форме, размеру и расположению частей. Более того, связи объяснялись материальными связями, в которых отдельные атомы снабжались прикреплениями: одни с крючками и ушками, другие с шарами и гнездами.[36]Демокритовый атом представляет собой инертное твердое тело (просто исключая другие тела из своего объема), которое механически взаимодействует с другими атомами. Напротив, современные квантово-механические атомы взаимодействуют через электрические и магнитные силовые поля и далеки от инертности.

Теория атомистов, кажется, более близка к теории современной науки, чем любая другая теория древности. Однако сходство с современными научными концепциями может сбивать с толку при попытке понять, откуда взялась эта гипотеза. У классических атомистов не могло быть эмпирической основы для современных представлений об атомах и молекулах.

Тем не мение, Лукреций, описывая атомизм в его De rerum natura, дает очень четкие и убедительные эмпирические аргументы в пользу исходной теории атомизма. Он отмечает, что любой материал подвержен необратимому разложению. Со временем даже твердые породы медленно изнашиваются каплями воды. Вещи имеют тенденцию путаться: смешайте воду с почвой, и в результате получится грязь, которая редко разрушается сама по себе. Древесина гниет. Однако в природе и технологиях есть механизмы для воссоздания «чистых» материалов, таких как вода, воздух и металлы.[нужна цитата ] Семя дуба вырастет в дуб, сделанный из дерева, аналогичного древнему дубу, древесина которого уже сгнила. Вывод состоит в том, что многие свойства материалов должны происходить из чего-то внутреннего, что само никогда не распадется, чего-то, что хранит вечно те же неотъемлемые, неделимые свойства. Основной вопрос: почему все в мире еще не разрушилось и как можно снова и снова воссоздавать одни и те же материалы, растения и животных? Одно из очевидных решений для объяснения того, как неделимые свойства могут быть переданы способом, не легко видимым человеческими чувствами, - это выдвинуть гипотезу о существовании «атомов». Эти классические «атомы» ближе к современному человеческому понятию «молекула», чем к атомам современной науки. Другой центральный момент классического атомизма состоит в том, что между этими «атомами» должно быть значительное открытое пространство: пустота. Лукреций приводит разумные аргументы[нужна цитата ] что пустота абсолютно необходима для объяснения того, как газы и жидкости могут течь и изменять форму, в то время как металлы можно формовать без изменения основных свойств материала.

Гипотеза пустоты

Картина Демокрита 1540 г. Доссо Досси.[37]

В атомистическая пустота гипотеза была ответом на парадоксы Парменид и Зенон, основоположники метафизической логики, выдвигавшие трудные для ответа аргументы в пользу идеи о том, что движения быть не может. Они считали, что любое движение потребует пустоты, которая есть ничто, но ничто не может существовать. Позиция Парменида заключалась в следующем: является избегать; следовательно, пустота - это не ничто; следовательно, нет пустоты ».[38][39] Позиция Парменида казалась подтвержденной наблюдением, что там, где кажется, что ничего нет, есть воздух, и даже там, где нет материи, есть что нибудь, например световые волны.

Атомисты согласились, что движение требует пустоты, но просто проигнорировали аргумент Парменида на том основании, что движение было наблюдаемым фактом. Следовательно, утверждали они, должна быть пустота. Эта идея сохранилась в усовершенствованной версии в виде теории Ньютона. абсолютное пространство, что отвечало логическим требованиям приписывания реальности небытию. Теория относительности Эйнштейна дала новый ответ Пармениду и Зенону с пониманием того, что пространство само по себе относительно и не может быть отделено от времени как часть обычно искривленного многообразия пространства-времени. Следовательно, уточнение Ньютона теперь считается излишним.[40]

Эпистемология

Демокрит Лука Джордано (c.1690).

Познание истины, по мнению Демокрита, затруднено, так как восприятие посредством органов чувств субъективно. Поскольку одни и те же чувства получают разные впечатления для каждого человека, то по чувственным впечатлениям мы не можем судить об истине. Мы можем интерпретировать данные органов чувств и постичь истину только через интеллект, потому что истина находится в бездне:

И снова многие другие животные получают впечатления, противоположные нашим; и даже для каждого отдельного человека вещи не всегда кажутся одинаковыми. Какие из этих впечатлений истинны, а какие ложны, не очевидно; ибо один набор не более верен, чем другой, но оба похожи. И поэтому Демокрит, во всяком случае, говорит, что либо истины нет, либо, по крайней мере, для нас она не очевидна.[41]

И:

Кроме того, они находят Ксенофан, Зенон Элейский, и Демокрит быть скептики:… Демокрит, потому что он отвергает качества, говоря: «Мнение говорит горячее или холодное, но реальность - это атомы и пустое пространство», и еще раз: «Истины мы ничего не знаем, потому что истина в колодце».[42]

Есть два вида знания, которое он называет «законным» (γνησίη, gnēsiē, «подлинный») и другой «ублюдок» (σκοτίη, skotiē, «секрет»). «Ублюдочное» знание связано с восприятием через органы чувств; поэтому он недостаточен и субъективен. Причина в том, что чувственное восприятие происходит из-за истечения атомов от объектов к органам чувств. Когда эти различные формы атомов приходят к нам, они стимулируют наши чувства в соответствии с их формой, и наши чувственные впечатления возникают в результате этих стимулов.[43]

Второй вид знания, «законное», может быть получено с помощью интеллекта, иными словами, все чувственные данные от «ублюдка» должны быть получены с помощью рассуждений. Таким образом можно уйти от ложного восприятия «ублюдочного» знания и постичь правду через индуктивное мышление. Приняв во внимание чувственные впечатления, можно исследовать причины явлений, сделать выводы о законах, управляющих явлениями, и обнаружить причинность (αἰτιολογία, этиология), которыми они связаны. Это процедура мышления от частей к целому или от очевидного к неявному (индуктивное рассуждение). Это один из примеров того, почему Демокрит считается одним из первых мыслителей науки. Этот процесс напоминает процесс, с помощью которого наука делает свои выводы:

Но в Каноны Демокрит говорит, что есть два вида познания: одно через чувства, а другое через интеллект. Одно из них он называет через интеллект «законным», подтверждая его надежность для суждения истины, и через чувства он называет «ублюдком», отрицая его безошибочность в распознавании истины. Процитирую его настоящие слова: «Знание бывает двух форм: одно законное, другое - ублюдочное. К ублюдку принадлежит вся эта группа: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Другой законный и отдельный от этого. Затем, предпочитая законное ублюдку, он продолжает: Когда ублюдок больше не может видеть меньшее, или слышать, или обонять, или пробовать, или воспринимать на ощупь, но более тонкие вопросы должны быть исследованы, тогда приходит законное, поскольку у него более тонкий орган восприятия.[44]

И:

в Подтверждения ... он говорит: Но на самом деле мы не улавливаем наверняка ничего, кроме того, что изменяется в соответствии с состоянием тела и вещей (атомов), которые входят в него и давят на него.[45]

А также:

Демокрит говорил, что «он предпочитает обнаружить причинную связь, а не стать царем Персии».[46]

Этика и политика

Плач Гераклит и смеющийся Демокрит, с итальянской фрески 1477 года, Пинакотека Брера, Милан.

Этика и политика Демокрита приходят к нам в основном в форме максим. Таким образом, Стэнфордская энциклопедия философии зашел так далеко, что заявил, что: «несмотря на большое количество этических высказываний, трудно построить последовательное изложение этических взглядов Демокрита», отметив, что есть «трудность решить, какие фрагменты являются подлинно демокритскими».[47]

Он говорит, что «равенство везде благородно», но он недостаточно всеобъемлющ, чтобы включить в это чувство женщин или рабов. Бедность при демократии лучше процветания при тиранах, по той же причине, по которой человек предпочитает свободу рабству. В его История западной философии, Бертран Рассел пишет, что Демокрит был влюблен в «то, что греки называли демократией». Демокрит сказал, что «мудрый человек принадлежит всем странам, потому что дом великой души - весь мир».[48] Демокрит писал, что власть имущие должны «взять на себя ответственность давать ссуды бедным, помогать им и оказывать им благосклонность, тогда нет жалости и изоляции, кроме товарищества, взаимной защиты и согласия между гражданами и других благ, которых слишком много каталог." При разумном использовании деньги приводят к щедрости и милосердию, тогда как деньги, использованные по глупости, приводят к общим расходам для всего общества: чрезмерное копирование денег для своих детей - это скупость. Хотя зарабатывать деньги не бесполезно, говорит он, делать это в результате правонарушений - «худшее из всех вещей». Он в целом амбивалентен к богатству и ценит его гораздо меньше, чем самодостаточность. Он не любил насилие, но не был пацифистом: он призывал города быть готовыми к войне и считал, что общество имеет право казнить преступника или врага, если это не нарушает какой-либо закон, договор или клятву.[3]

Он считал, что добро происходит больше от практики и дисциплины, чем от врожденной человеческой природы. Он считал, что нужно дистанцироваться от нечестивых, утверждая, что такое общение увеличивает склонность к порокам. Гнев, несмотря на то, что его трудно контролировать, должен быть преодолен, чтобы быть рациональным. Те, кто получает удовольствие от бедствий своих соседей, не понимают, что их состояния привязаны к обществу, в котором они живут, и лишают себя всякой собственной радости. Демокрит считал, что счастье (эутимия ) был достоянием души. Он выступал за жизнь, полную довольства, с минимальным количеством горя, чего, по его словам, нельзя достичь ни праздностью, ни озабоченностью мирскими удовольствиями. Он сказал, что довольство будет достигнуто посредством умеренности и размеренной жизни; чтобы быть довольным, нужно судить о возможном и довольствоваться тем, что есть, не задумываясь о зависти или восхищении. Демокрит иногда одобрял расточительность, поскольку считал, что пиршества и празднования необходимы для радости и расслабления. Он считает образование самым благородным занятием, но предупреждал, что бессмысленное обучение ведет к ошибке.[3]

Математика

Правый круговой и косой круговой конус

Демокрит был также пионером математики и геометрии в частности. Мы знаем это только из цитат из его работ (названных По номерам, О геометрии, О касаниях, На картировании, и Об иррациональных) в других сочинениях, так как большая часть работ Демокрита не сохранилась в Средние века. Демокрит был одним из первых, кто заметил, что конус и пирамида при той же площади основания и высоте имеет одну треть объем из цилиндр или же призма соответственно.

Антропология, биология и космология

Его работа о природе известна благодаря цитатам из его книг по этой тематике, О природе человека, На плоти (две книги), О разуме, о чувствах, О ароматизаторах, О цветах, Причины, связанные с семенами, растениями и фруктами, и Причины, связанные с животными (три книги).[3] Он провел большую часть своей жизни, экспериментируя и исследуя растения и минералы, и много писал на многие научные темы.[49] Демокрит думал, что первый люди жили анархической и животной жизнью, ходя на поиски корма индивидуально и питаясь самыми вкусными травами и плодами, которые росли на деревьях. По его словам, они были объединены в общества из-за страха перед дикими животными. Он считал, что у этих ранних людей не было языка, но они постепенно начали артикулировать свои выражения, устанавливая символы для каждого вида объектов, и таким образом пришли к пониманию друг друга. Он говорит, что первые люди жили кропотливо, не имея никаких жизненных благ; одежда, дома, огонь, приручение и земледелие были им неизвестны. Демокрит представляет ранний период человечества как период обучения методом проб и ошибок и говорит, что каждый шаг медленно вел к новым открытиям; Зимой они укрывались в пещерах, хранили фрукты, которые можно было сохранить, и благодаря разуму и остроте ума приходили к каждой новой идее.[3][50]

Демокрит считал, что изначально Вселенная состояла только из крошечных атомов, перемешивающихся в хаосе, пока они не столкнулись вместе, чтобы сформировать более крупные единицы, включая Землю и все, что на ней.[3] Он предположил, что есть много миров, некоторые растут, некоторые разлагаются; некоторые без солнца или луны, некоторые с несколькими. Он считал, что у каждого мира есть начало и конец, и что мир может быть разрушен столкновением с другим миром.[51]

Как и другие атомисты, Демокрит верил в плоская земля и оспаривал аргументы в пользу его сферичность.[52]

Оценки двадцатого века

В соответствии с Бертран Рассел точка зрения Левкиппа и Демокрита «удивительно походила на точку зрения современной науки и избегала большинства ошибок, к которым были склонны греческие спекуляции».[53]

Карл Р. Поппер[48] восхищается рационализмом, гуманизмом и свободолюбием Демокрита и пишет, что Демокрит вместе с земляком Протагор, «сформулировал доктрину, согласно которой человеческие институты языка, обычаев и права не являются табу, а созданы людьми, не естественными, а условными, и в то же время настаивают на том, что мы несем за них ответственность».

Работает

Ни одно из сочинений Демокрита не сохранилось до наших дней полностью; из его обширных работ известны только фрагменты.[9]

Этика
  • Пифагор
  • О расположении мудрого человека
  • О вещах в Аиде
  • Тритогения
  • О мужественности или добродетели
  • Рог Амальтеи
  • О довольстве
  • Этические комментарии
Естественные науки
  • Великий миропорядок (возможно, был написан Левкиппом)
  • Космография
  • На планетах
  • На природе
  • О природе человека или о плоти (две книги)
  • На уме
  • О чувствах
  • О ароматизаторах
  • О цветах
  • На разных формах
  • Об изменении формы
  • Контрфорсы
  • На изображениях
  • По логике (три книги)
Природа
  • Небесные причины
  • Атмосферные причины
  • Земные причины
  • Причины, связанные с огнем и предметами в огне
  • Причины, связанные со звуками
  • Причины, связанные с семенами, растениями и фруктами
  • Причины, касающиеся животных (три книги)
  • Разные причины
  • На магнитах
Математика
  • Под разными углами или при контакте кругов и сфер
  • По геометрии
  • Геометрия
  • Числа
  • Об иррациональных прямых и телах (две книги)
  • Планисферы
  • В великий год или астрономия (календарь)
  • Конкурс водяных часов
  • Описание Небес
  • География
  • Описание поляков
  • Описание лучей света
Литература
  • О ритмах и гармонии
  • О поэзии
  • О красоте стихов
  • О благозвучных и резких письмах
  • О Гомере
  • О песне
  • О глаголах
  • Имена
Технические работы
  • Прогноз
  • На диете
  • Медицинское заключение
  • Причины, касающиеся подходящих и неподходящих случаев
  • О сельском хозяйстве
  • О живописи
  • Тактика
  • Бой в доспехах
Комментарии
  • О священных писаниях Вавилона
  • О тех, кто в Мероэ
  • Кругосветное плавание по океану
  • По истории
  • Халдейский счет
  • Фригийский счет
  • О лихорадке и кашле
  • Правовые причины
  • Проблемы[54]

Одноименные учреждения

Нумизматика

Демокрит был изображен на следующих современных монетах / банкнотах:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Идея, что атомы и пустота как фундаментальные составляющие мира (DK B125: «ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν»).

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ DK 68 B118.
  2. ^ DK 59 A80: Аристотель, Meteorologica 342b.
  3. ^ а б c d е ж Barnes (1987).
  4. ^ а б Рассел С. 64–65.
  5. ^ Стивен Тулмин и Джун Гудфилд, Архитектура Материи (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1962), 56.
  6. ^ Диоген Лаэртиус, Жизни и мнения выдающихся философов, ix. 40: "Аристоксен в его Исторические заметки утверждает, что Платон хотел сжечь все сочинения Демокрита, которые он мог собрать ».
  7. ^ Диоген Лаэртский, Жизни выдающихся философов Книга IX, Глава 8, Раздел 50.
  8. ^ Памела Госсин, Энциклопедия литературы и науки, 2002.
  9. ^ а б Демокрит в Стэнфордской энциклопедии философии
  10. ^ Аристотель, Де Коэль. iii.4, Метеор. II.7
  11. ^ Диоген Лаэртиус, ix. 34 и др.
  12. ^ а б Диоген Лаэртиус, ix. 41.
  13. ^ «Последняя дата [460 г. до н.э.], возможно, в некоторой степени предпочтительнее, особенно учитывая очевидное искушение классифицировать Демокрита как более древнего, чем Сократа, на общих основаниях, то есть Демокрит был последним« научным »философом, Сократ - первым« этическим »философом». Синтия Фаррар, 1989 год, Истоки демократического мышления: изобретение политики в классических Афинах, п. 195. Издательство Кембриджского университета
  14. ^ Джон Бернет (1955). Греческая философия: от Фалеса до Платон, Лондон: Macmillan, стр. 194.
  15. ^ Цицерон, де Финибус, т. 19; Страбон, XVI.
  16. ^ Диодор, п. 98.
  17. ^ Климент Александрийский, Строматы, я.
  18. ^ Элиан, Вариа Хистория, iv. 20; Диоген Лаэртиус, ix. 35.
  19. ^ Татьяна, Или в. продолжение Грек. 17. «Однако этот Демокрит, которого Татиан отождествлял с философом, был неким Болюс Мендеса который под именем Демокрита написал книгу о симпатиях и антипатиях »- Овсей Темкин (1991), Гиппократ в мире язычников и христиан, п. 120. JHU Press.
  20. ^ Диоген Лаэртиус, II.14; Секст vii.140.
  21. ^ Диоген Лаэртиус, ix.42.
  22. ^ Диоген Лаэртский 9.36. Также Цицерон Tusculanae Quaestiones 5.36.104.
  23. ^ Аристотель, Метаф. xiii.4; Phys. ii.2, de Partib. Anim. i.1
  24. ^ Цицерон, де Финибус v.29; Авл Геллий, x.17; Diogenes Laërtius, ix.36; Цицерон, Tusculanae Quaestiones v.39.
  25. ^ Сенека, де Ира, II.10; Элиан, Вариа Хистория, iv.20.
  26. ^ Диодор, xiv.11.5.
  27. ^ Люциан, Macrobii 18
  28. ^ Hipparchus ap. Диоген Лаэртиус, ix.43.
  29. ^ Брюэр, Э. Кобэм (1978) [перепечатка версии 1894 года]. Словарь фраз и басен. Эдвинстоу, Англия: Avenel Books. п. 3. ISBN  0-517-25921-4.
  30. ^ Евсевий, Praeparatio Evangelica Глава XVII.
  31. ^ http://seinfeld.co/library/meditations.pdf
  32. ^ Татаркевич, Владислав (2006). Дж. Харрелл; К. Барретт; Д. Петч (ред.). История эстетики. A&C Black. п. 89. ISBN  0826488552. Получено 6 мая 2015.
  33. ^ Дерек Гьертсен (1986), Справочник Ньютона, п. 468.
  34. ^ Сильвия Берриман (2005). «Древний атомизм», Стэнфордская энциклопедия философии. - Проверено 15 июля 2009 г.
  35. ^ Пфеффер, Джереми, И .; Нир, Шломо (2001). Современная физика: вводный текст. Всемирная научная издательская компания. п. 183. ISBN  1-86094-250-4.
  36. ^ Видеть свидетельство DK 68 A 80, DK 68 A 37 и DK 68 A 43. См. Также Кассирер, Эрнст (1953). Очерк о человеке: введение в философию человеческой культуры. Doubleday & Co. стр. 214. КАК В  B0007EK5MM.
  37. ^ "Periodo presocrático". Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Архивировано из оригинал 21 июня 2013 г.. Получено 28 июн 2018.
  38. ^ Рассел, стр. 69.
  39. ^ Аристотель, Phys. iv.6
  40. ^ Рассел, стр. 69–71.
  41. ^ Аристотель, Метафизика iv.1009 b 7.
  42. ^ Диоген Лаэртиус (Тр. Hicks, 1925), ix.72. Смотрите также Бакалис (2005, с. 86)
  43. ^ Пт. 135 (Бакалис (2005)): Теофраст 12, De Sensu [О чувствах], 49–83.
  44. ^ Пт. 11 (Бакалис (2005)): от Секст Эмпирик vii.138.
  45. ^ Пт. 9 (Бакалис (2005)): от #Sextus Empiricus vii.136.
  46. ^ Пт. 118 (Бакалис (2005))
  47. ^ "Демокрит (Стэнфордская энциклопедия философии)". Plato.stanford.edu. Получено 15 октября 2012.
  48. ^ а б Поппер, Карл Р. (1945). Открытое общество и его враги. Том I. Заклинание Платона. Лондон: Джордж Рутледж и сыновья.
  49. ^ Петроний гл. 88.
  50. ^ Диодор I.viii.1–7.
  51. ^ Чтобы олицетворять космологию Демокрита, Рассел (стр. 71–72 обращается к Шелли: «Миры в мирах постоянно катятся / От творения к распаду / Как пузыри на реке / Сверкают, лопаются, уносятся прочь».
  52. ^ Дирк Л. Купри, Небо и Земля в древнегреческой космологии: от Фалеса до Гераклида Понтического (Springer, 2011), стр. 74–78.
  53. ^ Рассел (1972, п.85 ).
  54. ^ Barnes (1987), стр. 245–246.
  55. ^ "Банкноты и монеты драхмы". Банк Греции. Архивировано из оригинал 1 января 2009 г.. Получено 27 марта 2009.
  56. ^ J. Bourjaily. Банкноты с изображением ученых и математиков. - Проверено 7 декабря 2009 г.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Демокрит
Демокрит